全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)：“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的”

韓文

新華社

凌晨四點(diǎn)，清脆的板聲將位于北京西山的千年古剎龍泉寺從沉睡中喚醒。與往常一樣，寺院方丈學(xué)誠(chéng)法師聞板即起，然后靜坐、思維、皈依發(fā)心，再隨眾上殿過(guò)堂。早齋后，他繼續(xù)回到寮房靜坐思維一小時(shí)——這是學(xué)誠(chéng)法師已保持30余年的修行習(xí)慣。

學(xué)誠(chéng)法師俗名傅瑞林，1966年8月出生于福建省仙游縣。受祖母和母親的熏陶，他從12歲便開(kāi)始誦讀佛經(jīng);16歲于莆田廣化寺定海長(zhǎng)老座下出家，并依止圓拙老和尚修學(xué);23歲已是全國(guó)漢傳佛教寺院中年紀(jì)最輕、學(xué)歷最高的名寺方丈。

2015年4月21日，49歲的學(xué)誠(chéng)法師從傳印長(zhǎng)老手中接過(guò)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的重?fù)?dān)，成為中國(guó)佛協(xié)創(chuàng)立62年來(lái)最年輕的會(huì)長(zhǎng)。與此同時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師還身兼北京龍泉寺、福建莆田廣化寺、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺方丈，并擔(dān)任全國(guó)政協(xié)常委等多種社會(huì)職務(wù)。

10月2日，剛剛結(jié)束了尼泊爾慈善捐款活動(dòng)歸國(guó)的學(xué)誠(chéng)法師，在龍泉寺接受了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》專(zhuān)訪。

佛教要“擁抱互聯(lián)網(wǎng)”

從北京海淀區(qū)鳳凰嶺景區(qū)入口前行，經(jīng)過(guò)數(shù)百米的緩坡，便能看到龍泉寺古樸的山門(mén)與朱紅的外墻。山門(mén)外，鮮紅的地毯逶迤伸向尚未竣工的一處建筑。

前一天，這里剛剛舉行了“龍泉寺恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所10周年暨2015年國(guó)慶普茶晚會(huì)”，并宣布了學(xué)誠(chéng)法師微博的第11個(gè)語(yǔ)種——越南語(yǔ)微博正式開(kāi)通。

學(xué)誠(chéng)法師是中國(guó)大陸最早使用網(wǎng)絡(luò)弘法的高僧大德之一，2006年就開(kāi)通了個(gè)人博客，閱讀量超過(guò)千萬(wàn)人次;2009年至今，他相繼開(kāi)通了中、英、法、德、泰以及藏語(yǔ)等10個(gè)語(yǔ)種的微博，讀者涵蓋了全球2/3的國(guó)家和地區(qū)，被譽(yù)為“最具互聯(lián)網(wǎng)思維”的法師。

在普羅大眾的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，寺廟應(yīng)該是晨鐘暮鼓、梵音裊裊的神秘道場(chǎng)，出家人也應(yīng)是不問(wèn)塵世、清修戒律的苦行僧。而互聯(lián)網(wǎng)卻洞穿佛墻，裹挾著世俗的浮華與喧囂，破壞了僧侶的清凈道場(chǎng)。

學(xué)誠(chéng)法師認(rèn)為這是誤解，“出家人持戒修行與互聯(lián)網(wǎng)弘法實(shí)際并不矛盾”。他直言，“佛教重傳承，傳承是為了更好地傳播。佛教徒要弘法、廣度眾生，就應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)的傳播手段，這是現(xiàn)代佛教參與社會(huì)、弘揚(yáng)佛法、化導(dǎo)眾生非常便捷的途徑?！?/p>

其實(shí)，目前佛教界運(yùn)用新媒體技術(shù)已非常普遍。2012年舉辦的第三屆世界佛教論壇就充分運(yùn)用了微博、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等現(xiàn)代技術(shù)手段。今年10月底在無(wú)錫舉辦的第四屆世界佛教論壇，也將舉辦三場(chǎng)新媒體論壇。

2009年至今，學(xué)誠(chéng)法師一直精心呵護(hù)著多語(yǔ)種“微博道場(chǎng)”，成為當(dāng)今中國(guó)佛教蓬勃發(fā)展的一個(gè)縮影，展示了新時(shí)期中國(guó)佛教積極融入社會(huì)的新面貌。

學(xué)誠(chéng)法師告訴《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：“我們不僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布佛教、寺廟的信息，同時(shí)也會(huì)借助微博互動(dòng)平臺(tái)為網(wǎng)友釋疑解惑，告訴大家如何做人、如何處理家庭關(guān)系、如何來(lái)促進(jìn)社會(huì)道德的提升等等?！?/p>

雖然積極踐行并倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)弘法，但學(xué)誠(chéng)法師還是強(qiáng)調(diào)佛教界要警惕互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息的滲透、污染。

“現(xiàn)在網(wǎng)上充斥著大量不良資訊，刺激人的物質(zhì)欲望，嚴(yán)重污染了現(xiàn)代人的精神空間。佛教徒有義務(wù)承擔(dān)起凈化世道人心的責(zé)任，源源不斷地為這個(gè)信息海洋注入積極健康、慈悲智慧的正能量。”學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)。

為了保證清修，龍泉寺制定了契合時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代僧團(tuán)管理制度，僧人使用電腦、上網(wǎng)必須要申請(qǐng)。而負(fù)責(zé)事業(yè)部門(mén)、需要上網(wǎng)的只是少數(shù)法師，絕大部分僧眾的學(xué)修不會(huì)受網(wǎng)絡(luò)影響，可以清凈持戒、安心辦道。

“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的。佛教和佛教徒應(yīng)該用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方式，把慈悲、平等、圓融等佛教智慧傳遞出去。”學(xué)誠(chéng)法師表示。

商業(yè)，請(qǐng)退出廟門(mén)

“寺廟應(yīng)該恢復(fù)清凈道場(chǎng)，讓出家人能很好地持戒，安心辦道?！本彤?dāng)前佛教界存在的“寺廟被承包”、“燒高價(jià)香”、“私設(shè)功德箱”等不良現(xiàn)象，學(xué)誠(chéng)法師并不諱言。

他認(rèn)為，佛教寺廟是佛法僧三寶的體現(xiàn)，而現(xiàn)代寺廟既是出家人修行用功辦道的道場(chǎng)，更肩負(fù)著佛法教育、文化傳播、慈善公益等社會(huì)責(zé)任。

早在1984年，剛剛就讀中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)誠(chéng)法師就察覺(jué)到，由于沒(méi)有適合修行的道場(chǎng)，北京有不少居士都跑到外地找道場(chǎng)。于是，他萌生了一個(gè)愿望——將來(lái)在北京辦一個(gè)給信眾學(xué)佛修行的道場(chǎng)。

21年后，夙愿實(shí)現(xiàn)。2005年，懷著重興古剎的使命，學(xué)誠(chéng)法師來(lái)到龍泉寺，住持起了這座有著千年歷史的寺廟。從此，龍泉寺成為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多向公眾開(kāi)放的修行寺廟，并免收香火費(fèi)。

為了滿足都市白領(lǐng)階層體驗(yàn)修行、舒緩身心的需求，龍泉寺還免費(fèi)舉辦了IT禪修營(yíng)、音樂(lè)禪修營(yíng)、動(dòng)漫藝術(shù)禪修營(yíng)等各種禪修班。

“佛教的‘出世’主要是出離煩惱、解脫煩惱，而不是與世隔絕。只有被現(xiàn)代人所歡迎和接受，佛教的正能量才能如涓涓細(xì)流一樣流淌到全社會(huì)?！睂W(xué)誠(chéng)法師呼吁佛教界要持續(xù)開(kāi)展服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)，向社會(huì)傳遞正能量，而不被商業(yè)化所牽制。

與此同時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師建議佛教名山大寺應(yīng)盡量少收或不收門(mén)票費(fèi)。他直言：“寺院作為佛教的載體，在社會(huì)生活中的本位作用在于凈化人心、導(dǎo)善社會(huì)，如果直接或間接地以經(jīng)濟(jì)利益為目的，無(wú)疑是對(duì)本位作用的損害。寺院應(yīng)多考慮如何更好地回應(yīng)社會(huì)大眾的需求，回饋社會(huì)，利益大眾?！?/p>

10年來(lái)，龍泉寺雖然免除了門(mén)票等一切收費(fèi)，但寺里有自己耕種的有機(jī)農(nóng)場(chǎng)，僧眾平時(shí)吃穿用度比較簡(jiǎn)單，基本生活還是可以保證。

為了避免寺廟被商業(yè)化，學(xué)誠(chéng)法師同時(shí)提出：要在傳統(tǒng)戒律清規(guī)的基礎(chǔ)上，建立并健全現(xiàn)代寺院管理制度。要加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)等“六個(gè)建設(shè)”，以及處理好佛教基本教義和現(xiàn)代科技文明等“五個(gè)關(guān)系”。

“僧眾不發(fā)單資、普通僧眾不能擁有手機(jī)、外出要有人陪同、所有的錢(qián)歸公……”這是學(xué)誠(chéng)法師為龍泉寺僧眾制定的幾條制度。

這些內(nèi)化于僧眾心中的制度，正是一座寺廟“清凈持戒、道風(fēng)純正、見(jiàn)行合一”的有力保障。

“一帶一路”——中國(guó)佛教走出去的“路線圖”

在學(xué)誠(chéng)法師看來(lái)，中國(guó)提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅僅是一張經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖，也是中國(guó)佛教走出去的“路線圖”。

他分析，“一帶”覆蓋的中亞各國(guó)，是中、印、歐、阿拉伯等文化板塊的接合部，自古便是多元宗教文化交匯并存的區(qū)域，與中亞各國(guó)展開(kāi)宗教文化交流與對(duì)話，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤;“一路”覆蓋的東南亞、南亞各國(guó)多以佛教為主要信仰，與中國(guó)佛教界有著悠久良好的關(guān)系。

事實(shí)上，中國(guó)佛教在歷史上為絲綢之路的民族交流、地域團(tuán)結(jié)與宗教文化融合做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。新時(shí)期，佛教仍然發(fā)揮著在外交領(lǐng)域的特殊作用，承擔(dān)著促進(jìn)國(guó)家間文明互鑒、和睦包容的重任。

學(xué)誠(chéng)法師在中國(guó)佛協(xié)第九次全國(guó)代表會(huì)議上曾表示，新時(shí)期，中國(guó)佛教應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，創(chuàng)造條件讓中國(guó)佛教及中華文明走向世界，在“一帶一路”建設(shè)中展示中華傳統(tǒng)文化的不朽智慧。

此外，學(xué)誠(chéng)法師還有一個(gè)想法，就是在“一帶一路”范圍內(nèi)的亞洲國(guó)家中成立國(guó)際性的佛教文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，這也將成為聯(lián)系歐亞各國(guó)的文化紐帶。隨著中國(guó)佛教走向世界，必將促進(jìn)更多國(guó)際區(qū)域間的相互了解信任及繁榮穩(wěn)定，使佛教智慧成為全世界共同發(fā)展的重要精神來(lái)源。

雖然第27屆“世佛聯(lián)”大會(huì)已過(guò)去一年時(shí)間，但回想起在陜西寶雞舉辦的那場(chǎng)盛會(huì)，學(xué)誠(chéng)法師還是有些激動(dòng)。

“當(dāng)時(shí)‘一帶一路’沿線很多國(guó)家都參與了大會(huì)，佛教要為‘一帶一路’戰(zhàn)略提供豐富的人文精神和智慧力量。今年10月底無(wú)錫將舉辦第四屆世界佛教論壇，一定會(huì)成為全世界了解中國(guó)佛教的又一場(chǎng)盛會(huì)?！睂W(xué)誠(chéng)法師堅(jiān)信。

對(duì)話學(xué)誠(chéng)法師：

佛教思想為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的精神支持

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：近年來(lái)，很多清華、北大等名校學(xué)子到龍泉寺皈依剃度，龍泉寺也被外界稱(chēng)為“最強(qiáng)科研寺”。繼網(wǎng)絡(luò)弘法之后，龍泉寺又開(kāi)始了動(dòng)漫弘法，請(qǐng)問(wèn)成效如何？

學(xué)誠(chéng)法師：2011年龍泉寺成立了“動(dòng)漫中心”，去年，中心設(shè)計(jì)了經(jīng)典動(dòng)漫形象“賢二”，其修行小故事經(jīng)由微信公眾平臺(tái)“龍泉?jiǎng)勇泵咳胀扑?，越?lái)越得到大眾的喜愛(ài)。今年國(guó)慶節(jié)，動(dòng)漫中心又推出人工智能“賢二機(jī)器僧”，大眾不但可以現(xiàn)場(chǎng)和賢二機(jī)器僧對(duì)話，還可以通過(guò)微信公共平臺(tái)與賢二機(jī)器僧隨時(shí)隨處交流。這是佛教與現(xiàn)代科學(xué)的又一深度融合，體現(xiàn)著佛教不斷創(chuàng)新的精神。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：佛教藝術(shù)品是弘揚(yáng)佛法的一種物質(zhì)載體，佛教文化如何才能與藝術(shù)結(jié)合得更加緊密？

學(xué)誠(chéng)法師：在我國(guó)佛教歷史上，繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都達(dá)到過(guò)很高成就，許多作品都蘊(yùn)含著精深的佛法內(nèi)涵。藝術(shù)與宗教本身就有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，摯誠(chéng)的宗教情懷能給人帶來(lái)不竭的藝術(shù)靈感，而極致的藝術(shù)追求也能將人導(dǎo)向超越的宗教境界，佛教藝術(shù)已成為傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體。在這方面我們正在積極探索，希望有更多優(yōu)秀的佛教文化及藝術(shù)產(chǎn)品奉獻(xiàn)給大家。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：未來(lái)的中國(guó)，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危機(jī)，不是金融危機(jī)，而是道德與信仰的危機(jī)。誰(shuí)的福報(bào)越多，誰(shuí)的能量越大……如何理解這段話的佛學(xué)智慧？

學(xué)誠(chéng)法師：道德危機(jī)的癥結(jié)，根源于一切從個(gè)人出發(fā)、一切以自我為中心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。其意識(shí)結(jié)構(gòu)的根本原因恰恰是信仰的缺失。信仰是人性格中一種穩(wěn)定的力量，有真正宗教信仰的人內(nèi)心會(huì)有正知見(jiàn)的引導(dǎo)，會(huì)從內(nèi)心自發(fā)地規(guī)范和約束自己。所謂福報(bào)，是生長(zhǎng)在道德、信仰的基石上的，有了信仰的基礎(chǔ)，才會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地行善止惡乃至利國(guó)利民。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：佛教如何去促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展？

學(xué)誠(chéng)法師：經(jīng)濟(jì)和文化是分不開(kāi)的，文化為文明之核心要素。佛教和平慈悲思想的弘揚(yáng)，有效地促進(jìn)了社會(huì)和諧和民族交流，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的精神支持。中國(guó)佛教要在凈化世道人心、造福百姓、穩(wěn)定社會(huì)方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用，加強(qiáng)佛教對(duì)人生和社會(huì)的價(jià)值引導(dǎo)，積極開(kāi)拓服務(wù)社會(huì)的途徑和渠道，促進(jìn)建立良好的人際關(guān)系、社會(huì)秩序。只有具備穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好保證。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（廈門(mén)兩岸藝術(shù)品交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉成專(zhuān)對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）