從歸屬感角度談大學(xué)生責(zé)任感重要性

趙越

摘 要：責(zé)任教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為當(dāng)下高校教育探索的新課題，責(zé)任心、責(zé)任感已成為衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。責(zé)任感的缺乏歸根到底是缺乏歸屬感，從歸屬感的角度看大學(xué)生責(zé)任感的重要性。文章從大學(xué)生責(zé)任感的重要性，中國高校當(dāng)下責(zé)任教育的現(xiàn)狀，缺乏歸屬感和責(zé)任感的根源，以及中美責(zé)任教育的比較，號召大學(xué)生強(qiáng)化歸屬感提升責(zé)任感等幾方面進(jìn)行分析，同時(shí)就責(zé)任感缺失的根源進(jìn)行了剖析，最后提出解決問題的措施建議，對今后的責(zé)任教育研究具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：歸屬感 大學(xué)生 責(zé)任感

中圖分類號：F240 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）07-183-03

責(zé)任感是指一個(gè)人對自己、自然界和人類社會(huì)，包括國家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神，是一種心理，而歸屬感則是在國家、社會(huì)、集體、家庭中找到的存在感，有歸屬感的一般就是有責(zé)任感的，責(zé)任感在一定的程度上就可能會(huì)轉(zhuǎn)化為對某樣?xùn)|西的歸屬感。歸屬感分對人、對事、對家庭、對自然的歸屬感。歸屬感和責(zé)任感的建立需要教育和自我教育。尤其對于當(dāng)下的大學(xué)生群體來說，作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，國家未來的中流砥柱，在高校受教育過程中，努力強(qiáng)化自身的歸屬感和責(zé)任感已刻不容緩。做為大學(xué)生人人都應(yīng)該樹立“天下興亡，我有責(zé)”的意識。

一、強(qiáng)化大學(xué)生對學(xué)校的歸屬感和責(zé)任感的重要性

（一）大學(xué)生責(zé)任教育的必要性

大學(xué)生基本已經(jīng)形成自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及對是非黑白的判斷能力，但是懂得卻不一定能做到。即存在嚴(yán)重的“行動(dòng)障礙”，眼到、心到、手不到，例如在大學(xué)校園看到別人亂丟垃圾，大多數(shù)人看到，下意識會(huì)覺得這種行為是不對的，但是，一方面不會(huì)去制止，另一方面也不會(huì)認(rèn)為自己和這件事有關(guān)系。原因就是，心里始終沒把維護(hù)校園環(huán)境當(dāng)成自己的事，沒有把自己當(dāng)成校園一份子，這樣就導(dǎo)致既沒有歸屬感，也毫無維護(hù)意識，自然而然就喪失責(zé)任心這就是對學(xué)校缺乏責(zé)任感。如果說這個(gè)垃圾丟在他的所有權(quán)范圍，他的家或者或他的私人領(lǐng)地，那可想而知，肯定毫不猶豫地去制止。以小見大，大學(xué)生責(zé)任感往往是體現(xiàn)在細(xì)枝末節(jié)的小事。

（二）大學(xué)生責(zé)任教育的迫切性

林肯曾經(jīng)說過，每個(gè)人都要對自己有信心，別人能承擔(dān)的責(zé)任我也肯定能承擔(dān)，別人承擔(dān)不了的責(zé)任我也能承擔(dān)，只有這樣你才能激勵(lì)自己、磨練自己，不僅能獲得更多的知識，也能提升境界。社會(huì)責(zé)任意識作為人的核心素質(zhì)之一，在人的素質(zhì)諸要素中承擔(dān)著載體與依托的作用。通過履行社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)自身思想政治素質(zhì)和各方面素質(zhì)的提高，成為全面發(fā)展的人。可見學(xué)校教育更應(yīng)該關(guān)注人的內(nèi)心、精神世界的豐富和發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識刻不容緩。責(zé)任感是維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定的一劑強(qiáng)心針，大學(xué)生的責(zé)任教育更是重中之重。作為當(dāng)今時(shí)代先鋒，大學(xué)生想要高尚，想要偉大，想要功成名就之前，最基本的要做的就是強(qiáng)化自己的歸屬感樹立責(zé)任感，對學(xué)校、對社會(huì)。以學(xué)校之任為己任，以天下之任為己任。

（三）大學(xué)生責(zé)任教育的前瞻性

對于大學(xué)生的責(zé)任教育不能以眼前利益為準(zhǔn)，責(zé)任教育工作要想做的成功必須要有前瞻性。高校教育過程中要主動(dòng)地號召大學(xué)生對社會(huì)和學(xué)校以及個(gè)人發(fā)展負(fù)責(zé)，引導(dǎo)他們擁有理性自覺。不是要做去做，是我想去做。大學(xué)生能夠把自己當(dāng)成社會(huì)一份子，當(dāng)成學(xué)校的一員，遇到問題能夠主動(dòng)地、自覺地、心甘情愿的去負(fù)責(zé)任，這樣責(zé)任教育就做到位了。用責(zé)任心去面對生命，能夠負(fù)責(zé)是人的最關(guān)鍵的本質(zhì)，而對大學(xué)生責(zé)任教育的目的就是讓大學(xué)生將這種本質(zhì)升華到思維再到實(shí)際行動(dòng)。

二、我國高校大學(xué)生責(zé)任教育發(fā)展現(xiàn)狀

我國高等教育縱觀近百年來的發(fā)展概況，逐漸的從單一向多種結(jié)構(gòu)演化，同時(shí)也在不斷進(jìn)行改革與完善，前途是光明的，但是也存在一些問題。受到高校自身責(zé)任感教育發(fā)展水平、社會(huì)變革狀況及家庭、學(xué)校相關(guān)教育等多重復(fù)雜要素的影響限制，大學(xué)生目前總體呈現(xiàn)出重視理想、輕視行動(dòng)，重視功利、輕視倫理，重視個(gè)人、輕視集體，重視物質(zhì)、輕視精神等責(zé)任弱化傾向。就這些問題，總體上來說，責(zé)任意識有待提升。

（一）家庭責(zé)任意識不強(qiáng)

父母辛苦工作為子女創(chuàng)造更好地生活，但并不是每個(gè)父母都能成為“富一代，官一代”，某些大學(xué)生不僅不感恩父母的辛勞，而且?guī)е箲嵉男膽B(tài)，和同學(xué)攀比物質(zhì)享受，甚至存在有的大學(xué)生要求父母一次性給自己配齊某品牌的手機(jī)、平板、電腦等電子產(chǎn)品，否則不去讀書來威脅父母，衍生了所謂的“拼爹”、“拼媽”等現(xiàn)象，這部分大學(xué)生過分注重個(gè)人感受，忽略家庭實(shí)際承受能力，缺乏家庭歸屬感和責(zé)任感。

（二）愛情、婚姻責(zé)任觀念比較混亂

大學(xué)生在大學(xué)期間談戀愛，戀愛的過程中可能會(huì)產(chǎn)生問題，如觀點(diǎn)不合引發(fā)的爭吵，感情出現(xiàn)第三者等問題，當(dāng)矛盾激化的時(shí)候，不知道如何處理的時(shí)候，就可能因?yàn)闆_動(dòng)發(fā)生一些傷害事件，如某大學(xué)的一名女生，因?yàn)楦星閱栴}上吊身亡，某男生因?yàn)楸戆资』趫?bào)復(fù)心理就用濃硫酸將對方毀容等，大學(xué)生因?yàn)閻矍橐l(fā)的惡性事件造成了極其壞的社會(huì)影響，校園愛情本該是美好而單純的，責(zé)任心的缺乏才會(huì)導(dǎo)致這種行為，對伴侶，對父母，對家庭都應(yīng)該具有一份責(zé)任心，遇事?lián)Q個(gè)角度，也許悲劇就不會(huì)上演。

（三）職業(yè)責(zé)任認(rèn)識比較模糊

實(shí)施高等教育是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的主要途徑，高等教育是作為學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)之間做的銜接，從而能使大學(xué)生能更好地適應(yīng)社會(huì)，獲得符合個(gè)人理想的工作。目前多數(shù)高校都正在開展職業(yè)生涯規(guī)劃課，目的也是為了更好地幫助大學(xué)生就業(yè)、擇業(yè)，很多大學(xué)生畢業(yè)都覺得很迷茫不知道做什么，不知道自己會(huì)什么，即使找到工作，一旦工作中出現(xiàn)問題，想到的是推卸責(zé)任，而不是解決問題，存在職業(yè)責(zé)任認(rèn)識模糊現(xiàn)象。

（四）他人責(zé)任和集體責(zé)任觀念淡化

高校作為社會(huì)服務(wù)型組織，也可看做是微型社會(huì)，也存在各種競爭，學(xué)生彼此之間是同學(xué)，是伙伴，也是競爭對手，當(dāng)受到社會(huì)多樣化和利益多元化影響的時(shí)候，多數(shù)人的價(jià)值取向開始從集體主義向個(gè)人主義傾斜，注重個(gè)人私利追求，忽略群體利益，對學(xué)校和社會(huì)缺乏歸屬感，過分撇清個(gè)人與他人關(guān)系，最典型的是，大學(xué)生就業(yè)的首選就是去一線大城市，西部和偏遠(yuǎn)地區(qū)少有人問津，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)靠大家，不是某一個(gè)人就能完成的，需要共同努力，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該把這種對國家，對集體的責(zé)任感放在心中，強(qiáng)化自身歸屬感。

三、缺乏歸屬感和責(zé)任感的根源

（一）內(nèi)部原因

當(dāng)前，在讀大學(xué)生的年齡基本都在“95”左右，且獨(dú)生子女比重當(dāng)絕大多數(shù)。從家庭教育來看，一方面是獨(dú)生子女們本身原因，很多大學(xué)生自小便養(yǎng)成了自私、自利的個(gè)性，缺少分擔(dān)和分享的意識，遇到問題逃避退縮，抱著“父母會(huì)替我搞定一切”的想法，遇到大是大非的問題，敢于“站出來”的人極少，懼怕承擔(dān)責(zé)任。因此教育的過程格外注重對孩子的保護(hù)，諸如“不要多管閑事”，“遇事，能避則避，不要逞能”，“事不關(guān)你，高高掛起”等觀念常常被提及，久而久之就養(yǎng)成了“遇事立刻撇清自己”的習(xí)慣。中華民族，古往經(jīng)來一批又一批仁人志士，倘若每個(gè)人都存有這種自私的想法，何來祖國今日的國泰民安，倘若每個(gè)大學(xué)生都存在這樣毫無歸屬感和責(zé)任感的想法，何來祖國日后的繁榮富強(qiáng)，這樣的“自私自利”的教育必然是不可取。

（二）外部原因

社會(huì)大環(huán)境來說，新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)對教育有巨大的輔助作用，同時(shí)也帶來一系列的負(fù)面影響，高科技并未帶來高的道德風(fēng)尚。反而誘發(fā)一系列的德性缺失，情感淡漠問題，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性很多不負(fù)責(zé)任的言行，責(zé)任感早被其拋之腦后。現(xiàn)實(shí)中，老人倒地?zé)o人敢扶等問題，這些并不能歸咎于某些群體的過錯(cuò)，只能說社會(huì)大環(huán)境需要我們?nèi)艋?，去過濾，這個(gè)環(huán)節(jié)我們?nèi)巳擞胸?zé)。

學(xué)校教育來說，當(dāng)前中國的高校教育主要以知識灌輸為主——灌輸教育，側(cè)重于知識教育，在責(zé)任感教育上并未過多提及，學(xué)校間接對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，教師在教育中滲透責(zé)任教育還不夠，學(xué)校抓關(guān)于責(zé)任教育的力度也不夠。每學(xué)期安排開展與專業(yè)相關(guān)的課程，實(shí)行學(xué)分制，根據(jù)分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名。學(xué)習(xí)成果評估方式單一，優(yōu)秀與否的關(guān)鍵就在于“名次”。四年大學(xué)生涯，更多的學(xué)生為了名次，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，注重個(gè)人利益得失，只顧索取，不愿奉獻(xiàn)。大學(xué)的日常管理相對來說，是較為開放和寬松的，在這種條件下，學(xué)生自我要求開始降低，尤其是思想道德境界。

（三）現(xiàn)實(shí)原因

1978年恢復(fù)高考以來，越來越多通過受教育走上人生坦途，但是隨著對高等院校的分類，即重點(diǎn)與非重點(diǎn)之分，公辦與民辦之分，以及一二三等之分，學(xué)校不論主動(dòng)被動(dòng)都已經(jīng)具有等級之分，這樣的模式下產(chǎn)生對高等教育極為兩極化觀點(diǎn)，有的學(xué)生是在享受教育，他們通過教育的應(yīng)試，一步步走進(jìn)高端學(xué)府，他們可以擁有更多成功的條件，他們以自己所在高校為榮，因?yàn)樗麄兪菑闹惺芤娴?；另一部分學(xué)生當(dāng)然是覺得自己忍受教育，由于學(xué)習(xí)能力處弱勢，他們被動(dòng)的選擇了較低層次的院校，他們帶著不滿，帶著不甘，帶著極其不情愿的情緒走進(jìn)非理想校園，想的就是如何盡快和學(xué)校脫離關(guān)系，如何未來能與母校少些牽扯與聯(lián)系。這些帶著負(fù)面情緒忍受教育的同學(xué)，如何帶著歸屬感去愛自己的學(xué)校，從忍受到享受，就成了高等教育面臨的一大難題。

四、西方高校對于責(zé)任教育的態(tài)度——以美國為例

大學(xué)生責(zé)任教育已經(jīng)相對成熟的國外，例如，美國上個(gè)世紀(jì)后，提出了“責(zé)任公民”的概念，其大致意思是是認(rèn)可他人享受法律上規(guī)定的各種權(quán)利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，遵守各種規(guī)則和信守諾言的責(zé)任等。美國的教育管理部門就曾明確表示：把大學(xué)生都培養(yǎng)成“責(zé)任公民”就是其本科教育的目標(biāo)，也就是說，堅(jiān)定的愛國主義精神，是作為公民要對對國家應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。而培養(yǎng)這樣的公民，，并不是設(shè)置一兩門專業(yè)課程就能起作用的，還要經(jīng)過學(xué)校環(huán)境和校園文化打造全面育人的氛圍，使其做到耳濡目染，潛移默化，全面滲透。20世紀(jì)90年代初期，美國國會(huì)頒布的《2000年目標(biāo)：美國教育法》，里面明確提到要把公民教育的課程設(shè)置目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)負(fù)有責(zé)任感的公民。據(jù)此，美國進(jìn)行大學(xué)教育過程中，不但包括極少數(shù)正式、通用的顯性課程，還存在很多非正式、形式多樣的隱性課程。所謂“隱性課程”，意指在學(xué)校情景教學(xué)中以間接含蓄的方式所呈現(xiàn)的課程。對“隱性課程”來說，它最大優(yōu)勢在于特有的潛移默化的熏陶功能?？床灰姷摹敖逃保敲绹鴮W(xué)校社會(huì)責(zé)任教育中最大的亮點(diǎn)。在美國各大高校中，這種現(xiàn)象也是常見的。學(xué)生們每天的課程都是解決問題，就一個(gè)社會(huì)或者學(xué)校問題讓每一個(gè)同學(xué)設(shè)計(jì)出自己的解決方案，這些問題既與他們自身毫無關(guān)系，卻又與他們密切相關(guān)。學(xué)校里凡舉行全校性的活動(dòng)，要求學(xué)生全體親自參與，使他們具有一種意識——把這些活動(dòng)內(nèi)容當(dāng)成自己的事，把學(xué)校當(dāng)成自己的歸屬地，他們對學(xué)校有著濃濃的歸屬感和責(zé)任感。美國在課堂教學(xué)中，便是如此通過隱性課程滲透美國精神和愛國主義的教育的。讓學(xué)生自覺，自主地將自己對個(gè)人、對學(xué)校、對國家的責(zé)任心滲透到每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去。如今，以美國為代表的現(xiàn)代教育，被認(rèn)為是現(xiàn)代發(fā)展的強(qiáng)大推進(jìn)，很多國家也一直在模仿這種“成功的”教育范式。

五、強(qiáng)化大學(xué)生歸屬感與責(zé)任感的手段

（一）對學(xué)校而言，將責(zé)任感納入校園文化建設(shè)范疇

德、智全面發(fā)展始終是中國教育體制的重點(diǎn)，而一直以來對于高校的德育，一直處在弱化局面，相對來說，高校教育更加注重大學(xué)生的知識文化和社會(huì)實(shí)踐，目的是為未來就業(yè)鋪路，帶著明顯的投機(jī)動(dòng)機(jī)。但是中國經(jīng)濟(jì)和教育對外開放程度都越來越高，中國的大學(xué)生的競爭不僅僅存在于各類高校之間，還存在于與國外優(yōu)秀大學(xué)生之間的較量，在激烈的競爭中，大學(xué)生如何建立其核心競爭力，保持優(yōu)勢地位，除了全面的知識，靈活的實(shí)踐能力，也還需要一份責(zé)任感。責(zé)任感的建立需要學(xué)生具有“主人翁”意識，學(xué)校要將學(xué)生從第一課堂即學(xué)習(xí)知識文化的場所，帶入第二課堂學(xué)習(xí)社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)“主人翁”意識，學(xué)校要教學(xué)生怎么成長為合格的“責(zé)任公民”。高等學(xué)校要發(fā)揮教育教學(xué)基地的主體作用，除了采用正常的教學(xué)方式，還應(yīng)注重柔性的校園文化感染作用，將社會(huì)責(zé)任意識培養(yǎng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合，從內(nèi)心激發(fā)大學(xué)生對于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。

（二）對社會(huì)而言，將責(zé)任感作為任用人才的關(guān)鍵指標(biāo)

每個(gè)大學(xué)生從入學(xué)開始，就引導(dǎo)他們樹立正確的責(zé)任觀。有意識地號召學(xué)生，把學(xué)校當(dāng)做自己的家園去守護(hù)，而自己是這個(gè)大家庭的一份子，時(shí)刻銘記校規(guī)校訓(xùn)，把學(xué)校的事當(dāng)做自己的事，有意識地去做對學(xué)校有利，并且惠及自身的事。多奉獻(xiàn)，少索取。學(xué)?？梢詾槊總€(gè)學(xué)生建立一份責(zé)任感檔案，每個(gè)人大學(xué)四年任何負(fù)責(zé)任何不負(fù)責(zé)任的行為，都對其進(jìn)行客觀的描述和評價(jià)，不論大事小事，一視同仁，將責(zé)任感檔案與學(xué)籍檔案捆綁在一起，將個(gè)人發(fā)展與學(xué)校發(fā)展捆綁在一起。這份檔案將隨同每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)，走向工作崗位。而社會(huì)用人單位也應(yīng)該將這樣的責(zé)任檔案作為篩選人才的一項(xiàng)重要指標(biāo)。社會(huì)上任何企業(yè)都希望自己的員工對本企業(yè)有著強(qiáng)烈的歸屬感，和忠誠度，也可以說是一種對企業(yè)的責(zé)任心。以小見大，一個(gè)具有歸屬感、責(zé)任感的人，從校園走入社會(huì)，其未來的人生道路必然是走上坡路的。智育高者，責(zé)任感高者，用之；智育低者，責(zé)任感高者，育之。

（三）對大學(xué)生本身而言，要警惕道德污染

社會(huì)環(huán)境強(qiáng)調(diào)環(huán)保，生態(tài)環(huán)境需要優(yōu)化，同樣思想道德范疇也要進(jìn)行“環(huán)境保護(hù)”，防犯道德污染問題。責(zé)任感作為思想道德領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容，思想道德領(lǐng)域的污染問題必然會(huì)引發(fā)責(zé)任感的問題。中國人常說：“近朱者赤近墨者黑”。正面的道德環(huán)境影響必然會(huì)帶來正面的東西，反之，亦然。當(dāng)一個(gè)對學(xué)校、對社會(huì)具有強(qiáng)烈歸屬感和責(zé)任感的學(xué)生，走進(jìn)任何群體，必然會(huì)帶動(dòng)這個(gè)群體共同進(jìn)步，這即是正面的道德影響力。而當(dāng)一個(gè)毫無歸屬感和責(zé)任感的學(xué)生，走進(jìn)人群，可能會(huì)帶“壞”身邊一批人，這就是“道德污染”。作為一名大學(xué)生，除了樹立正確的責(zé)任觀之外，還要具有抵御“道德污染”的能力，辨是非，明黑白?！盾髯印罚骸熬颖?fù)竦兀伪鼐屯痢?，這句話可以理解為，親近好人能受到好的影響，親近壞人受到壞的影響，因此，大學(xué)生們不僅要被動(dòng)抵御這種道德污染，還要積極去制止，去改善。對學(xué)校以及對未來即將走入的社會(huì)懷著一份真摯的歸屬感，將歸屬感上升為對學(xué)校、對社會(huì)的責(zé)任心，必然能夠自覺地做好本分工作。能夠與頹廢、墮落和犯罪行為作斗爭。一榮俱榮，一損俱損，當(dāng)你處在校園，代表的是你個(gè)人，走入社會(huì)，代表的就是你身后校園，校園是老師傳授你知識的地方，是充實(shí)你生命的地方，是培養(yǎng)你成才的地方，從愛家到愛校再到愛國，這就是歸屬感的傳遞，以及責(zé)任感的升華。

六、努力強(qiáng)化大學(xué)生歸屬感，提高大學(xué)生負(fù)責(zé)任的能力

大學(xué)是大學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位之前的訓(xùn)練期，在這里學(xué)習(xí)知識文化，生存技能，同時(shí)也磨練心志。把校園當(dāng)做成長樂園，當(dāng)做自己的家園，提升自己對校園的認(rèn)可度和歸屬感。我國臺灣著名的教育學(xué)家高震東曾在《天下興亡我的責(zé)任》的演講中提過，倘若學(xué)生都秉持“如果學(xué)校發(fā)展不好，是我的責(zé)任，國家不強(qiáng)盛，是我的責(zé)任……”這樣的信念，人人都愿意主動(dòng)負(fù)責(zé)的意識，國家哪能不繁榮富強(qiáng)。大學(xué)生責(zé)任教育可以概括性地分為四個(gè)階段，如圖1所示所示：責(zé)任觀的樹立，責(zé)任意識的培養(yǎng)，責(zé)任氣質(zhì)的修煉，責(zé)任理想的確立。首先，大學(xué)生除了要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之外，還要樹立正確地責(zé)任觀，責(zé)任觀從哲學(xué)角度來說就是指人對責(zé)任的總看法和觀點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生擁有正確的責(zé)任觀，可以正確地實(shí)踐自己的人生理想，反之錯(cuò)誤的責(zé)任觀，必然導(dǎo)致理想破滅。負(fù)責(zé)任既是一種意識，也是一種行為，所以不但要有這種責(zé)任意識，還要敢于、樂于去付諸行動(dòng)。長期以往你必然會(huì)形成一種魅力，一種氣質(zhì)——責(zé)任氣質(zhì)。這樣的大學(xué)生不論今后身處何處都會(huì)不同凡響，都會(huì)是社會(huì)是國家的棟梁。大學(xué)生要想人生過得不平凡，還需要有自己的責(zé)任理想，要明確自己的責(zé)任目標(biāo)，明確地告訴自己，自己的志向，自己想要為之付諸方面，做一個(gè)有責(zé)任理想的人。這四個(gè)層次分別都需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同去努力實(shí)施。家長要以身作則，切勿錯(cuò)誤引導(dǎo)；學(xué)校要發(fā)揮第二課堂的積極作用，利用第一課堂，構(gòu)建一、二課堂教學(xué)示范體系，循循善誘，幫助學(xué)生樹立“主人翁”意識和責(zé)任感；社會(huì)要利用現(xiàn)在媒體的傳播優(yōu)勢，積極號召責(zé)任理想的樹立。

七、結(jié)論

湖南大學(xué)副教授陽榮威在一次研討會(huì)上說過，當(dāng)前我國大學(xué)的分類是在大學(xué)極度趨同化的背景下通過行政力量強(qiáng)制執(zhí)行的，這種基礎(chǔ)性缺失的分類無異于空中樓閣，正確的路徑是通過構(gòu)建多樣化的大學(xué)系統(tǒng)讓大學(xué)有類可分。高校想要著手做好歸屬感和責(zé)任感教育，首先應(yīng)當(dāng)在大學(xué)的分類上進(jìn)行重新洗牌，這是做好責(zé)任感教育的首要工作。其次教育改革應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)放在素質(zhì)教育上，而不是應(yīng)試教育，改革的目的應(yīng)該是提高學(xué)生的全面素質(zhì)。不應(yīng)只追求毛入學(xué)率，要更加住在注重教育質(zhì)量。歸屬感和責(zé)任感教育是一項(xiàng)長期的、持久的教育環(huán)節(jié)，也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下高等教育發(fā)展新方向。加強(qiáng)責(zé)任教育已經(jīng)成為全球高校的共識，除了本文提到的美國的責(zé)任教育，法國、日本、德國等國高校都將責(zé)任感教育作為教育重點(diǎn)。高校教育的最終目的就是為社會(huì)輸送有用的人才，責(zé)任感是任何人才都必須具備的素質(zhì)，做好“責(zé)任公民”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奉獻(xiàn)自己。每個(gè)大學(xué)生都會(huì)有“學(xué)校興，我興：學(xué)校強(qiáng)，我強(qiáng)：學(xué)校卑，我卑”的想法從而“責(zé)任意識”深入人心。

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（作者單位：黑龍江科技大學(xué)管理學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

（責(zé)編：賈偉）