平民的仰望

摘 要：孫惠芬是少數(shù)專注于鄉(xiāng)土并具有鄉(xiāng)土經(jīng)驗的女性作家之一。其長篇小說《歇馬山莊》以強烈的民間色彩，展示了歇馬山莊這一藝術(shù)世界中的平民立場：一是通過對風(fēng)俗民情的描寫，塑造了遼南地區(qū)民俗信仰世界;二是用平民視角透視出鄉(xiāng)村世界的真實境況以及人性的復(fù)雜與奧妙。

關(guān)鍵詞：平民立場;民俗信仰;鄉(xiāng)村與人性

《歇馬山莊》是遼海文壇上擁有舉足輕重地位的當(dāng)代女作家孫惠芬的一部長篇代表作。孫惠芬用藝術(shù)的筆觸汲取身邊生活中的凡人凡事，再現(xiàn)了時代潮流遽變下鄉(xiāng)村人的生活境況和精神風(fēng)貌。綠雪曾在《孫惠芬的小掃描》中說：“她的創(chuàng)作，既形象的印證著她的人生經(jīng)歷，更凝結(jié)了她的人生思考和生命體驗?！?/p>

一、平民世界的民俗信仰

在《歇馬山莊》中，孫惠芬把民俗信仰當(dāng)作審美對象，通過民俗表現(xiàn)她所關(guān)注的遼南農(nóng)民的生存狀態(tài)和精神世界，進而透視改革開放影響下，農(nóng)村的變與不變。

（一）民間風(fēng)俗

仲富蘭在《現(xiàn)代民俗流變》中認(rèn)為：“民俗是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)實、反映民間地域或社會人群的共同意愿，并主要通過人作為載體而世代相襲或傳承的生生不息的文化現(xiàn)象?！币蚨鴮懨袼拙褪菍懫矫袷澜?，寫底層社會的人，寫農(nóng)民的生活和心態(tài)。風(fēng)俗民情是貫穿《歇馬山莊》的不可或缺的一部分，是古代文化的活化石，體現(xiàn)了遼南地區(qū)的農(nóng)民的生存狀態(tài)。

“以禮俗文化為主題的村莊文化具有著相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，但隨著時代的變遷，村莊文化中相對活躍的因子會導(dǎo)致村莊文化的整體面貌發(fā)生大的改變。”風(fēng)俗民情的敘述，使作品中被時代潮流沖擊的鄉(xiāng)村，顯得更為真實，客觀地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村的尷尬境遇，蘊含了鄉(xiāng)村不變中的變化。

（二）民間信仰

習(xí)俗反映著民眾的一定信仰，其中蘊含的祝福、禁忌、巫術(shù)文化現(xiàn)象是民俗信仰的集中體現(xiàn)。孫惠芬從以下幾個方面對遼南地區(qū)的民間信仰進行了詮釋。

1.鬼魂信仰

神鬼文化是中國最古老的文化之一。歇馬山莊殯葬改革引起村民不滿，遭到村民的抵制。小說中慶珠的死和尸體的不腐給歇馬山莊人的議論提供了契機，并在議論中證實了人們對鬼魂的信仰的堅守和傳統(tǒng)文化在人們心中打下的深深烙印。

2.巫術(shù)信仰

歇馬山莊人相信神靈，愿意造出一種神靈作為打發(fā)苦難日子的支撐。大凡一切非人力可為的，人們就會求助于巫術(shù)。孫惠芬并沒有對這種封建落后嗤之以鼻、大批特批，而是在情節(jié)自然推進過程中，試圖構(gòu)建歇馬山莊人們的那份真實的信仰。

3.善惡報應(yīng)觀

善惡報應(yīng)是鄉(xiāng)村社會最為信仰的觀點，民間的“善有善報，惡有惡報”說法已上升為一種無形的規(guī)則，制約著人們的行動。孫惠芬在《歇馬山莊》中也顯示了對這個擺布命運和主宰人類命運之神的困惑，和一種既無法回避，又難以直面的復(fù)雜心理，在小說中體現(xiàn)為她時不時的以隱含的因果相報來決定人物的命運。

二、平民世界的真實鄉(xiāng)村

《歇馬山莊》是一部書寫當(dāng)下鄉(xiāng)村民眾生活的小說，書中的語言狂放不羈、任意灑脫，正符合憨厚實在鄉(xiāng)下人的性格，寫出了鄉(xiāng)村人潑辣生動的一面。此外，家族意識、官本位思想以及姑嫂石蓬傳說的演繹都展示出一個切切實的鄉(xiāng)村世界，將鄉(xiāng)村人的精神狀態(tài)、思想風(fēng)貌清晰呈現(xiàn)出來。

（一）“下里巴人”的狂放不羈——語言的通俗化、口語化

在《歇馬山莊》中，孫惠芬用一種狂放不羈的敘事語言，塑造了一個“下里巴人”的鄉(xiāng)村世界。歇馬山莊的人們充滿著濃濃的鄉(xiāng)土味，他們的言談舉止都散發(fā)著山野里自然原始的鄉(xiāng)土氣息。除此之外，身體描寫在《歇馬山莊》中也是非常突出的?？梢?，孫慧芬在《歇馬山莊》中展示給我們的是一個真實的、活生生的民間世界，這是當(dāng)下鄉(xiāng)村的的真實寫照，也是他們的一種生活方式。

（二）“姑嫂石蓬”傳說的演繹——當(dāng)下鄉(xiāng)村愛情觀的轉(zhuǎn)變

歇馬山莊一直流傳著姑嫂石蓬的故事。孫惠芬用這個傳說貫穿始終，向我們隱隱暗示了人們對忠貞不渝愛情的向往。然而姑嫂石蓬的傳說只是一個簡單而蒼白的框架，演繹的不過是人們對美好愛情的懷念和向往。它在歇馬山莊的再現(xiàn)與變更，展現(xiàn)了時代變遷給現(xiàn)代人留下的影響，而月月、小青和買子的愛情詮釋卻觸及了人性的隱秘之處和對于人生的感慨。

（三）家族意識在《歇馬山莊》中的體現(xiàn)

中國文化的一個重要特點，是以家族為本位的宗法集體主義。孫惠芬《歇馬山莊》中家族意識幾乎貫穿小說的始終，但它并不是完全意義上的家族小說，《歇馬山莊》中家族意識是通過稍顯散淡的作品中的人物體現(xiàn)出來的。

《歇馬山莊》中家族意識表現(xiàn)在家族責(zé)任感和榮譽感上，還體現(xiàn)在祖先崇拜上。只不過這種祖先崇拜更多更具體的表現(xiàn)為家族優(yōu)越感。孫惠芬在《歇馬山莊》中流露的家族意識，是幾千年形成的家族文化作為集體意識植入農(nóng)民頭腦中的。在復(fù)雜的社會關(guān)系中，農(nóng)民即使懷揣著熱忱的夢想追尋美好，也永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順。當(dāng)他們無所依靠時，有血緣的家族就是她們可以依靠的避風(fēng)灣。家族意識反過來也增強家庭成員的責(zé)任感，促使他們?yōu)榧覟閲嘧鲐暙I(xiàn)，有成就時也不獨享。家族意識的體現(xiàn)，更加真切的袒露了鄉(xiāng)村人的精神狀態(tài)和生存狀況。

在《歇馬山莊》中，孫惠芬從民俗及其信仰、鄉(xiāng)村世界角度，完全憑借自己的生命內(nèi)覺，感知遼南的鄉(xiāng)土社會，并從切膚的感受中宣泄流淌在生命里的宿命。將一個個的有血有肉的平民形象塑造的栩栩如生，給人以深刻的印象。古老的鄉(xiāng)俗不僅寫活了，鄉(xiāng)俗在漸變中的苦澀、痛處也那么深的凸顯著。孫郁在《歇馬山莊略談》中這樣評價《歇馬山莊》：“《歇馬山莊》是從泥土中升騰的詠嘆，小說是一種人生折射，孫蕙芬借此，表達(dá)了愛戀與迷惘。解釋什么，弄清什么，并不重要，重要的是傳達(dá)出一種生命的形態(tài)?！薄缎R山莊》也就是憑借這種自然的生命形態(tài)塑造了一個真實的平民世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫惠芬.孫惠芬的世界[M].遼寧：大連出版社，1993年版3頁.

[2] 仲富蘭.現(xiàn)代民俗流變[M].上海三聯(lián)書店，1990年版212頁.

[3] 韓春燕.文字里的村莊—當(dāng)代中國小說的村莊敘事[J].上海人民出版社，173頁.

[4] 孫郁.《歇馬山莊》略談[J].當(dāng)代作家評論，2000年版107頁.

作者簡介：神盈盈（1989-4-27），女，籍貫：山東濟南，單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2013級碩士研究生，研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)。endprint