發(fā)揮語文“四人”特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

白鶴云?張賀

摘 要：語文學(xué)科具有的“人性.人情.人生.人文”特點(diǎn)決定它的教學(xué)影響，教師通過具體教學(xué)實(shí)施過程對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感和良好的道德素養(yǎng)，達(dá)到教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：工具性;人文性;個性;民族性人情;生活;素質(zhì)

于漪老師曾說：“語文絕不同一般的思維工具，語言是表達(dá)思維進(jìn)行交際的工具”，因此，語文是一種特殊的交流工具，這個特殊性在于“人與人之間的交流”，呂叔湘先生指出：“語言學(xué)是一門人文科學(xué)”。因此，語文學(xué)科最重要的特點(diǎn)“人文性”就是語文的靈魂，發(fā)揮語文學(xué)科這一特點(diǎn)，把語文上成”人課”才是真正把握了語文學(xué)科的靈魂。語文課 的“人課”包括“人性.人情.人生.人文”的內(nèi)容，它是發(fā)揮語文學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行素質(zhì)教育，落實(shí)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑之一。在大力提倡實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，人們更重視“人”的素質(zhì)，健全的人格，富有創(chuàng)新精神的個性，良好的心理素質(zhì)，語文學(xué)科對人的這方面比其他學(xué)科有著無與倫比的優(yōu)勢，因此結(jié)合語文學(xué)科 “四人”特點(diǎn)來落實(shí)素質(zhì)教育史促進(jìn)教育全面發(fā)展的良好方法。

一、在培養(yǎng)目標(biāo)上，發(fā)展學(xué)生的個性

語文素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和未來生活的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的語文素質(zhì)為根本目的，以確立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主動精神，開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成學(xué)生的健康個性為根本特征的學(xué)科教育活動。它的終極目標(biāo)是發(fā)展能使個人在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會中有效地生活的那些品質(zhì)，從這一指導(dǎo)思想上說它體現(xiàn)了教育的“人道性”—“人性”，從受教育者一方使他的個性和特性更能得到充分的發(fā)展，使得人的天性更廣闊自由地得到張揚(yáng)，適應(yīng)人性的需求。新編《高中語文教學(xué)大綱》有一條：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)展個性和特長”，這些具體而明確的提法都是依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)而制定的。語文教材選取的各個時代不同特色、不同風(fēng)格作家的作品，同一時代富有個性作家的作品，最能體現(xiàn)培養(yǎng)人的個性特點(diǎn)，文學(xué)作品對于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力是最好的材料。在教學(xué)過程中聽、說、讀、寫不同能力的要求，都是培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展的手段。個性的培養(yǎng)和發(fā)展，又是全面發(fā)展的突破口，這就是語文的“人性”特點(diǎn)。

二、陶冶情操、培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)是語文“人情”的重要內(nèi)容

滲透于語文學(xué)科中的“人情”無處不在，無處不有”，文學(xué)作品最重要的特點(diǎn)“抒情”---抒發(fā)對真善美的追求與歌頌，對假丑惡的鞭撻與詛咒，通過閱讀感染從而使受教育者在思想意志、審美情趣、道德情操上能夠使基本能力和基本素質(zhì)方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，從而養(yǎng)成靈肉一致的人。文學(xué)作品中仁人志士，英雄人物為國家的統(tǒng)一而奮斗的精神就是培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情感的最好范例。對美好品質(zhì)的追求，丑惡現(xiàn)象的批評，是對優(yōu)秀品德的褒揚(yáng)和審美情趣的熏陶漸染。道德素質(zhì)教育要求受教育者‘學(xué)會做人”的一切道德準(zhǔn)則”，“形成健全的個性”的一切基本要求，在語文教材中都滲透于作家作品中，并且這些教材成為浯文教學(xué)的重要目標(biāo)和基本的教學(xué)任務(wù)，是組成語文學(xué)科——“人課”的最重要的一部分，是培養(yǎng)“人”的基本素質(zhì)學(xué)會做人的根本點(diǎn)，這也正是“工具論”教學(xué)所不可能完成的目標(biāo)。

三、在教育途徑上，語文就等于“人生”

語文教材中的文章、作品通過典型范例提供生活的內(nèi)容，使受教育者了解生活，認(rèn)識生活，把握生活和創(chuàng)造生活，從而為自己走向社會學(xué)會生存，以適應(yīng)未來生活的需求，這就是語文“人生”的基本內(nèi)容。語文學(xué)科是培養(yǎng)和提高受教育者生存、發(fā)展的基本素質(zhì)和基本能力的基礎(chǔ)學(xué)科，從教材的“生活”范例中為受教育者以后的發(fā)展需要積累間接的生存經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)上語文課堂教學(xué)與生活大課堂是直接相通的，直接實(shí)現(xiàn)了從課堂接受人生的教育和經(jīng)驗(yàn)，從而獲得駕馭生活和推動人生事業(yè)前進(jìn)的本領(lǐng)。學(xué)會生存是人的教育終極目標(biāo)，語文長期潛移默化的作用，直接對教學(xué)起作用，使“人生”的特點(diǎn)在全面提高“人”的素質(zhì)上發(fā)揮獨(dú)特作用。

四、語文學(xué)科的“人文性”具有鮮明的民族性

“人文”是指在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚孕育而成的精神，語文學(xué)科的“人文性”指中國特有的民族文化——民族素質(zhì)，同中學(xué)語文相關(guān)內(nèi)容是傳統(tǒng)民族的精華.當(dāng)代民族文化的精萃.民族的審美情趣和民族精神。中學(xué)語文教材中所傳達(dá)出來的人文精神，正是培養(yǎng)民族品性的材料，傳統(tǒng)文學(xué)諸子百家的崇德重義的價值取向，積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，樂善好施，見義勇為的做人的基本品格，儒家修身齊家治國的倫理準(zhǔn)則，處處閃耀著民族特有的美好精神光芒，體現(xiàn)民族獨(dú)有的審美情趣，正是這些內(nèi)容才能培養(yǎng)民族的精神，是民族文化的根底，只有對傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng)，才會使民族文化得到繼承發(fā)揚(yáng)，民族傳統(tǒng)精神得到弘揚(yáng)。我們通過閱讀能力的培養(yǎng)提高，直接從閱讀材料接受古代文化的熏陶，接受現(xiàn)代氣息發(fā)展變化，不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，更重要的是通過它獲取豐富的民族精神養(yǎng)料。

語文課的“人性、人情、人生、人文”四大現(xiàn)象不是單一孤立地存在于教材和教學(xué)觀念中，它們互相滲透，互相聯(lián)系共同構(gòu)建語文科的“人課”特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又是發(fā)展培養(yǎng)人的基本能力和素質(zhì)的主要內(nèi)容。發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)素質(zhì)型人的需要，既符合現(xiàn)代教育的總體要求又體現(xiàn)出了語文的特點(diǎn)，使語文課成為集知識智慧、思維品質(zhì)、心理行為、人格道德為一體的綜合的素質(zhì)教學(xué)活動，在實(shí)施素質(zhì)教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才中有著重要的地位。