歐洲，衰敗之途？

程亞文

二○一三年，王義桅把他在歐洲的見(jiàn)聞感想，匯成一本新書《海殤？—?dú)W洲文明啟示錄》，對(duì)歐洲近些年來(lái)所面臨的問(wèn)題，頗多暴露，對(duì)歐洲的未來(lái)前景，明顯不那么樂(lè)觀。書中所呈現(xiàn)的，是一個(gè)與中國(guó)人日常意識(shí)中大不一樣的歐洲。他的這個(gè)提法：“改造我們的歐洲文明觀”，同樣語(yǔ)驚四座，有如幾年前提出要防止美國(guó)過(guò)早衰落。不出所料，專門研究歐洲問(wèn)題的圈子里，普遍不接受他的新觀察。

歐洲—或者說(shuō)整個(gè)西方世界，已步入衰敗之途？對(duì)此見(jiàn)仁見(jiàn)智。我比較贊同王義桅在書中所說(shuō)，歐洲在進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，存在著種種矯枉過(guò)正或過(guò)度發(fā)展現(xiàn)象，這導(dǎo)致歐洲現(xiàn)代文明模式不太可能持續(xù)，在一些制度上出現(xiàn)退化。

二○一一年六月十日，時(shí)任美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)羅伯特·蓋茨曾在布魯塞爾批評(píng)歐洲國(guó)家對(duì)軍事和國(guó)防投入不足，使得歷史性的北約軍事聯(lián)盟目前正面臨危機(jī)。批評(píng)歸批評(píng)，歐洲國(guó)家卻有其難言之隱，高昂的福利支出、不斷增長(zhǎng)的政府債務(wù)和不見(jiàn)改善的財(cái)政收入，使歐洲的政府首腦們只能考慮把國(guó)防開支減少點(diǎn)再減少點(diǎn)。歐洲債務(wù)危機(jī)發(fā)作以來(lái)，希臘、愛(ài)爾蘭、西班牙、意大利等國(guó)的艱難處境，以及挪威槍殺案、英國(guó)倫敦騷亂所表現(xiàn)出來(lái)的亂象，加劇了人們對(duì)歐洲前景的擔(dān)心。一些歐洲評(píng)論家，如德國(guó)的約瑟夫·約費(fèi)、法國(guó)的居伊·索爾芒等，都紛紛表示歐洲已坐在了火山口，近半世紀(jì)以來(lái)為歐洲人所驕傲的民主福利制度，業(yè)已疲象畢露、勢(shì)難維持。

這并非危言聳聽(tīng)，細(xì)致考察歐洲人口向老齡化的變遷、制造業(yè)對(duì)外轉(zhuǎn)移引發(fā)的工業(yè)衰退，以及良好福利下歐洲人勞動(dòng)精神的懈怠等情況，能深刻感受當(dāng)前歐洲所遇到的問(wèn)題，并非簡(jiǎn)單是以往曾有過(guò)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重演，而是一種前所未有的后工業(yè)化綜合征。這種病癥該如何化解，之前歐洲沒(méi)有類似經(jīng)歷，因此眼下尚無(wú)可用藥方，至于將來(lái)能否找到治病之藥，也還在未知之?dāng)?shù)。

歐洲和美國(guó)的困難，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和財(cái)政上，在制造業(yè)借全球化之風(fēng)紛紛轉(zhuǎn)移至其他地區(qū)后，近二百年來(lái)西方以工業(yè)發(fā)展為實(shí)力來(lái)源的傳統(tǒng)財(cái)富創(chuàng)造方式業(yè)已失靈，在此情況下，虛擬經(jīng)濟(jì)即金融霸權(quán)無(wú)論對(duì)歐洲還是美國(guó)來(lái)說(shuō)都性命攸關(guān)。英國(guó)和法國(guó)二○一一年聯(lián)手軍事打擊利比亞、美國(guó)二○一○年以來(lái)高調(diào)介入南海問(wèn)題，背后都閃現(xiàn)出對(duì)金融優(yōu)勢(shì)可能喪失的擔(dān)心。實(shí)體經(jīng)濟(jì)已日落西山的英法兩國(guó)意圖將歐元和英鎊與北非石油相結(jié)合，而美國(guó)則害怕在東亞出現(xiàn)人民幣經(jīng)濟(jì)圈。

然而，對(duì)金融霸權(quán)的迷戀，卻是飲鴆止渴，這造成了兩個(gè)可見(jiàn)的問(wèn)題：一是進(jìn)一步加劇了制造業(yè)的轉(zhuǎn)移，使歐美失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重。美國(guó)近年來(lái)登記失業(yè)率高達(dá)9%左右不下，如果算上隱性失業(yè)人群，實(shí)際數(shù)據(jù)將遠(yuǎn)高于此，二○一一年發(fā)生在華爾街的示威，失業(yè)率高就是導(dǎo)火索之一。二是貧富分化重新加劇，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼所說(shuō)的“大鴻溝”。一九七六年，最富裕的1%的美國(guó)人把國(guó)民總收入的9%帶回家，今天，他們把24%帶回家。美國(guó)人口普查局二○一一年九月十三日公布的調(diào)查結(jié)果顯示，美國(guó)二○一○年貧困人口達(dá)到4620萬(wàn)人，與二○○九年相比新增貧困人口260萬(wàn)人;貧困人口比例攀升至15.1%，相當(dāng)于6.6個(gè)人中就有一名窮人，為一九九三年以來(lái)的最高水平。

這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，給社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)一個(gè)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，那就是歐洲人和美國(guó)人在精神心理上日益保守，社會(huì)對(duì)立情緒及其物理表現(xiàn)顯著增多。近年來(lái)移民保守主義在歐洲表現(xiàn)得越來(lái)越扎眼，美國(guó)的茶黨運(yùn)動(dòng)同樣對(duì)移民極不寬容。二○一一年七月底挪威發(fā)生的槍擊案，據(jù)信就與對(duì)外來(lái)移民的排斥有關(guān)。不僅在移民問(wèn)題上，在其他領(lǐng)域，歐美社會(huì)都呈撕裂狀態(tài)。二○一一年八月初的英國(guó)騷亂以極其“無(wú)厘頭”的方式發(fā)生，就深刻反映基本的社會(huì)信任和共識(shí)已在英國(guó)岌岌可危。

資本主義的早期發(fā)展，是有其精神動(dòng)力的。這就是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯所說(shuō)的清教倫理，節(jié)儉、勤奮、創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)，帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的極大豐富，包括民主、法治等現(xiàn)代社會(huì)政治原則的確立與建構(gòu)，也與此有所關(guān)聯(lián)。日本的發(fā)展則據(jù)說(shuō)與同樣強(qiáng)調(diào)勤奮創(chuàng)業(yè)的儒家倫理有關(guān)。

然而，這種精神傳統(tǒng)現(xiàn)在卻已顯著衰退。日本的“草食男”一族、美國(guó)人的“一夜暴富和不勞而獲”思想，都活脫脫勾勒出資本主義在發(fā)展到極致時(shí)，公民群體在價(jià)值觀上的疲頓。簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)他們的特征。日本和光大學(xué)名譽(yù)教授岸田秀發(fā)現(xiàn)，二十一世紀(jì)的日本社會(huì)充斥著“無(wú)生機(jī)、無(wú)感動(dòng)、無(wú)關(guān)心”的“三無(wú)”青年，與勤勞向上的父輩們相比，這些二十歲到三十四歲之間的男性，“不想出人頭地;生活沒(méi)有目標(biāo)和計(jì)劃;缺乏責(zé)任感;性欲減退，無(wú)心取悅女性;不以無(wú)知或缺德為恥;沒(méi)有信仰故不執(zhí)著，冷淡面對(duì)紅塵世間;不飲酒故無(wú)醉態(tài);只與極少數(shù)親友交往，回避生人……” “草食男”的批量出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代以來(lái)日本“失去的二十年”，隱隱有著對(duì)應(yīng)。

美國(guó)著名專欄作家、《世界是平的：一部二十一世紀(jì)簡(jiǎn)史》（The World Is Flat： A Brief History of the Twenty-first Century）的作者托馬斯·弗里德曼，觀察到美國(guó)人的情況與此大同小異。他所擔(dān)憂而美國(guó)人至今沒(méi)有面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，乃是“我們的價(jià)值觀解體了—一夜暴富和不勞而獲的思想在整個(gè)國(guó)家盛行”。大蕭條時(shí)期的美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不怕要求美國(guó)人做出犧牲，那一代人愿意為國(guó)家的福祉做出奉獻(xiàn)，敢于在全球政治中承擔(dān)責(zé)任和喊出“跟著我”。這些現(xiàn)象和品質(zhì)，在當(dāng)前的美國(guó)已無(wú)跡可尋，相反最優(yōu)秀的人才是到華爾街制作賭博的籌碼而非到硅谷制造計(jì)算機(jī)芯片，越來(lái)越多的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不敢要求美國(guó)人為未來(lái)付出，對(duì)全世界所說(shuō)也由“跟著我”變成了“你先走”。

價(jià)值觀向消極無(wú)為和享樂(lè)主義方向的演變，當(dāng)然不純粹是精神因素使然，而與西方社會(huì)已經(jīng)完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷密切相關(guān)。在工業(yè)化的過(guò)程中，農(nóng)民是最有改天換地的創(chuàng)業(yè)精神的一個(gè)群體，當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革首先就是從農(nóng)村起步，以往西方世界的對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)部變革，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村人口占比較大同樣是重要因素。當(dāng)西方在向工業(yè)化邁進(jìn)時(shí)，西方人一開始是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)出“懶惰”。馬克斯·韋伯在百前年的知名演講《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》中，就談到這一幕有趣現(xiàn)象：當(dāng)時(shí)大量東歐農(nóng)民跨過(guò)邊境，前來(lái)德國(guó)墾殖土地，竟然受到了許多德國(guó)容克地主的歡迎。原因其實(shí)不難找到：當(dāng)年德國(guó)已處于工業(yè)化階段，大量農(nóng)村人口已從農(nóng)業(yè)中脫離，德國(guó)人懶得再務(wù)農(nóng)，再自然不過(guò)。

二十世紀(jì)下半葉，發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并推動(dòng)了“農(nóng)民終結(jié)”，原先最有創(chuàng)業(yè)精神的一大群體，就此消失，而隨著“后工業(yè)化”時(shí)代的到來(lái)，福利保障制度又使工業(yè)人口不再以在裝配車間操弄機(jī)器為榮。由此造就的情形，是發(fā)達(dá)國(guó)家一邊失業(yè)嚴(yán)重，另外一邊，如清潔工、家政服務(wù)等有些臟累的行業(yè)，卻又人手短缺。一位朋友從美國(guó)訪問(wèn)回來(lái)，他與美國(guó)社會(huì)各界廣泛接觸交流，對(duì)此就有深刻印象。比如他發(fā)現(xiàn)美國(guó)當(dāng)前事實(shí)上的失業(yè)率，達(dá)到了將近20%，盡管官方數(shù)字說(shuō)不到10%。但這些失業(yè)人群并不愁生活無(wú)著，美國(guó)政府會(huì)給他們以基本生活保障?！暗唾v”一點(diǎn)的活兒，有福利保障的“正經(jīng)”美國(guó)人是不愿意干的，而多交給“賤民”去干，是如托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中所說(shuō)的拉美“外來(lái)越境者”，撐起了這些臟活累活的藍(lán)天。而在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有消息說(shuō)在美國(guó)的“黑戶口”拉美裔青年紛紛要求從軍，原因是他們聽(tīng)說(shuō)只要為美國(guó)軍隊(duì)賣命，就有可能獲得一張美國(guó)綠卡。美國(guó)的福利制度不如歐洲完善，但比起非西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，則又優(yōu)越得多。歐洲的情況則又更上一層，弗里德曼說(shuō)“西歐是一個(gè)有著良好生活設(shè)施的住宅區(qū)，一群老年人在這里被土耳其護(hù)士照料著，享受著天倫之樂(lè)”。

不能說(shuō)歐洲、美國(guó)和日本的領(lǐng)導(dǎo)人，不知道問(wèn)題所在和要從何處解決問(wèn)題，如福利制度一樣高度發(fā)達(dá)的“現(xiàn)代性”政治體制，束縛了他們的手腳。在民意政治的壓力下，今天有哪位發(fā)達(dá)國(guó)家的政治家，敢如當(dāng)年的約翰·肯尼迪那樣，理直氣壯地告訴他的同胞“不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，而要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么”。削減社會(huì)福利、要求民眾忍受困難，這些做法別說(shuō)實(shí)行，就是從理念的層面提出來(lái)，都可能意味著政治生命的死亡。弗里德曼因此感嘆：“我們這一代的領(lǐng)導(dǎo)人從不敢提‘犧牲’二字。所有解決方法都必須是無(wú)痛的?！?/p>

歐美世界在民主福利制度上的嚴(yán)重缺陷，在金融和債務(wù)危機(jī)發(fā)生后，顯露無(wú)遺。對(duì)此有敏銳認(rèn)識(shí)的，在西方國(guó)家已大有人在。德國(guó)《時(shí)代》周刊時(shí)事評(píng)論員約瑟夫·約費(fèi)指出：福利國(guó)家和民主制度保證已使歐洲各國(guó)政府與民眾形成“毒販和癮君子”那樣的，但卻完全合法的共同體，政府為了贏得選舉發(fā)放福利“毒品”，民眾上癮后希望得到的越來(lái)越多。從邏輯上來(lái)看是這樣的，民主制度助長(zhǎng)了歐洲民眾過(guò)度的福利要求，而福利過(guò)度則導(dǎo)致歐洲各國(guó)債務(wù)累積并最終深化為難以化解的危機(jī)。

美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)家尼爾·弗格森，近年來(lái)也頻頻發(fā)言，直陳西方文明之歧途。在《文明》（Civilization）一書中，他說(shuō)西方文明有其崇高和卑鄙的兩面，如今西方步入衰敗，在于沒(méi)有有效延續(xù)、弘揚(yáng)其曾經(jīng)主導(dǎo)世界的六大撒手锏，即競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)革命、法治和代議制政府、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、消費(fèi)社會(huì)和工作倫理。相反，這些曾經(jīng)讓西方傲視群雄的秘訣被其他國(guó)家學(xué)習(xí)掌握后，西方也就大勢(shì)已去，“發(fā)生了江湖地位鳩占鵲巢的轉(zhuǎn)換”（王義桅，9頁(yè)）。 而在后出的《西方的衰落》（The Great Degeneration）一書中，他又進(jìn)一步指出，代議制政府、自由市場(chǎng)、法治和文明社會(huì)—傳統(tǒng)上構(gòu)成西歐和北美支柱的四大制度優(yōu)勢(shì)，曾使得公元十六世紀(jì)前后西方社會(huì)在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，然而，如今它們都已陷入衰敗之途。民主制度和福利制度合在一起，打破了代際契約，將高額的債務(wù)轉(zhuǎn)嫁到后世子子孫孫;市場(chǎng)已經(jīng)被過(guò)于繁雜的監(jiān)管政策扭曲，法治也淪為律師之治;公民社會(huì)日益變得不再文明，把問(wèn)題一味推給政府去解決，正是人們的一種惰性。

那位曾在二十多年前提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山，二○一二年也在美國(guó)《外交》雙月刊撰文《歷史的未來(lái)—自由民主能夠在中產(chǎn)階段衰退時(shí)幸存下來(lái)嗎？》，就指出近三十年來(lái)放松管制的金融資本主義已走到盡頭，而歐洲社會(huì)民主主義及福利制度也已疲態(tài)畢露。他所期待的，是左派要拿出一套既有別于全能市場(chǎng)和小政府的右派自由主義，也有別于以國(guó)家提供養(yǎng)老、醫(yī)療和教育等大量服務(wù)為核心的左派社會(huì)民主主義的新主張。而美國(guó)對(duì)外政策焦點(diǎn)研究所副所長(zhǎng)約翰·費(fèi)弗也認(rèn)為，資本主義已深陷危機(jī)，世界需要出現(xiàn)一位“現(xiàn)代馬克思”。

（《海殤？—?dú)W洲文明啟示錄》，王義桅著，上海人民出版社二○一三年版;《世界是平的：一部二十一世紀(jì)簡(jiǎn)史》，托馬斯·弗里德曼著，湖南科學(xué)技術(shù)出版社二○○六年版）