安康市回漢民族關(guān)系研究

摘 要：安康，位于陜西省東南部，北依秦嶺，南靠巴山，漢水橫貫東西，河谷盆地居中，安康有新教（伊赫瓦尼）、老教（格底目）之分。安康市是伊斯蘭教、道教、佛教、天主教、基督教這五個(gè)不同宗教信仰在這里并存，多種因素綜合來看，研究安康市的回漢民族關(guān)系，具有十分重要的意義。有利于安康市回漢民族關(guān)系的穩(wěn)定和良好發(fā)展，也有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族平等。

關(guān)鍵詞：安康;回漢民族;回漢民族關(guān)系

一、安康概況

安康，位于陜西省東南部，北依秦嶺，南靠巴山，漢水橫貫東西，河谷盆地居中。下轄漢濱區(qū)、旬陽縣、白河縣、石泉縣、平利縣、 紫陽縣、嵐皋縣、寧陜縣、鎮(zhèn)坪縣、漢陰縣1區(qū)9縣。安康市面積23391平方千米，耕地28.9萬公頃。該地區(qū)為中國北亞熱帶動(dòng)植物典型代表區(qū)，有羚牛、朱鹮、大熊貓、云豹、大鯢等珍稀動(dòng)物。是陜西省及西北地區(qū)最主要的茶葉、蠶繭、油桐、生漆主產(chǎn)區(qū)。因境內(nèi)土壤含硒元素豐富，又被譽(yù)為“中國硒谷”。

1.安康市少數(shù)民族概況。安康市位于陜西省東南部。全市總?cè)丝?97萬，有23個(gè)民族，屬少數(shù)民族散雜居市。22個(gè)少數(shù)民族人口約3萬余人，占全市總?cè)丝?%，居陜西省第二位。在22個(gè)少數(shù)民族中，回族人口最多，約2.8萬人，占少數(shù)民族人口的98%。少數(shù)民族在全市10個(gè)縣區(qū)均有分布，其中漢濱區(qū)、寧陜縣、紫陽縣、旬陽縣少數(shù)民族較多。

2.安康回族的來源。陜南地區(qū)，從唐宋以來，便有長江流域的回族先民溯漢江而上，活動(dòng)在陜南東部一帶，至今仍被稱之為“下河人”。到了宋元之交，寧羌、沔州、漢中一帶早有回族分布，此時(shí)宗、蒙兩軍在陜南一帶作戰(zhàn)，兩軍中不少的回族兵后來散落該地，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐幕刈?。此后，明清以來還有越過大巴山而來的四川回民，越過秦嶺而來的關(guān)中回民，這就確定了陜南以后的回族分布。元代在安康東關(guān)建修了城內(nèi)清真寺。明洪武十二年（1379），賽義德從南京遷居安康，領(lǐng)導(dǎo)穆斯林教徒按教規(guī)做禮拜，賽義德為安康穆斯林的第一位阿訇。明末在安康城南堤外修建南寺;清初，安康城內(nèi)又修建了北寺。到民國10年（1921），安康城關(guān)共修有清真寺7座。

3. 安康的五大宗教。安康市是陜西省宗教工作的重點(diǎn)城市之一，有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。全市現(xiàn)有依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所82處，其中：佛教寺廟29處，道教宮觀18處，伊斯蘭教清真寺27處，天主教堂4處，基督教堂4處，分布在8縣1區(qū)。信教群眾14.5萬余人。有宗教教職人員158人。

二、安康回漢民族關(guān)系的特點(diǎn)

1.安康市回漢民族居住格局?；刈迨且粋€(gè)分散在全國各地的一個(gè)散居的民族，民族居住格局可以反映和影響民族關(guān)系。民族居住格局是特定區(qū)域內(nèi)不同民族在空間上的排列與組合狀況，這也可以反映出在這個(gè)居住地的一個(gè)民族與另外一個(gè)民族相互接觸的機(jī)會(huì)。安康市的回族主要集中于東關(guān)，因?yàn)闁|關(guān)清真寺最多，回族是依清真寺而居，但安康南關(guān)的清真寺歷史久遠(yuǎn)。

2.安康回漢民族居住格局的現(xiàn)狀。安康市的回族主要聚居于東關(guān)，但仍是與漢族混雜居住，而“回族的居住格局主要是圍著清真寺，這種居住格局構(gòu)成了回族社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是回族在大分散、小聚居中保持民族群體傳承的一種社會(huì)組織形式?！?/p>

3.安康市東關(guān)居住格局對(duì)回漢民族關(guān)系的影響。安康市回漢民族在東關(guān)是混雜居住的，在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中是頻繁接觸和交往著的，長期的混雜居住，也使得回漢民族之間可以相互尊重，相互理解。從回族遷入安康開始至今，回漢民族一直都是和睦相處，互相幫助。傳承了數(shù)百年的這種關(guān)系，使得東關(guān)成為是回漢民族關(guān)系十分融洽的地方。

三、安康市回漢民族通婚狀況

族際通婚能深刻反映民族關(guān)系深層次的狀況，從某種意義上甚至被視為體現(xiàn)兩個(gè)民族關(guān)系總體水平的重要標(biāo)志。安康市的回族群眾對(duì)于自己子女與漢族通婚問題是反對(duì)較多，但也有一些認(rèn)為是否與漢族通婚不重要，但漢族必須歸入伊斯蘭教。而有些漢族群眾對(duì)于子女與回族通婚也是持反對(duì)態(tài)度的，他們認(rèn)為自己的子女與回族通婚后就信仰了伊斯蘭教，以后在生活中很難相處。也有一些漢族群眾不反對(duì)子女與回族通婚，他們認(rèn)為子女只要幸福就好。

四、影響安康市回漢民族關(guān)系的因素概況

影響安康市回漢民族關(guān)系的因素主要為：民族文化不同、宗教信仰不同、歷史因素的影響、改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)政策的影響以及環(huán)境因素。諸多方面的影響使得回漢民族在交往中雖然很融洽，但也存在著一些問題。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，回漢民族關(guān)系也將與時(shí)俱進(jìn)，不斷的深化，不斷的融洽，因?yàn)檫@是數(shù)百年來回漢民族之間相互尊重、相互包容、相互理解才得到的今天的民族關(guān)系的融洽。

五、完善安康市民族關(guān)系的幾點(diǎn)建議

1.政府應(yīng)努力縮小民族之間的教育、經(jīng)濟(jì)方面的差異，使民族間的關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移在自我文化上，審視自己民族的文化，適應(yīng)當(dāng)下多種文化并存的社會(huì)環(huán)境。從而在自覺中走民族現(xiàn)代化之路，才能真正實(shí)現(xiàn)共同繁榮。才能達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、世界大同”的理想狀態(tài)。

2.隨著社會(huì)的發(fā)展，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)之中，使得各民族之間的交往更加頻繁，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些問題。因此，政府和民族事務(wù)委員會(huì)要運(yùn)用各種宣傳手段，著力改善構(gòu)建和諧民族關(guān)系的社會(huì)環(huán)境。

3.各民族群眾應(yīng)相互理解、相互尊重，尊重其他民族的宗教信仰、飲食習(xí)慣、生活方式等等，各民族群眾要積極了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，從而達(dá)到相互尊重、友愛、和諧。

六、結(jié)論

雖然安康市回漢民族關(guān)系歷經(jīng)數(shù)百年仍然十分融洽，但在民族關(guān)系發(fā)展的過程中也會(huì)出現(xiàn)一些問題，沒有摩擦的民族關(guān)系是不存在的，民族關(guān)系也是在不斷的摩擦和磨合之中建立和發(fā)展的，進(jìn)一步完善和發(fā)展回漢民族關(guān)系的路還很長，但是在社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展過程中，回漢民族群眾不斷進(jìn)步，不斷深化民族和睦友好相處的關(guān)系，安康市的回漢民族關(guān)系將得到更大的進(jìn)步和發(fā)展，才能構(gòu)建和諧民族關(guān)系。

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作者簡介：姜政偉（1991-1-14），男， 民族：漢族 ， 專業(yè)：馬克思主義民族理論與政策 ，研究方向：民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展研究。