富而好禮

中坤投資集團(tuán)董事長(zhǎng)黃怒波：

要“富而好禮”不要“虛無(wú)主義”

——“西方企業(yè)家精神已破滅，重塑企業(yè)家精神，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新梳理，不能簡(jiǎn)單拿回來(lái)就算完成任務(wù)”

法國(guó)一位政界高層說(shuō)，現(xiàn)在法國(guó)乃至歐洲很大的問(wèn)題是，活在當(dāng)下是一種時(shí)髦。歐洲人不想明天，也不回憶過(guò)去，今天我怎么活都行，不管別人，所以工資低就上街罷工，這是歐洲的悲哀。企業(yè)同樣如此，唯利是圖，弱肉強(qiáng)食，道德缺失，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳，人沒(méi)有幸福感。問(wèn)題的根源是什么？就是西方的企業(yè)家精神不行了，產(chǎn)生了虛無(wú)主義，發(fā)展到最后就是自私。問(wèn)題如何解決？中國(guó)傳統(tǒng)文化中就能找到企業(yè)發(fā)展的合法性和企業(yè)家的價(jià)值觀。下一個(gè)三十年，我們應(yīng)該把中國(guó)的企業(yè)家精神貢獻(xiàn)給西方，貢獻(xiàn)給全世界。

西方的企業(yè)家精神是從資本主義新教倫理上發(fā)展起來(lái)的，馬克斯·韋伯講，商人的天職是賺錢，但賺錢后還要做新教徒，要節(jié)儉，要贖罪。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展刺激了消費(fèi)，消費(fèi)欲望使人們不再認(rèn)為勤儉持家是美德了，整個(gè)西方世界的新教倫理崩潰了。之后，約瑟夫·熊彼特講企業(yè)家精神是破壞性創(chuàng)新，破壞性創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，但它的極端化發(fā)展帶來(lái)道德的缺失，對(duì)弱者的不關(guān)注。沒(méi)有解決自由平等公正的問(wèn)題，創(chuàng)新就變成負(fù)面的，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、財(cái)富越集中，社會(huì)矛盾越尖銳?！?1世紀(jì)資本論》作者托馬斯·皮凱蒂講，21世紀(jì)最大的問(wèn)題是人的不平等，意識(shí)到精神危機(jī)是虛無(wú)主義，但怎么解決這個(gè)問(wèn)題？西方的新教倫理沒(méi)有了，倒不回去了。馬克思就認(rèn)為，資本主義解決不了這個(gè)矛盾，最后一定走向滅亡。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀恰恰能解決這些問(wèn)題。我們?cè)?1世紀(jì)重新看“仁義禮智信”、“修身齊家治國(guó)平天下”，仍然對(duì)中國(guó)社會(huì)、對(duì)企業(yè)家精神的塑造特別重要。它講的是責(zé)任，是分享，不是獨(dú)享?！靶奚怼笔切奚硇拮约?，“齊家”是把你的企業(yè)做好，“平天下”是把我們整個(gè)社會(huì)環(huán)境做好，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這就是一條正確的價(jià)值觀。中國(guó)企業(yè)家要學(xué)中國(guó)第一儒商孔子的門生子貢。他對(duì)孔子說(shuō)，我已經(jīng)能做到“富而無(wú)驕”了。但孔子說(shuō)，你應(yīng)該做到“富而好禮”，這個(gè)“禮”就是一套秩序、一套信仰，就是對(duì)社會(huì)的尊重，對(duì)人的尊重，做到這樣才行。

傳統(tǒng)文化的回歸對(duì)中國(guó)下一個(gè)三十年特別重要。但中國(guó)近代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)幾次大的摧毀，我們對(duì)傳統(tǒng)文化需要重新梳理和認(rèn)識(shí)，不能簡(jiǎn)單地拿回來(lái)就完全任務(wù)。我們要找出哪些在當(dāng)今世界是積極的，要接受，哪些是負(fù)面的，要規(guī)避。比如，莊子的“無(wú)為”思想在當(dāng)時(shí)有積極的一面，春秋戰(zhàn)國(guó)后期是亂世，人沒(méi)有安全感，要避世保持自我清醒，但現(xiàn)在有的企業(yè)家取的是它消極的一面，有的人就去賭博游戲人生，舉家移民與世無(wú)爭(zhēng)。因?yàn)樗麤](méi)有人生目標(biāo)，他已經(jīng)放棄了“齊家治國(guó)平天下”的責(zé)任，他要的是避世，要的是安樂(lè)。這些消極的思想就會(huì)導(dǎo)致虛無(wú)主義，認(rèn)為我們的發(fā)展是沒(méi)有意義的，人生沒(méi)有意義，這對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的殺傷力極強(qiáng)，一定要規(guī)避。所以，我們的下一個(gè)任務(wù)，就要梳理傳統(tǒng)文化，把21世紀(jì)新的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容加進(jìn)去，重建這套價(jià)值觀。這光靠企業(yè)家做不到，需要整個(gè)社會(huì)重新構(gòu)建。當(dāng)然，我們破壞傳統(tǒng)文化用了100多年，重建它也要50年，但起碼我們現(xiàn)在就要意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。只有這樣，下一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)企業(yè)家才會(huì)成為真正的世界企業(yè)家。

方太集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁、茅氏家族第二代掌門人茅忠群：

法律責(zé)任是60分，道義責(zé)任是100分

——“中國(guó)社會(huì)的重要組成細(xì)胞從農(nóng)業(yè)社會(huì)的家庭和家族，變成現(xiàn)在的家庭和企業(yè)，因此，修身齊家治國(guó)平天下不僅是每個(gè)人的人生使命，也是現(xiàn)代企業(yè)的使命”

改革開(kāi)放初期第一代企業(yè)家做企業(yè)的目的比較簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)初比較窮，想脫貧致富，想讓家人過(guò)得更好點(diǎn)。30年過(guò)去了，我們這代企業(yè)家不能僅僅停留在這樣一個(gè)目的上，應(yīng)該更多地探究做企業(yè)的使命。只有這樣才能讓企業(yè)保持長(zhǎng)期發(fā)展。從比例來(lái)說(shuō)，全世界的百年企業(yè)非常少。一個(gè)百年企業(yè)一定有一些基因在里面。同樣，一種文化能持續(xù)千年也非常不容易。中國(guó)文化是世界五大古文明中唯一留存到現(xiàn)代的文明，它的長(zhǎng)壽文化基因?qū)ξ覀兘裉熳銎髽I(yè)有什么借鑒意義？

儒家文化告訴中國(guó)人，人生的使命就是“修身齊家治國(guó)平天下”，過(guò)去中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的細(xì)胞就是家，包括家庭、家族?，F(xiàn)代社會(huì)組成社會(huì)的細(xì)胞由過(guò)去單一的家演變?yōu)閮蓚€(gè)形式：一個(gè)是小家庭，大的家族基本消失，但小家庭還存在；一個(gè)是企業(yè)。從這個(gè)角度看，做企業(yè)的使命并不僅僅是滿足自己賺更多錢，還應(yīng)該有更高的“修身齊家治國(guó)平天下”的意義，我們可以稍微修改一下，“修身齊家立功德”，這是現(xiàn)代人尤其是中國(guó)人做企業(yè)應(yīng)該具有的一種使命觀。

在現(xiàn)代社會(huì)的兩大細(xì)胞企業(yè)和家庭中，我們除了有使命感還要盡責(zé)任。按儒家的說(shuō)法，責(zé)任也可以叫本分。企業(yè)的本分就是社會(huì)責(zé)任，方太把社會(huì)責(zé)任分成了三大方面：法律責(zé)任、發(fā)展責(zé)任、道義責(zé)任。法律責(zé)任與道義責(zé)任的關(guān)系，就是60分與100分的關(guān)系。60分是法律責(zé)任，是必須要達(dá)到的，考不到60分就不讓你畢業(yè)。60—100分是道義，是全社會(huì)去倡導(dǎo)和追求的。中間還有一個(gè)發(fā)展責(zé)任，既要讓你的產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，還要讓你的員工不斷得到成長(zhǎng)，生命得到圓滿，企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展。這也是使中國(guó)企業(yè)成為百年企業(yè)的基因。

俗話說(shuō)，“半部論語(yǔ)治天下”，未來(lái)，中國(guó)企業(yè)如果能補(bǔ)上儒家文化等經(jīng)典傳統(tǒng)文化這堂課，企業(yè)的管理水平或許會(huì)有大幅度的提升。不僅如此，如果能讓所有員工按照傳統(tǒng)文化去修身養(yǎng)性，這比企業(yè)賺多少利潤(rùn)更有意義。

編輯/書含