7大中醫(yī)養(yǎng)生觀助你延年又益壽

楊光福

兩千多年前著名中醫(yī)理論代表作品《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”首先提出人體機(jī)能衰退與壽命的關(guān)系，并指出，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”告誡后人生命應(yīng)重在治未病，即養(yǎng)生保健。

所謂“養(yǎng)”，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意;所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意。養(yǎng)生即為保養(yǎng)生命，是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。

中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生即為保健，是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。養(yǎng)生即是保養(yǎng)生命，認(rèn)為人體只要適當(dāng)?shù)恼{(diào)理，固本培元，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，則調(diào)節(jié)身體機(jī)能的器官自然回復(fù)正常功能。身體健康和強(qiáng)壯以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生保健之根本。

中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生包括有順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)、飲食調(diào)養(yǎng)、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息等，是中華民族文化重要組成部分，與其它文化源流有著共同淵源和密切聯(lián)系。與世界衛(wèi)生組織提出的健康四大基石：合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡有異曲同工之妙。中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功、武術(shù)等等豐富的養(yǎng)生技術(shù)。

中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生法則及養(yǎng)生觀主要有整體觀（天人相應(yīng)、身心合一）、預(yù)防觀（未病先防、未老先養(yǎng)）、平衡觀（調(diào)整陰陽(yáng)、補(bǔ)偏救弊）、運(yùn)動(dòng)觀（動(dòng)靜有常、和諧適度）等。將調(diào)養(yǎng)精、氣、神作為維持人體生命活動(dòng)的養(yǎng)生之根本。

整體觀——天人相應(yīng)、身心合一

天地是大自然，人體是小整體，人體受大自然之影響，天地之所有變化都會(huì)影響到人。所以養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人合一，順應(yīng)四時(shí)氣候變化，對(duì)寒熱溫涼做出適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)注重身體鍛煉保養(yǎng)和心靈修煉調(diào)養(yǎng)，即身心合一的養(yǎng)護(hù)。人的心理狀態(tài)正常，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會(huì)增強(qiáng)，從而可以起到防病的作用。所以說(shuō)良好的心態(tài)則是開(kāi)啟健康與長(zhǎng)壽之門(mén)的“金鑰匙”。怡然自得過(guò)百年， 以知足常樂(lè)、清心寡欲、安神定志等來(lái)調(diào)節(jié)化解悲觀消極情緒，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的良好心態(tài)，是人類健康長(zhǎng)壽的基本保證。

預(yù)防觀——未病先防、未老先養(yǎng)

《內(nèi)徑》載“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。大病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”病已成再去醫(yī)治，就如口渴時(shí)再去掘井，要打仗時(shí)再去鑄造兵刃，那確實(shí)是來(lái)不及了。做到未雨綢繆，防患于未然，就要重視未病先防和未老先養(yǎng)的預(yù)防觀。

平衡觀——調(diào)整陰陽(yáng)、補(bǔ)偏救弊

首先養(yǎng)生目標(biāo)是求得人體陰陽(yáng)平衡。人體之所以生病是因?yàn)殛庩?yáng)失去平衡，導(dǎo)致陽(yáng)亢或陰盛，陰虛或陽(yáng)虛，只要設(shè)法使太過(guò)的一方減少，太少的一方增加，調(diào)整陰陽(yáng)、補(bǔ)偏救弊，使陰陽(yáng)再次恢復(fù)平衡，疾病自然會(huì)消除。所以，中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡。故以“陰平陽(yáng)秘，精神乃治;陰陽(yáng)離決，精氣乃決”。

其次是個(gè)體化科學(xué)食療膳食平衡。檢查偏食后補(bǔ)缺食、限過(guò)食達(dá)到膳食平衡。個(gè)體化科學(xué)食療可預(yù)防近百種常見(jiàn)身心失衡疾病，對(duì)已病人群有促進(jìn)康復(fù)作用。數(shù)千年來(lái)，平衡膳食一直被認(rèn)定是達(dá)到長(zhǎng)壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習(xí)慣是損害健康的禍源。通過(guò)適當(dāng)?shù)氖逞a(bǔ)，以及有益于健康的運(yùn)動(dòng)，都可達(dá)到強(qiáng)身健體，延緩衰老之目的。飲食有節(jié)，合理飲食，營(yíng)養(yǎng)均衡是身體健康的基礎(chǔ)。平時(shí)飲食節(jié)制，調(diào)理有法，葷素搭配，干凈衛(wèi)生，細(xì)嚼慢咽，不能偏食，不可暴飲暴食，更不能因減肥而節(jié)食。做到這些才會(huì)身體保持健康。

運(yùn)動(dòng)觀——?jiǎng)屿o有常、和諧適度

養(yǎng)生的關(guān)鍵因素是有規(guī)律，持之以恒的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)運(yùn)動(dòng)達(dá)到強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志、促進(jìn)消化循環(huán)，增強(qiáng)免疫力的目的。俗話說(shuō)“流水不腐、戶樞不蠹”，生命的意義在于運(yùn)動(dòng)。為了身體健康，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，平時(shí)多多運(yùn)動(dòng)。比如跑步、打太極、打球、游泳等對(duì)健康有利的有氧運(yùn)動(dòng)。

重德觀——貴養(yǎng)德，德者壽

健康和長(zhǎng)壽最重要的因素是養(yǎng)德?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重保養(yǎng)心智和心情，必須從生活方式病和社會(huì)方式病入手轉(zhuǎn)變，從人類的身心素質(zhì)和道德素質(zhì)的根本點(diǎn)加以改造，才能達(dá)到長(zhǎng)生不老和福壽無(wú)疆的理想境界，好人一生平安。常言道“道少兮，路多窄。不義兮，遭天譴，小人兮，必自斃”，這類人自然也就無(wú)長(zhǎng)壽而言了。再者養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不抽煙，少喝酒，少熬夜，早起早睡，身體健康才有保障。

三元觀——重三元、元者健

亞健康的發(fā)生外部因素固然起著重要作用，而體內(nèi)因素特別是三元即男性元陽(yáng)衰減（雄激素部分缺乏）、女性元陰減低（雌激素部分缺乏）和元神失調(diào)（腦髓功能紊亂）起著主導(dǎo)作用。亞健康的表現(xiàn)與男性雄激素部分缺乏、女性雌激素部分缺乏和腦髓功能紊亂的臨床癥狀密切相關(guān)和相雜并見(jiàn)。亞健康的調(diào)養(yǎng)和調(diào)治應(yīng)重在對(duì)男性雄激素部分缺乏、女性雌激素部分缺乏和腦髓功能紊亂等方面。

重智觀——防誤區(qū)、智者康

養(yǎng)生保健知識(shí)雖然中醫(yī)藥學(xué)說(shuō)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是對(duì)于中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，絕大多數(shù)國(guó)人還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，譬如說(shuō)，認(rèn)為看中醫(yī)等同于吃中藥、中藥的療效慢、西醫(yī)治療不好的才去找中醫(yī)、西醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)等于中醫(yī)食療、中醫(yī)養(yǎng)生和年輕人沒(méi)關(guān)系等等。其實(shí)不然，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的精髓，付之于行動(dòng)，持之以恒，必然會(huì)獲得一副健康體魄。