玉潤方寸
——郵票上的玉文化

蘇

（天津博物館 天津 300201）

玉潤方寸
——郵票上的玉文化

（天津博物館 天津 300201）

玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點。玉作為中華民族的先民從石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。在漫長的篩選過程中，和田玉成為中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。玉是中國的國寶，因此成為重要的圖案素材，在1978年、2000年、2011年、2012年多次登上我國的郵票。

玉文化；郵票；文物；制玉工藝

玉，石之美也，即顏色美麗又有一定硬度的巖石。玉是中國獨有，歷時最長，國人認知率、喜愛程度最高的石材。從距今8000年前左右開始，玉石憑借自己凝重、溫潤、純潔的氣質，在眾多材料中脫穎而出，中國玉文化從此萌芽。上古玉器作為禮器被賦予超自然的力量，成了溝通人和神的媒介，享有不可撼動的政治地位。隨著工藝水平的長進，到了商代，玉器在造型、線條上吸取了青銅器的營養(yǎng)，對奠定中國美學的基礎作了重大貢獻。春秋戰(zhàn)國時期，士大夫階層把真實存在的玉器和抽象的道德倫理聯(lián)系在一起，建立了以玉為核心的價值體系，以玉德講人格，以尚玉講行為，以制玉工藝講教育，并被所有中國人接受。玉器的使用從上古到漢代一直為王公貴族壟斷。到了魏晉時期，由于人文思潮的影響，玉器不再為王公貴族壟斷，開始走向民間。玉器的世俗化使玉器形制越發(fā)豐富，工藝越發(fā)精巧，同時，伴隨著各民族的文化交流，玉器的藝術風格也更加多樣化。宋代以后，玉器中的實用器數(shù)量大大增加，題材開始關照普通人的生活，紋飾具有“圖必有意，意必吉祥”的普遍性，為民間玉器多樣化發(fā)展開辟了新路。明清時期，各個社會階層都熱衷于收藏、品玩玉器。清代乾隆朝，新疆平定，優(yōu)質和田玉大量輸入內地，使玉器制作達到高峰。乾隆朝以后，玉器生產漸入衰落，不僅規(guī)模減退，工藝制作上亦取巧偷工。直到1949年中華人民共和國成立之后，玉器制作才得到了恢復與發(fā)展，并逐漸形成了今天欣欣向榮的局面。

一

玉屬于不可再生資源，隨著不斷地開采而越來越少。目前市場上現(xiàn)有的精品玉器無形中已成了“無價之寶”。伴隨著身價的飆升，玉石成為了重要的圖案素材，在1978年、2000年、2011年、2012年多次登上我國的郵票。

玉器最早登上中國郵票是1978年。1978年2-5月，全國工藝美術展覽在北京中國美術館舉行，鄧小平、李先念等觀看了展覽。8月26日，為配合展覽，郵電部發(fā)行T字頭郵票一套10枚，郵票編號：T29，郵票由我國著名文學家、考古學家、甲骨文學家、中國科學院原院長郭沫若先生題詞，著名郵票設計家鄧錫清先生設計，彩色影寫版印刷，共發(fā)行250萬套，北京郵票廠印刷。10枚郵票分別為我國最著名、最具代表性的民間工藝品：4分，大獅子（布玩具）。8分三腳羊提壺（陶器）。8分，犀牛（漆器）。10分，小貓頭（刺繡）。20分，綠花提籃（編織）。30分，孔雀壺（景泰藍）。40分，荷花圓盤、黑天鵝盒（漆器）。50分，飛躍（木雕）。60分，旭日東升（玉雕）。70分，奔向人間（牙雕）。其中，“旭日東升”是玉雕作品。玉雕，是我國特有的民間工藝。玉器“旭日東升”利用瑪瑙的天然俏色加工而成，青藍色部分雕琢成浪花飛濺，碧波萬頃的水面，而玉石上原有的晶瑩透明的紅色球狀，恰好構成海上升紅日的絕妙圖畫。玉石的淡桔紅色與背景淡青藍色，宛若朝霞滿天。1978年，對于中華人民共和國具有劃時代意義，中國舉行了十一屆三中全會，進行了撥亂反正，開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。社會、經濟、文化開始發(fā)展，人們的思想逐漸解放，開始關注在文革時期被視為“封建”的傳統(tǒng)工藝，玉器作為傳統(tǒng)民間工藝制品而受到關注，憑借其美麗的顏色、精致的雕工、美好的寓意，登上了“國家名片”之稱的郵票。玉雕“旭日東升”刻畫了太陽從東方升起的宏偉景象，寓意祖國在改革開放的新時期如同旭日東升，朝氣蓬勃、欣欣向榮，表達了全國人民對祖國的美好祝福和對新生活的無限向往。但值得注意的是，玉雕首次出現(xiàn)在郵票上是以工藝品的身份，且只是10枚特種郵票中的一個，說明當時人們只認為玉器是一種外形美麗，雕工精美，寓意吉祥的工藝品，對于玉器的文化內涵和歷史價值沒有深刻的認識。改革開放初期，人們對玉器的認識和明清以來如出一轍，玉器只被定義為高檔工藝品。而且人們對玉石的概念也不甚清晰，玉雕“旭日東升”的材質，實際是水膽瑪瑙，瑪瑙只是廣義的玉石，狹義的寶玉石學只把硬玉（翡翠）和軟玉（就是我國的和田玉）稱為玉。T29《工藝美術》及小型張由于選題新穎、設計精美被評為1978年最佳特種郵票，目前的價格在每套120元上下，并逐漸上漲。(圖1：T.29工藝美術1978年8月26日4分大獅子布玩具，8分三腳羊提壺陶器，8分犀牛漆器，10分小貓頭刺繡)（圖2：T.29工藝美術1978年8月26日20分綠花提籃編織，30分孔雀壺景泰藍，40分荷花圓盤、黑天鵝盒漆器，50分飛躍木雕，60分旭日東升玉雕，70分奔向人間牙雕）

二

2000年是中國傳統(tǒng)的農歷庚辰龍年。為了慶祝庚辰龍年的到來，國家郵政局發(fā)行一套文物龍的郵票，給千禧龍年增添了喜慶的色彩。郵票發(fā)行時間為當年的3月7日，那天恰好是中國農歷二月初二龍?zhí)ь^的日子，在這個特殊的民俗節(jié)日發(fā)行郵票，可謂喜上加喜。郵票編號2000-4，每套6枚，膠版印刷，分別是6件龍文物，其中包括：新石器時代的王龍（60分）、戰(zhàn)國時期的龍形玉飾（80分）、漢代的青龍瓦當（80分）、唐代的盤龍銅鏡（80分）、金代的坐勢銅龍（80分）、清代的紫檀寶座嵌螺鈿云龍（280分）。郵票充分體現(xiàn)了中華民族對龍的向往，其中，玉器2件：（圖3：2000-4龍文物2000年3月7日60分新石器時代·玉龍，80分戰(zhàn)國·龍形玉飾，80分漢·青龍瓦當，80分唐·盤龍紋銅鏡）

新石器時期的玉龍出土于內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址，現(xiàn)藏北京博物館，高26厘米，材質為岫玉，雕刻細膩，形象與商周時期龍的形象差別不大，有“天下第一龍”之稱，是中國最早的龍的形象，體現(xiàn)了原始的宗教信仰與多種動物形象的結合，展現(xiàn)了中國龍的形象與龍觀念的起源。

戰(zhàn)國龍形玉飾出土于湖北隨縣擂鼓墩的戰(zhàn)國早期曾侯乙墓，現(xiàn)藏湖北省博物館。玉飾出土了一對，一個長11.3厘米，寬7.7厘米；另一個長11.5厘米，寬8厘米。新疆和田青玉制。龍身細長，邊緣陰刻斜線紋，龍身遍布谷紋，造型十分生動，展現(xiàn)了龍騰空欲飛的姿態(tài)，令人驚嘆。

郵票采用膠版印刷，圖案層次分明，把玉石特有的細膩柔和表現(xiàn)得淋漓盡致，展示了幾千年前出土文物的古老風韻。與1978年的工藝美術郵票相比，玉器以文物的面貌出現(xiàn)在郵票上，與中華文化的象征——龍聯(lián)系在一起，說明人們不再只從外表欣賞玉器，開始認識到玉器的文化內涵，及其在中國歷史上的特殊地位。兩枚“玉龍”郵票上，被定義為玉器的文物，材質分別是岫巖玉和新疆和田玉，表示人們對玉的認識更加清晰，不再把瑪瑙之類的廣義“玉石”歸為“玉”，開始從寶玉石學上關注玉質。

隨著人們對玉石關注程度的不斷增加，當年的11月22日，澳門特別行政區(qū)發(fā)行了我國第一套專門以玉石為題材的整套郵票，名為《玉石裝飾品》，將中國歷史上的“山川之英”展示于方寸之間。郵票選題新穎，力圖通過不同時期的玉器文物，來勾畫中國玉文化發(fā)展的清晰輪廓。全套郵品包括4枚郵票，1枚小型張，2枚首日封和1份資料單張。4枚郵票分別選擇古代玉器中有代表性的商代白玉鳳、戰(zhàn)國白玉勾連云紋扳指、六朝龍鳳玉佩和西漢龍形玉璜的圖片為畫面，小型張畫面則選用名貴的“螭虎紋玉璧”圖片。整套郵品售價為71澳門元。每枚郵票和小型張的發(fā)行量各為75萬枚，郵票首日封和小型張首日封的發(fā)行量分別為1.35萬個和1.3萬個，資料單張的發(fā)行量為2.3萬張。郵票上的文物，造型各異，雕琢生動，展現(xiàn)了當時玉雕工藝的最高水平。但是，郵票圖案是文物圖片，而不是清晰度更高的照片或參照實物的繪畫作品，而且內容缺少史前時期的出土玉器、隋唐及后世的著名玉雕作品，令人覺得美中不足。（圖4：S011玉石裝飾品2000年11月22日1.50圓白玉鳳商代，2.00圓白玉勾連云紋扳指戰(zhàn)國，2.50圓龍鳳形玉佩六朝，3.00圓龍形玉璜西漢）

（圖5：B012玉石裝飾品小型張2000年11月22日9.00圓螭虎紋玉璧）

三

從2010年開始，一些玉料產地礦藏日漸枯竭，市場上的玉石價格隨即不斷攀升。而且玉類藏品本身價值并不亞于硬通貨，能夠抵抗通貨膨脹，投資風險小。所以玉石日益受到收藏者的青睞。隨著玉石收藏熱的出現(xiàn)，玉石被人們形容為“瘋狂的石頭”。這場收藏熱成為投資者關注的焦點，他們紛紛購進精品玉器以便享受投資收益。同時，大眾化的時尚消費品中玉石制品也備受歡迎，玉石珠寶的定制受到了追捧。人們一方面關注玉石的價值，另一方面逐漸對收藏熱背后的文化意義有了深刻認識，開始深入探索玉文化的起源。

在這個背景下，中國郵政于2011年3月8日發(fā)行《良渚玉器》特種郵票1套2枚，編號2011-4T，影寫版印刷，夏競秋設計，良渚博物院提供資料，北京郵票廠印刷。郵票選擇了在出土玉器方面與北方紅山文化齊名、位于南方的良渚文化為題材，來豐富廣大人民對玉文化起源的認識。良渚文化因1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江省杭縣良渚鎮(zhèn)而命名，是中國新石器時代長江流域最重要的考古學文化，是夏、商、周文明的主要構成因素，在學界素有“文明曙光”之譽。分布面遠至環(huán)太湖流域浙江省、江蘇省、上海市的36500平方公里，位于今浙江省杭州市余杭區(qū)良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)范圍內的良渚遺址是良渚文化分布的中心區(qū)域。良渚文化碳14測定的年代為距今5300年至4300年，出土文物中最令人注目的是玉器，其雕刻文飾，繁密細致，和諧工整，堪稱杰作。2枚郵票分別選擇良渚文化出土數(shù)量最多的典型器物：

玉琮（1.20元），1986出土于瓶窯鎮(zhèn)的反山遺址12號墓。高8.8厘米、孔徑4.9厘米、外徑17.6厘米。形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首，堪稱為“玉琮王”?，F(xiàn)藏浙江博物館武林館區(qū)，為浙江省博物館的鎮(zhèn)館之寶，郵票首日此玉琮從浙江省博物館運抵良渚博物院展出。（圖6：2011-4T良渚玉器玉琮）

玉璧（1.20元），出土于瓶窯鎮(zhèn)桑樹頭遺址，直徑23.6—24.1厘米，厚1.5厘米，孔徑5厘米。玉壁玉質色澤斑駁，青、白、灰混雜，在該器一面中部稍上位置陰刻有一組“鳥立壇柱”的圖形符號，故稱“刻符玉壁”?，F(xiàn)藏于良渚博物院，為良渚博物館（新館為良渚博物院）的鎮(zhèn)館之寶。（圖7：2011-4T良渚玉器玉璧）

通過發(fā)行良渚文化的郵票，展示了我國原始社會制玉工藝的最高水平和五千年前良渚先民的精神生活，宣揚了中華文化的悠久歷史，使人們對良渚文化有了直觀的印象，加深了對中國玉文化淵源的認識。

四

世界上最好的軟玉產地是我國新疆的和田縣。在不斷研究玉文化和關注古代玉器的過程中，和田玉逐漸獲得了越來越多的青睞。因為和田玉是中國古代開采量最大、使用時間最長、最受珍視的玉材，主要由陽起石-透閃石組成，質地細膩，手感溫潤，油脂光澤，結構呈氈狀。和田玉和陜西藍田玉、河南南陽玉、甘肅酒泉玉、遼寧岫巖玉并稱為中國五大名玉。和田玉出產于昆侖山脈，主要分黃玉、白玉、青玉、碧玉、墨玉五類。新疆和田是和田玉的主要產區(qū)。和田玉的使用始干新石器時代晚期，殷商時期進入中原，并成為歷代主要的玉料來源。所以和田玉是中國玉文化的重要載體，體現(xiàn)了中國制玉工藝的悠久歷史。為了展現(xiàn)和田玉在中國歷史中的重要地位，體現(xiàn)古代制玉工藝的高超水平和玉文化的悠久歷史，中國郵政于2012年8月28日發(fā)行《和田玉》特種郵票1套4枚、小全張1枚。郵票編號2012-21M(T)，為配合特種郵票及小全張的發(fā)行，中國集郵總公司于郵票發(fā)行當日特別發(fā)行了《和田玉》特種郵票首日封以及小全張首日封。郵票設計師曹國偉，為資深吉祥文化推手，東方紅文化策劃傳播有限公司董事。曾設計香港“京九直通車”郵票、《珠江風韻?廣州》郵票等?！逗吞镉瘛诽胤N郵票選取4件古代玉器珍品：

玉辟邪（1.20元），長7厘米、高5.4厘米?，F(xiàn)藏于咸陽博物館，是該館鎮(zhèn)館之寶。玉料青白色，玉質潔白瑩潤，局部保留桂花黃皮色，主體圓雕，細如發(fā)絲的線刻，線條流暢，妙趣天成，是和田玉器中的極品，1972年在咸陽市周陵鄉(xiāng)新莊村漢元帝渭陵建筑遺址出土。（圖8：2012-21和田玉玉辟邪）

玉長樂谷紋璧（1.20元），現(xiàn)藏于故宮博物院。玉料青褐色，局部有深褐色沁斑。體扁平，圓形，兩面形式和紋飾相同。出廓處透雕銘文“長樂”二字，字體圓潤渾厚。字的兩側各有一對稱的獨角獸，造型古樸，形態(tài)生動；肉部飾谷紋，內外緣有凸雕弦紋一周。此璧流傳至清代被收入宮中，清乾隆皇帝非常喜愛此器，特作詩一首，并刻于璧的外圈邊沿上。（圖9：2012-21和田玉玉長樂谷紋璧）

鎏金銀托盤雙耳玉杯（1.20元），現(xiàn)藏于北京定陵博物館，玉料呈青色，上嵌有鮮紅的寶石。鎏金銀托盤裝飾著浮雕花紋，又點綴24顆紅、藍寶石和珍珠，相映增輝。這件金玉結合的御用寶物，價值不可估量。它選用了最為貴重的材料：白玉、黃金、寶石。在造型設計上又煞費苦心，功夫深厚：玉爵的形制仿自古銅爵，配上妙趣橫生的龍形扳和雙龍花紋“萬壽”款識；金托的造型設計，表現(xiàn)龍騰蛟游的江海之中，聳立著一座仙山，險峰重疊，富蘊寶藏，而玉爵則穩(wěn)置于仙山之上。爵在古代是權位的象征，“萬壽”玉爵立于江海中的仙山奇峰之上，應是寓意“穩(wěn)坐江山”、“萬壽無疆”。該器不僅有皇家的奢華，而且富具王者氣概。（圖10：2012-21和田玉鎏金銀托盤雙耳玉杯）

玉雙童洗象（1.20元）?，F(xiàn)藏于故宮博物院，玉色青白，無雜質。琢一立象，回首搖鼻，象背上二童子，一直立，手持角形觥，以水沖洗象背，另一童趴伏象身，清掃大象頸背。清代宮廷陳設中，有許多以象為題材的玉器。這件作品所雕之象團身回首，靜中有動，較其他玉象作品造型更加生動。二童洗象，寄寓萬象更新。象性情溫順，惹人喜愛，寓意太平，俗稱“太平喜象”。（圖11：2012-21和田玉玉雙童洗象）

整套郵票風格典雅古樸，用素雅的背景襯托出精致華麗的和田玉精品，給人以視覺上的層次感，4件文物概括了吉祥文化精髓：平安、長樂、圓滿、喜象。小全張售價7.20元，邊紙部分寫有和田玉的介紹文字，背景用圖采用古代玉石打磨作坊的插圖，左下角有一枚紅色印章，富于歷史感，表達了全國人民的愛玉之心。（圖12：2012-21M和田玉小全張）

五

總之，玉是中國的國寶，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。中國玉器及制玉工藝，以及相關的思想、文化、制度，這一切物質的、精神的東西，構成中國獨特的玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個重要的分支而光照全世界。玉器也是重要的圖案素材，多次登上我國的郵票。從郵票上的玉器可以看出改革開放后玉器開始受到關注，人們先被玉器的美麗的外表吸引，所以，玉器在1978年的郵票上以高檔工藝品的身份出現(xiàn)，但是當時人們對玉的概念和玉文化還沒有明確的認識，郵票上的玉雕實際材質是水膽瑪瑙。到了2000年，人們開始關心玉器的文化內涵，及其在中國歷史上的特殊地位，所以玉器以文物的面貌出現(xiàn)在郵票上，與中華文化的象征——龍聯(lián)系在一起。郵票的選題也更加新穎，澳門特別行政區(qū)發(fā)行了我國第一套專門以玉石為題材的郵票《玉石裝飾品》，力圖通過不同時期的玉器文物，來勾畫中國玉文化發(fā)展的清晰輪廓。2010年以后，玉石日益受到收藏者的青睞，人們一方面關注玉石的價值，另一方面開始深入探索玉文化的起源。2011年《良渚玉器》特種郵票發(fā)行，豐富了人們對玉文化起源的認識。伴隨著對玉文化認識的深入，和田玉逐漸獲得了越來越多的青睞，2012年發(fā)行《和田玉》特種郵票，展現(xiàn)了和田玉在中國歷史中的重要地位和玉文化的悠久歷史。郵票上的玉器，展現(xiàn)了人們不斷深入探索玉文化的過程，也從側面反映了玉石價值不]]斷攀升的現(xiàn)實，美麗的郵票勾畫了玉文化發(fā)展的脈絡，弘揚了中國悠久的歷史，非常值得欣賞和收藏。

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[2]曹國偉.《郵票上的和田玉器物——〈和田玉〉郵票背景簡介》[J].《集郵》，2012年，第8期，總第530期，人民郵電出版社：第16頁。

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蘇芃芃，1981年出生，女，漢族，天津市，天津博物館，館員，碩士學歷，中國史專業(yè)。