全球化時(shí)代的文學(xué)觀念之我見

宋媛

摘 要：21世紀(jì)是前所未有全球化的時(shí)代。在新的環(huán)境中，人們的文學(xué)觀念發(fā)生著日新月異的變化。全球化時(shí)代里應(yīng)提倡怎樣的文學(xué)創(chuàng)作觀念？怎樣的作品才是好的作品，能在這瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里給人以啟示，被人們銘記？新的時(shí)代應(yīng)以何種視角、何樣理論研究和批評(píng)文學(xué)作品？本文將對(duì)這些問(wèn)題做一點(diǎn)簡(jiǎn)單探討，認(rèn)為好的作品應(yīng)兼具民族性與世界性，而新時(shí)代的文學(xué)研究應(yīng)有開闊、宏偉的“世界思維”。

關(guān)鍵詞：全球化時(shí)代;文學(xué)觀念;世界思維

1.什么樣的作品才是好的作品？厘清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)今世界已不是千余年前的世界，彼時(shí)中西文化交流雖然也有，畢竟有限。如今的地球是“地球村”，交通、通訊十分便捷，文學(xué)作品通過(guò)出版業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳播向世界各地;學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究成果經(jīng)由頻繁的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議得到交換;國(guó)際性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)----例如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)----受到全球矚目，加速了一部分優(yōu)秀作品在全球的傳播。

好的作品是世界性的。一個(gè)民族內(nèi)部的經(jīng)典，往往是能夠獲得其他民族也認(rèn)可的。中國(guó)最典型的例子要數(shù)《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》被譯成幾十國(guó)文字，中國(guó)人從中看到愛情、家庭、革命，外國(guó)的讀者同樣也從中看到本國(guó)的愛情、家庭、革命。錢鐘書的《圍城》曾風(fēng)靡各國(guó)，至今保持良好銷量，是因?yàn)闀腥肽救值乜坍嫵龅闹袊?guó)知識(shí)分子群像，在他民族同樣是存在的。一部好的作品有可能因某種原因沒(méi)有被推廣到世界，但受到世界人民喜愛的作品則一定是好的作品。

那么怎么的作品才具有所謂的“世界性”？這個(gè)問(wèn)題可以從研究已有的“世界名著”中求得答案。正如中國(guó)有《紅樓夢(mèng)》，俄國(guó)便有《安娜·卡列尼娜》;美國(guó)有《飄》，澳大利亞便有《荊棘鳥》。這個(gè)世界是豐富多彩的，每個(gè)國(guó)家、民族都具有其獨(dú)特風(fēng)情樣貌。然而，共同生活在這世界中的人類，卻并非完全迥異，而是有許多相似之處的。人類生活著的全部總和，加起來(lái)無(wú)非兩樣：一是生存，二是理想。好的作品正在于能成功寫出這兩者。若只寫生存，作品就流于機(jī)械寫實(shí)的卑瑣;若只談理想，作品就成為空洞不切實(shí)際的說(shuō)教。好的作品是在生存之上建構(gòu)理想來(lái)書寫人生的本質(zhì)的。

好作品的“世界性”是水到渠成、自然而然的。這要求文學(xué)創(chuàng)作者真實(shí)地描寫身邊的生活、身邊人的理想。生存與理想的本質(zhì)是通行于各民族、全人類的，這樣的作品因而是“世界性”的。五四之后的文學(xué)創(chuàng)作者大多推崇西方，對(duì)本民族的東西嗤之以鼻;當(dāng)今的文藝創(chuàng)作者開始注重“民族性”，積極向國(guó)際推出“中國(guó)特色”，然而失真的很多，這其中恐怕仍有一種不自信的情緒在作祟，因而要濃墨重彩地夸張渲染出一種足以讓整個(gè)西方世界新奇的“東方特色”來(lái)給他們看。過(guò)于追求“世界性”與過(guò)于夸大“民族性”，實(shí)質(zhì)都是自卑。表現(xiàn)、描寫真實(shí)的“民族性”，其實(shí)便等于表現(xiàn)、描寫了“世界性”。整個(gè)世界正是由每一個(gè)真實(shí)存在的民族組成的。

2.在全球化時(shí)代里，各國(guó)文學(xué)作品、批評(píng)理論的交流大大增加，各種國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議、現(xiàn)代出版業(yè)、網(wǎng)絡(luò)等都提供了多種交流途徑。環(huán)境的改變要求文學(xué)研究與批評(píng)的角度、方法亦應(yīng)改進(jìn)和發(fā)展。

中國(guó)古代的文學(xué)研究與批評(píng)大多是點(diǎn)評(píng)式的，常針對(duì)于一言一章，沒(méi)有形成理論體系。西方的文學(xué)批評(píng)雖有理論、流派，但20世紀(jì)之前仍局限于內(nèi)容批評(píng)，重在討論文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律。進(jìn)入20世紀(jì)，文學(xué)研究與批評(píng)進(jìn)入跨學(xué)科、跨文化研究的新階段。

全球化時(shí)代的文學(xué)研究應(yīng)具有開闊、宏偉的“世界思維”，這首先要求研究者自身的眼界不能狹隘。相比當(dāng)代中國(guó)，現(xiàn)代不管是文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)研究的成果質(zhì)量都顯然更高，最根本在于這一時(shí)期有一大批學(xué)貫中西的大家和學(xué)者。錢鐘書的《管錐編》在今天看來(lái)，仍是一項(xiàng)浩大的奇跡。全球化時(shí)代的今天，知識(shí)和信息獲取較之以往任何時(shí)代都更為方便容易，然而學(xué)貫中西、學(xué)養(yǎng)淵源的大家學(xué)者數(shù)量卻無(wú)法與現(xiàn)代中國(guó)同日而語(yǔ)，這與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有莫大關(guān)聯(lián)。研究者應(yīng)培養(yǎng)開闊、宏偉的“世界思維”，首先要摒除一切誘惑雜念，潛心讀書學(xué)習(xí)。在信息、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，這一點(diǎn)尤其重要。

有了學(xué)貫中西的智識(shí)，才能從宏觀角度看到不同個(gè)體微觀的差異，才能在頻繁的信息交流中不至于迷失自己。改革開放至今，中國(guó)引進(jìn)了西方的無(wú)數(shù)理論，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的各種“實(shí)驗(yàn)”卻屢屢如曇花一現(xiàn)，未能結(jié)出成熟的果實(shí);文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域則流行理論主義，仿佛只有使用西方理論批評(píng)作品才顯得有深度。然而理論只是工具，用得恰當(dāng)才能事半功倍，若生搬硬套，則無(wú)異于用西方理論這把手術(shù)刀來(lái)“肢解”中國(guó)的作品，只會(huì)搞得不倫不類。王國(guó)維的《人間詞話》之所以受到推崇，正因?yàn)樽髡弑救嗽趯W(xué)習(xí)西方理論之前首先有深厚的國(guó)學(xué)功底，他用西方理論批評(píng)中國(guó)的古典詩(shī)歌，確是恰如其分，毫無(wú)違和感。正在于他對(duì)古典詩(shī)歌與西學(xué)理論的同樣稔熟。夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》雖不乏偏激，也確有其見解獨(dú)到、令人茅塞頓開之洞見，亦緣于中西文學(xué)造詣的深厚通曉，他認(rèn)為《圍城》“有西方浪蕩漢小說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)味道”，認(rèn)為張愛玲“和簡(jiǎn)·奧斯汀一樣地涉筆成趣，一樣地筆中帶刺”，這份東西兼論信手拈來(lái)的從容氣度，使他即使不使用任何理論，只娓娓道出自己的觀點(diǎn)，便足以令人信服。

全球化時(shí)代文學(xué)研究的“世界思維”亦體現(xiàn)在一些新興的學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)熱點(diǎn)上。新興的文學(xué)人類學(xué)“從藝術(shù)與人類本原聯(lián)系的角度介入當(dāng)代文藝活動(dòng)，解決文藝發(fā)展中宏觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！北容^神話學(xué)從解讀人類誕生之初各種或相似或相異的神話入手，以“大傳統(tǒng)”代替“小傳統(tǒng)”，將文學(xué)文化研究推入新的時(shí)代;中國(guó)國(guó)內(nèi)海外漢學(xué)研究成為熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始了解、借鑒世界各國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究成果，在對(duì)外的切磋、交流中開闊眼界，發(fā)散思維，既增加了中國(guó)的文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)的國(guó)際地位，同時(shí)自身亦得到裨益。

全球化時(shí)代的中國(guó)既面對(duì)機(jī)遇，又迎接著挑戰(zhàn)。機(jī)遇當(dāng)前絕不放過(guò)，挑戰(zhàn)迎面亦不膽怯，以從容的姿態(tài)創(chuàng)作兼具“民族性”與“世界性”的好作品，以學(xué)貫中西的智識(shí)氣度做新時(shí)期的文學(xué)研究，這是歷史放在中國(guó)新一代作家學(xué)者肩上的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史.張愛玲[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

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