試論奇皇后對元朝末年大都服飾的影響

許風(fēng)云?曾添

摘 要：有元一代，金戈鐵馬，地域遼闊，各種文化交相輝映，既有農(nóng)耕文化，亦有草原文化;既有中土文化，亦充斥著伊斯蘭文化和歐洲基督教文化等，這樣一種文化大融合的背景不可避免造成了元文化具有多樣性，而且對社會生活習(xí)俗乃至方方面面都會產(chǎn)生影響。這里我們以元朝末年，大都（今北京）人們的服飾盛行“高麗風(fēng)”來探討，很顯然，這種歷史現(xiàn)象是有其深刻歷史根源的，而元順帝皇后奇氏完者忽都作為高麗貢女最為輝煌，最具有代表性的人物在其中發(fā)揮的推動和促進(jìn)作用可想而知，服飾其實就是當(dāng)時蒙元和高麗之間政治和文化關(guān)系的一個縮影及載體。

關(guān)鍵詞：奇皇后;大都;元朝宮廷;服飾;高麗風(fēng)

一、元麗歷史淵源

元朝（公元1271年-1368年）是由我國北方游牧民族——蒙古族建立起來的中央王朝，它是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立起來的統(tǒng)治政權(quán)。蒙古人以其強(qiáng)大的氣魄和優(yōu)秀的騎兵隊伍，不僅征服了中原及長江以南地區(qū)，而且還將其控制范圍擴(kuò)張到整個西亞地區(qū)，成為中國有史以來疆域最大的王朝?！对贰さ乩碇尽酚性疲骸叭粼瑒t起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！盵1]可見蒙元疆域之遼闊，征服之威武。這里“臣高麗”一詞足見當(dāng)時蒙元與高麗的關(guān)系，在忽必烈時期兩國修好。1258年，高麗朝臣?xì)⒋捭熘哟拚x，1259年高麗朝廷遷出江華島，并派世子王倎到蒙古朝拜，進(jìn)而覲見正在四川攻宋的蒙哥，走到六盤山時，蒙哥去世，王倎與班師的忽必烈相遇。忽必烈此時正要北上與阿里不哥爭奪汗位，見到王倎甚喜，認(rèn)為高麗“萬里之國”，自唐太宗親征而不能服，今其世子自來歸順，此天意也。遂與王倎共同北上到達(dá)上都開平。同年6月，高麗高宗去世，王倎（史稱高麗元宗）即位。忽必烈賞賜豐厚，派達(dá)魯花赤速里達(dá)送其回國。至此兩國開始諸方面的交流：

“（至元十一年）五月丙申，皇女忽都魯揭里迷失公主下嫁高麗世子王爰。”[2]

“（中統(tǒng)元年）高麗國王王倎遣其子永安公僖、判司宰事韓即來賀即位，以國王封冊、王印及虎符賜之?！盵3]

“（至元十六年）十六年春正月己酉朔，高麗國王王愖遣其簽議中贊金方慶來賀，兼奉歲幣”[4]

“昛自大德二年復(fù)位，八年而薨。子謜復(fù)襲王位。成宗初年，尚寶塔實憐公主。（大德十一年）十一年，進(jìn)爵沈陽王，繼襲位高麗國王，生子燾。燾受遜位，以仁宗皇慶二年四月封高麗國王”[5]

由此可見，蒙元關(guān)系越來越密切，其種種交流也日益頻繁，聯(lián)姻無疑使元麗關(guān)系更加密切。這些都為元順帝時奇皇后能在元廷發(fā)揮巨大作用產(chǎn)生影響，這種深刻的歷史淵源亦為以后大都流行“高麗風(fēng)”奠定了深厚社會基礎(chǔ)。

二、奇皇后的入元

在元麗交往歷史中，高麗王國向元王朝進(jìn)獻(xiàn)本國女子已經(jīng)成為一種固定制度，這便是所謂的貢女制度。高麗貢女制度作為中外交流史上的一種獨特的政治社會和文化現(xiàn)象，對元朝和高麗的影響都很深遠(yuǎn)，意義也十分重大。大量高麗女性因此流入中土，這無疑就會對元代社會風(fēng)俗產(chǎn)生影響。最為突出和耀眼的代表當(dāng)屬元順帝皇后奇氏完者忽都，她從身份卑微的宮女到地位顯赫的皇后，從初來乍到的小小高麗貢女到足以影響元末政治和社會風(fēng)俗，甚至一度干預(yù)朝政的女政治家，奇皇后對元朝末年大都服飾呈現(xiàn)“高麗風(fēng)”現(xiàn)象的形成，其影響力和推動力之大自然不難看出。然而對于當(dāng)時弘吉剌部生女為妃，生男許公主的蒙元帝國，奇氏身份卑賤想要被立為皇后自然不易，反對和誹謗不絕于耳，《元史》記載有云：“完者忽都皇后奇氏，高麗人，生皇太子愛猷識理達(dá)臘。家微，用后貴，三世皆追封王爵。初，徽政院使禿滿迭兒進(jìn)為宮女，主供茗飲，以事順帝。后性穎黠，日見寵幸。后答納失里皇后方驕妒，數(shù)棰辱之。答納失里既遇害，帝欲立之，丞相伯顏爭不可。伯顏罷相，沙剌班遂請立為第二皇后，居興圣宮，改徽政院為資正院?！盵6]亦有張光弼《宮中詞》記載：“杏臉桃腮弱柳腰，那知福是禍根苗。高麗妃子初封冊，六月陰寒大雪飄?！笔廊舜蠖嗾J(rèn)為奇氏為后是野鴿來巢，六月陰寒，把奇氏視為不詳。然順帝獨愛之，終立為后，但奇氏深知自己孤掌難鳴，便想方設(shè)法鞏固自己地位，籠絡(luò)親信。火者樸不花即是奇氏最為信賴之人，“樸不花，高麗人，一曰王不花?；屎笃媸衔r，與不花同鄉(xiāng)里，相為依倚，及選為宮人，有寵，遂為第二皇后，居于圣宮，生皇太子愛猷識理達(dá)臘。于是不花以閹人入事皇后者有年，皇后愛幸之，情義甚膠固，累遷官至榮祿大夫、資政院使。資政院者，皇后之理財賦悉隸焉?！盵7]于是奇氏和樸不花開始聚斂錢財。另一方面奇氏韜光養(yǎng)晦，處處表現(xiàn)得端莊知禮，處理事情賢明周到。據(jù)《元史》記載：“后無事，則取《女孝經(jīng)》、史書，訪問歷代皇后之有賢行者為法。四方貢獻(xiàn)，或有珍珠，輒先遣使薦太廟，然后敢食。至正十八年，京城大饑，后命宮為粥食之。又出金銀粟帛資政院樸不花于京都十一門置冢，葬死者遺骸十全石，復(fù)命僧建水陸大會度之?！盵8]于是奇皇后關(guān)心百姓疾苦，在民間就樹立了良好形象，深得民心。不僅如此，奇皇后還具有一般女性所不具備的政治頭腦，為了拉攏權(quán)臣，打探消息，她蓄養(yǎng)了一大批高麗貢女作為自己的親信，并把這些貢女賞賜給大臣，高麗女子婉媚嬌柔，善于事人，于是出現(xiàn)了“北人女使，必得高麗女孩童;家僮，必得黑廝。不如此謂之不成仕官。”[9]于是乎高麗女子逐漸形成了人多勢眾的局面，她們與高麗火者同鄉(xiāng)同源相互扶持利用，這漸漸成為一種獨特的宮廷文化現(xiàn)象，日積月累，潛移默化，從宮廷到權(quán)貴以致民間，“高麗風(fēng)”自然而然形成，高麗服飾開始流行起來，作為母儀天下的皇后奇氏完者忽都對大都服飾呈現(xiàn)“高麗風(fēng)”這一現(xiàn)象的形成和發(fā)展是具有舉足輕重的作用。而且當(dāng)時元順帝不理朝政，據(jù)《元史》記載：“時帝怠于政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔舞?！盵10]時人有《宮中詞》曰：“西方舞女即天人，玉手曇花滿把青。舞唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽?！笨梢娫樀壑囊鶓卸瑁@也進(jìn)一步給了奇皇后把持朝政的機(jī)會。于是奇氏在元朝宮廷不僅擁有著貴為皇后的尊貴地位，而且一度在政治上大權(quán)獨攬，高麗火者樸不花掌管資政院，為奇氏積聚了大量錢財，另外高麗女性不斷活躍在社會上層，以致于“高麗風(fēng)”影響甚大，這些都推動了高麗各方面在大都的傳播與發(fā)展，服飾盛行“高麗樣”輻射范圍更廣。endprint

三、大都服飾“高麗風(fēng)”表現(xiàn)

元朝后期，高麗人遍布全大都，大都服飾呈現(xiàn)“高麗樣”。張光弼《輦下曲》描繪道：“宮衣新尚高麗樣，方領(lǐng)過腰半臂裁。連夜內(nèi)家爭借看，為曾著過御前來?！盵11]這就很形象地描繪了元朝末年大都“高麗風(fēng)”的流行，街上處處可見仿高麗式的衣服、靴帽等。權(quán)衡《庚申外史》亦稱：”祁后亦多蓄高麗美人，大臣有權(quán)者輒以此送之。京師達(dá)官貴人必得高麗女，然后為名家。高麗婉媚，善事人，至則多奪寵。自至正以來宮中給事使令，大半為高麗女，以故，四方衣服鞋帽器物，皆依高麗樣子。此關(guān)系一時風(fēng)氣，豈偶然哉！”[12]元代至正（公元1341--1370年）以來，宮庭中給事使命的，大半都是高麗女子，以致天下四方衣冠靴帽，大多紛紛效仿“高麗妝”了。張光弼《輦下曲》有云：“衛(wèi)兵學(xué)得高麗語，連臂低歌井即梨?！盵13]就連衛(wèi)兵都在學(xué)高麗語，穿高麗裝，“高麗裝”影響之深，范圍之廣可見一斑。陶宗儀《南村輟耕錄》亦有云：“杜清碧先生本應(yīng)召次錢唐，諸儒者爭趨其門。燕孟初作詩嘲之，有‘紫藤帽子高麗靴，處士門前當(dāng)怯薛之句，聞?wù)邆饕詾樾?。用紫色棕藤縛帽，而制靴作高麗國樣，皆一時所尚?！盵14]說明當(dāng)時高麗鞋帽衣著流行之勢，非同一般。

四、結(jié)語

元朝末年，從皇后妃嬪到宮女宦官，整個元朝宮廷都被高麗人充斥著，奇氏完者忽都作為母儀天下的皇后具有不可小覷的權(quán)利和影響力及向心力，她自然希望自己本族文化得以發(fā)展和傳播，作為一個具有一定政治傾向的女人，奇氏充分發(fā)揮了自己的影響力，推動高麗服飾的流行。且當(dāng)時元大都很多達(dá)官貴人都以能夠得到高麗女為榮耀，這些高麗女子一進(jìn)家門就得寵，地位也越來越尊貴，這雖然引起了元朝婦女的怨憤，但更多的是羨慕和模仿，元朝乃賢《新鄉(xiāng)媼》里說道：“恨身不做三韓女，車載金珠爭奪取。銀鐺燒酒玉杯飲，絲竹高堂夜歌舞。”于是高麗裝成為一種風(fēng)潮，大家紛紛效仿之。“高麗風(fēng)”的盛行不是偶然的對外來文化的好奇和模仿，這是與當(dāng)時的社會背景分不開的，自元麗修好以來，兩國之間漸漸結(jié)下“甥舅之好”，這不僅促進(jìn)了兩國之間的政治，經(jīng)濟(jì)和文化交流，而且還為兩國之間更進(jìn)一步交往打下基礎(chǔ)。至后來奇氏成為第一個外籍皇后，具有無尚尊榮，更是使元麗之間關(guān)系達(dá)到了一個巔峰。文化的交流并不是單方面的，從服飾來講，在元麗一系列的交往中，高麗服飾一度受到元朝影響，而至后來，奇氏完者忽都被立為皇后，大批高麗女子入元且受到追捧以來，高麗服飾逐漸在大都盛行起來，而奇皇后則起到了非常之巨大的作用，同時這種文化交流與互動，使得元朝的服飾更加豐富多彩，亦使得中華文明更加博大而深厚。

注釋：

[1][明]宋濂等：《元史·地理志一》志第十，卷五十八，中華書局，1976年版，第1345頁.

[2][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)五》卷八，中華書局，1976年版，第155頁.

[3][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)一》卷四，中華書局，1976年版，第67頁.

[4][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)七》卷十，中華書局，1976年版，第207頁.

[5][明]宋濂等：《元史·列傳九十五》外夷一，卷二百八，中華書局，1976年版，第4623頁.

[6][明]宋濂等：《元史·后妃一》卷114，中華書局，1976年版，第2880頁.

[7][明]宋濂等：《元史·列傳九十一》宦者一，卷二百四，中華書局，1976年版，第4551--4552頁.

[8][明]宋濂等：《元史·后妃傳一》，中華書局，1976年版，第2880頁.

[9][明]葉子奇撰：《草木子》卷三下《雜制篇》，中華書局，1959年版，第91頁.

[10][明]宋濂等：《元史·順帝本紀(jì)6》卷43，中華書局，1976年版，第918--919頁.

[11][元]柯九思等：《遼金元宮詞》，北京古籍出版社，1988年版，第17頁.

[12][明]權(quán)衡撰、任崇月箋證：《庚申外史箋證》，1991年版，第96頁.

[13][元]柯九思等：《遼金元宮詞》，北京古籍出版社，1988年版，第15頁.

[14][元]陶宗儀：《南村輟耕錄》卷二十八《處士門前怯薛》，中華書局，1959年版，第346頁.endprint