陶淵明詩歌《歸園田居·五首》淺析

劉慧

摘 要：晉安帝義熙二年（公元406年），著名詩人陶淵明寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。詩歌描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場相對立的理想洞天。

關(guān)鍵詞：陶淵明;歸園田居

陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。表現(xiàn)田園生活是陶淵明詩的主要題材，代表作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，是田園詩派創(chuàng)始人。

晉安帝義熙二年（公元406年），亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。詩歌描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場相對立的理想洞天。

它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機(jī)整體。五首詩不僅分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，所抒發(fā)的感情，以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣貫穿整組詩篇。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但歡愉、達(dá)觀的明朗色彩輝映全篇。

“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點引咎自責(zé)的遺憾意味。正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。

“一去三十年”，則不是幾次出仕時間的累計，而是在對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。

“方宅十余畝，草屋八九間?！逼渲醒笠缰环N故園依舊、“吾愛吾廬”的一往深情。

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”檐后榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁，弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣。

詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了，代之以心愛的“清琴”“異書”。詩人在這里，似在有意無意之間地用了“塵雜”這個字眼。他告訴我們，從前苦于應(yīng)對“塵網(wǎng)”的一切，都沒有、也不會再有了。他重新開始了完全由自己來安排、支配的生活。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄熬谩迸c“三十年”相映，“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點明了“魂兮歸來”的樂趣。是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清節(jié)”，而今天，苦盡甘來，詩人終于得到了欣慰的補償。

“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”這兩句都應(yīng)該倒過來理解：“為了罕見人事，我才來到野外，為著免于酬酢，我才住進(jìn)了僻巷”。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。

“時復(fù)墟曲人，披草共來往。”他擺脫了污穢的官場，卻自有同道頻繁來往。

“相見無雜言，但道桑麻長?！彼麄児灿幸粋€心愛的話題。鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環(huán)境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。

“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。也許是官身束縛，體質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園，農(nóng)藝有些荒疏了吧，這里流露出來的是一種自慚、自勉之情。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！眱H從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤。他清除“荒穢”，也是清除心中的雜念。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當(dāng)空，辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。

詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶歲月，傾訴心曲，同他們暢飲幾杯。然而，展現(xiàn)在他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的深沉哀傷之中。

“悵恨獨策還”，所以雖仍有子侄跟隨，詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨”行;“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。

“山澗清且淺，遇以濯吾足?！币苍S是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙;濯足水中，頓時，一股涼意流遍全身。

“漉我新熟酒，只雞招近局”，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。

它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來，達(dá)觀起來;它也加深了詩人同鄰居的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴;暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。人生如寄之悲，故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。

“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！毙碌囊惶扉_始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛？這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。

通觀五首，生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。詩人就把整個隱居生活乃至整個人生的樂趣，包容到他汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境。

詩人的一生并非一帆風(fēng)順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán)，朋友的摯情，無地位尊卑、無貧富懸殊差別的人際關(guān)系，無爾虞我詐、相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實、質(zhì)樸、清新、自然風(fēng)格的源泉。

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