數(shù)字“九”與民俗文化

胡云

摘 要：在中國的數(shù)文化中，“九”是一個意味深長的數(shù)字?！熬拧痹谧中?、字音和字義各方面都有其獨特的文化意蘊。它超越了數(shù)的概念，滲透進傳統(tǒng)的民俗文化中。民俗文化中的“九”文化體現(xiàn)在很多領(lǐng)域，“九”在很多民族的神話、傳說、史詩中受到青睞，與宗教結(jié)下不解之緣，在民俗生活中受到人們的喜愛和尊崇。

關(guān)鍵詞：九;數(shù)字;民俗

世界上各個民族都有對數(shù)字的崇拜的現(xiàn)象，如古希臘人崇拜“十”，他們認為這個數(shù)極玄妙極神圣，印度人崇拜“七”，他們把“七”看作是吉祥數(shù)字。在中國文化中，“九”是一個意味深長的數(shù)字。“文化人類學(xué)把諸如‘九之類經(jīng)常出現(xiàn)在某一特定的文化，具有神秘或神圣性質(zhì)的數(shù)字稱為‘模式數(shù)字或‘魔法數(shù)字?！盵1]

一、歲時節(jié)日中，所表現(xiàn)出來的“九文化”

“九”在中國傳統(tǒng)文化中之重要和影響，很值得關(guān)注的是，“九”植根于歲時節(jié)日之中，是人們心目中的吉數(shù)，其中跟“九”關(guān)系最密切深遠的當(dāng)推九月初九重陽節(jié)。關(guān)于“重陽”這個詞產(chǎn)生的“理論基礎(chǔ)”應(yīng)該是出于《易經(jīng)》的“以陽爻為九”，九為陽數(shù)之極，九月初九恰為兩個陽數(shù)相疊，因而有了“重陽”之名。宋呂希哲《歲時雜記》云：“九者，老陽之?dāng)?shù)，九月九是，謂之重陽。道家謂老君九月九日生，取之此也?！盵2]關(guān)于重陽節(jié)的由來，可能比春節(jié)還悠遠。晉人周處《風(fēng)土記》曰：“九月九日折茱萸以插頭，云辟除惡氣而御初寒。”故重陽又稱“茱萸節(jié)”。另一位晉人葛洪所撰《西京雜記》卷三亦云“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽?！边€有南朗梁宗懔《荊楚歲時記》亦載“九月九日宴會，未知起于何代。然自漢至宋未改。今北人重此節(jié)，佩茱萸，食餌（即重陽糕），飲菊花酒，云令人長壽?！北冗@更早一些，魏文帝曹丕《與鐘繇書》即云：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！笨梢娫谖簳x南北朝時期，重陽節(jié)已被賦予長壽的主題，且此風(fēng)俗的起源還可向前推溯，只因缺乏記載，難予定論。但至少從上述古籍推斷，兩漢時期中原地區(qū)已普遍形成重陽習(xí)俗。至宋代，陽糕以糕上插“剪彩小旗”代表茱萸驅(qū)厄，以“片糕搭小兒頭上”;借“糕”、“高”同音而祈“百事皆高”。至元明清，重陽節(jié)的主題已由長壽擴展為吉祥。[3]

客家人對九的重視，還表現(xiàn)在把正月初九視為良辰吉日。春節(jié)過后，出門做工、經(jīng)商的人一般選擇初九這天離家啟程，期望在新的一年里吉祥如意，興旺發(fā)達。湖北人也把正月初九視為良辰吉日，稱為“上九日”，這一天對湖北人來說是個很重要的日子，即便這一天人們心里有不愉快的情緒，想到初九是良辰吉日，心理的煩悶也會消去大半。正月初九還是天界最高神祗玉皇大帝的誕辰，俗稱“天公生”，“天公”就是“玉皇大帝”，在閩南地區(qū)，正月初九這天人們會舉行隆重的祭拜天公的儀式。

二、“九”與宗教結(jié)下不解之緣

土生土長在我國的道教教義中就有不少帶“九”的說法。如：九天：《道藏·猶龍傳》卷二的解釋是，由三清玄元始三炁各生三炁，合成九炁，以成九天; 九仙、九真、九圣：道教謂天界有九種類型的神仙;九皇：道教神名，謂天、地、人各有三皇，總為九皇;九守：指道教修養(yǎng)的九個守則; 九丹：道教煉丹名詞。此外，還有“九還丹”、“九轉(zhuǎn)金丹”等，道家認為，九者，金之成數(shù);九宮：亦稱“頭中九宮”，道教認為人腦分九部（四方四隅并中央），皆為神靈居住之所; 九宮真人：道教還認為人體周身百節(jié)皆有神，心、腎等九個器官，各為一神（真人）所主;九天玄女：亦稱“九天娘娘”等，中國有代神話中的女神，后為道教所信奉。[4]

佛教雖是外來宗教，但一經(jīng)傳人中國，便打上中國傳統(tǒng)文化的烙印。佛教中的帶有“九”的說法，如，九品：佛教認為人們生前行為被列為三輩，每輩又有上、中、下三種，共九品;九心輪：唯識宗所傳上座部理論，認為心（精神）隨境轉(zhuǎn)，猶如車輪，就其活動或作用，分為九種;九句因：佛教因明用語，九句因是新因明的重要組成部分，是為審查因的正確與錯誤而列舉的因?qū)ν?、異品的九種可能的關(guān)系;九色鹿：佛經(jīng)故事，出自《佛說九色鹿經(jīng)》，故事譴責(zé)忘恩負義行為，并宣揚善惡報應(yīng)的佛家思想;九條衣：亦稱“九品大禮”等，以九條至二十五條布縫成，為比丘或比丘尼進入王宮聚落時所穿最高級的衣服;《九僧詩》：該書輯宋初希晝等九僧互相唱和之詩作，多為借日?，嵤露蚨U機之作。九年面壁：指達磨禪祖在嵩山少林寺面壁九年坐禪事，后人以此形容人的耐性與堅忍;九橫大難：指眾生可能遇到的九種不測之禍。[5]

三、民俗生活中，人們對“九”的喜愛和尊崇

我國有許多地方過生日有“慶九不慶十”的習(xí)俗，老人高壽，年逾百歲往往不實說，只道九十九，因為九意味著永遠、久遠，人們希望圖吉利。唐武宗會昌五年夏天，白居易與吉皎等九位致仕（退休）老人在洛陽舉行尚齒會，各賦詩紀(jì)事，并繪圖書其姓名，稱“九老圖”。選擇九個老人，寄托著希望長久，老而不衰的心愿。

現(xiàn)在臺灣人結(jié)婚，新娘回門要帶甘蔗回娘家，兩頭用九尺長的紅帶子拴住，這兩個九尺長，用來表示對新婚夫婦長久相愛的祝愿。除了這兩個九尺長以外，臺灣人的結(jié)婚禮俗中，還有新郎送九九九元紅包禮給新娘的姊妹或好友的習(xí)俗，為什么不送一千，而要送九九九，其實這樣做也是為討個吉利。

“九”在客家人的婚煙嫁娶中顯得尤為重要，諸多事項都與“九”有關(guān)。聘金尾數(shù)要帶“九”，如9999元，迎親的隊伍也要湊足九人，凡禮品都要九方為吉利?？图胰俗鰤郏貌税岛熬拧弊?，如燉狗肉（狗諧九），韭菜豆腐、重陽（九九）壽糕等等。由于九與韭諧音，客家山歌用韭喻九，如：“燕子含泥過九江，妹子送郎出外鄉(xiāng)，九月九日種韭菜，兩人交情久久長?！?/p>

由于“九”在字形上與“龍”有著密切的聯(lián)系，對龍的圖騰崇拜必然會使人們對“九”產(chǎn)生喜愛和崇拜?！熬拧痹谧忠羯吓c“久”、“究”諧音，使“九”被賦予了長壽、永久的含義。它的字義從開始的用來計算的實數(shù)發(fā)展到后來的虛數(shù)，并渲染上了神秘色彩，使得“九”被賦予了更多的文化意義。于是，在我國的傳統(tǒng)文化中就形成了一種獨特的“九”文化，“九”也滲透進了民俗文化和人們的民俗生活的很多方面。

注釋：

[1]李裘，模式數(shù)字“九”的文化闡釋，廣西民族學(xué)院學(xué)報，2003年.

[2]張德鑫，《數(shù)里乾坤》，北京大學(xué)出版社，1999年，第238頁.

[3]同上，第239頁.

[4]張德鑫，《數(shù)里乾坤》，北京大學(xué)出版社，1999年，第247頁.

[5]同上，第248頁.

參考文獻：

[1]張德鑫，《數(shù)里乾坤》，北京大學(xué)出版社，1999年.

[2]吳慧穎，《中國數(shù)文化》，岳麓書社，1996年.

[3]李裘，模式數(shù)字“九”的文化闡釋，廣西民族學(xué)院學(xué)報，2003年6月.

[4]范克春，神秘的文化符號“九”，漢語學(xué)習(xí)，1996年 04期.