巧用詩(shī)文留白藝術(shù) 激活學(xué)生創(chuàng)新思維

秦華祥

留白藝術(shù)最早是中國(guó)畫(huà)中的一種手法，留白與著墨相對(duì)，虛與實(shí)相映，既可以營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，還可以賦予創(chuàng)意以廣袤深遠(yuǎn)的意境，更能給人留下更多的想象余地。它與書(shū)法作品的“飛白”，文學(xué)作品中的“空白”，經(jīng)典樂(lè)曲中的“余白”一樣，均是藝術(shù)中的最高境界。

“不著一字，盡得風(fēng)流”是晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中對(duì)詩(shī)歌運(yùn)用留白藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。下面就古詩(shī)中的留白藝術(shù)與創(chuàng)新思維之間的聯(lián)系做一點(diǎn)探討。

一、概括性語(yǔ)言中的留白空間

古代詩(shī)歌，大多是簡(jiǎn)約精煉之作，但看似簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)中卻有著豐富的內(nèi)涵，甚至一句話(huà)，在空間上，可橫跨西北邊陲與江南水鄉(xiāng)乃至海角天涯，時(shí)間上，可上至三皇五帝下達(dá)唐宗宋祖以至上下五千年，內(nèi)容上，可囊括東周列國(guó)、楚漢相爭(zhēng)等重大事件，不少詩(shī)句中所蘊(yùn)含的信息量難以預(yù)計(jì)，給人留下無(wú)限的探求空間，既是語(yǔ)言錘煉的精華，又具鉛華落盡見(jiàn)真淳的樸質(zhì)。

初中課本中的北朝民歌《木蘭詩(shī)》，可謂是概括性詩(shī)歌語(yǔ)言的典范。詩(shī)歌緊緊圍繞木蘭的形象著墨，詳略得當(dāng)。其中不少情節(jié)惜墨如金，寫(xiě)得極為簡(jiǎn)約，如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！眱H三十字，便高度概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得極為簡(jiǎn)練。盡管只有幾句話(huà)，卻不乏意境，詩(shī)歌通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的頑強(qiáng)毅力。邊塞生活是艱苦的，遠(yuǎn)處忽斷忽續(xù)傳來(lái)打更的聲音，讓千里之遙的關(guān)外更顯蒼涼寂寞，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。區(qū)區(qū)幾十個(gè)字便將此情此景，寫(xiě)得有聲，耐人尋味。真可謂字字千金。教學(xué)時(shí)，可利用詩(shī)歌語(yǔ)言的含金量豐富這一特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，以補(bǔ)充詩(shī)歌留下的空白?？勺寣W(xué)生對(duì)其中的句子進(jìn)行拓展，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一句，概括了木蘭及戰(zhàn)友們十幾年間艱苦卓絕的征戰(zhàn)生涯，可啟發(fā)利用概括性語(yǔ)言所留下的空間，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，擴(kuò)展詩(shī)中的畫(huà)面，再現(xiàn)作為女兒身的木蘭，在軍營(yíng)生活中，除開(kāi)要像其他戰(zhàn)士那樣經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪外，還要克服女性先天生理?xiàng)l件的弱點(diǎn)，其間艱辛不言而喻，學(xué)生可就這些因素去填充概括性詩(shī)句中留下的空白。詩(shī)中像這樣簡(jiǎn)括的句子比比皆是，為學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象提供了廣闊的空間。

二、側(cè)面描寫(xiě)中的留白空間

時(shí)常我們認(rèn)為側(cè)面描寫(xiě)僅能起到烘托的作用，其實(shí)不然，有時(shí)詩(shī)文中的側(cè)面描寫(xiě)可起到意想不到的藝術(shù)效果，作為留白藝術(shù)的一種，也能以到開(kāi)啟思維，激發(fā)想象力的作用。這一點(diǎn)在漢樂(lè)府《陌上?！芬晃闹械玫胶芎皿w現(xiàn)?！靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷?！边@幾句，作者并未從正面對(duì)羅敷驚人美貌作具體描繪，而是運(yùn)用了別開(kāi)生面的側(cè)面烘托手法，通過(guò)旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來(lái)表現(xiàn)羅敷的，寫(xiě)出了各種人都因羅敷而神魂顛倒。這樣，不直接寫(xiě)美的形象，而去寫(xiě)美的效果，引導(dǎo)讀者憑借自己的想象去“再創(chuàng)造”一個(gè)羅敷，這正是作者的匠心所在。誰(shuí)都知道，任何才華橫溢的詩(shī)人都不可能滿(mǎn)足所有讀者的審美要求。于是高名的作者通過(guò)周?chē)娜藶榱_敷所吸引的情狀來(lái)烘托羅敷驚人的美貌：過(guò)路人放下了擔(dān)子，佇立凝視，他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，露出贊嘆的神氣;那一幫年青伙子見(jiàn)到這樣絕色美女，怎沉得住氣？于是脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣(mài)弄，又像是在逗引美女，至少可贏得美人流波一轉(zhuǎn);種田的農(nóng)人看得失了神，活也不干了;回家徒生怨氣，還故意找碴，摔盆砸碗，也許是怪罪羅敷之美耽誤了干活，以致未能完成該作完的農(nóng)活，也許是因?yàn)榭戳肆_敷，嫌老婆長(zhǎng)得丑。這些都是詼諧的夸張之筆，讀來(lái)不禁令人失笑。但詩(shī)人通過(guò)從虛處落筆，表達(dá)了不可描摹的美。讀者看到在這里，無(wú)不停止視覺(jué)器官，開(kāi)啟思維器官，去構(gòu)想羅敷驚世絕俗的美，你可以任思維天馬行空。在這里，羅敷的形象給人留下的是一個(gè)美麗的謎，猶如斷壁的維納斯與蒙娜麗莎神秘的微笑，給世人留下的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作品本身，給人留下無(wú)窮的想象空間，通過(guò)這一空間，我們可以展開(kāi)想象的翅膀，去填充由側(cè)面描寫(xiě)留下的空白，就如文中的主人公羅敷，你想他多美就有多美，你可想象具有西施的神韻，有飛燕之腰肢，有貂嬋之容貌，有昭君之美目，這種效果遠(yuǎn)比一般的正面描寫(xiě)超出很多，若是將羅敷的形象寫(xiě)了出來(lái)，那么讀者的思維就被束縛，僅定格在那種固定的模式中。因此，教學(xué)中要敏銳地抓住側(cè)面描寫(xiě)中的留白藝術(shù)，訓(xùn)練學(xué)生的思維，豐富他們的想象力。

三、含蓄雋永語(yǔ)言中的留白空間

含蓄雋永的語(yǔ)言，本身就蘊(yùn)含深刻，耐人尋味，能引發(fā)人無(wú)盡的思緒。

“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹凇稘O家傲》，范仲淹通過(guò)“將軍白發(fā)”“征夫淚”這兩種富于人物特色的外像，含蓄地展示了邊塞戰(zhàn)事的頻繁及征戰(zhàn)生活的艱辛，表達(dá)了戍邊將士孤獨(dú)寂寞的生活情狀，及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)親人的牽掛，詞中蘊(yùn)含對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)列不滿(mǎn)，給人深沉的思索。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”則蘊(yùn)含生活哲理，又給人深刻的人生思考。

古代詩(shī)詞中，這些耐人尋味的語(yǔ)言，其實(shí)也是含蓄語(yǔ)言帶給我們的留白空間，透過(guò)這些雋永的語(yǔ)句，我們可以挖掘出詩(shī)文中蘊(yùn)藏豐富的深刻內(nèi)涵及深邃的思想境界。利用這樣的留白，同樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，還能使學(xué)生思想更為深邃。

四、意味深長(zhǎng)結(jié)尾中的留白空間

詩(shī)歌中有很多結(jié)尾富于意境，能產(chǎn)生余音 繞梁，三日不止的藝術(shù)效果?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”、“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，類(lèi)似這樣的句子，總能引發(fā)人們無(wú)窮的遐想，給人留下豐富的想象空間：望著茫茫江面那漸行漸遠(yuǎn)的孤舟，想象著朋友別去后形單影只的境況，想到與友人離別后的孤獨(dú)與寂寞，不禁愁緒滿(mǎn)懷，惘然若失，面對(duì)默默流于天際的江水，詩(shī)人久久不忍回去，夕陽(yáng)的余暉灑滿(mǎn)江面，仿佛有一葉孤舟正從天際向自己飄來(lái)。這些意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，給我們留下了豐富的想象余地。此處留白延伸了審美空間，教學(xué)中若能留意這些意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，多做這方面的思維拓展訓(xùn)練，學(xué)生想象力一定會(huì)有很大程度的提高。

以上幾點(diǎn)，是對(duì)古代詩(shī)詞中的留白藝術(shù)與想像思維之間聯(lián)系的粗淺認(rèn)識(shí)，其實(shí)留白藝術(shù)帶給人的啟示極為豐富，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，挖掘其內(nèi)含，以啟發(fā)學(xué)生更豐富的聯(lián)想。