抗戰(zhàn)中荀慧生的民族氣節(jié)

文/王素寧

河北政協(xié)人物譜

抗戰(zhàn)中荀慧生的民族氣節(jié)

文/王素寧

荀慧生（1900-1968），名詞，字秉彝，號留香，河北東光縣谷莊（今屬阜城縣）人，京劇“四大名旦”之一。自幼習藝，能戲300多出，至今廣為流傳的有“六大喜劇”（如《紅娘》等）、“六大悲劇”（如《紅樓二尤》等）、“六大武劇”（如《荀灌娘》等）、“六大傳統(tǒng)戲”（如《金玉奴》等）、“六大移植戲”（如《辛安驛》等）、“六大跌撲劇”（如《東方夫人》等）。解放后歷任中國劇協(xié)藝委會副主任、北京市戲曲研究所所長、河北省河北梆子劇院院長。著有《荀慧生舞臺藝術(shù)》《荀慧生演劇散論》，留世《荀慧生演出劇本選集》。第二屆河北省政協(xié)委員。

荀慧生多年在北平（北京）從藝，解放后他執(zhí)掌的“荀慧生劇團”，本屬北京市，他之所以成為河北省政協(xié)委員，這與他在河北梆子劇院任職有關(guān)。1960 年1月，河北省河北梆子劇院在省會天津成立。為了提高劇院的聲譽，主管部門聘請河北籍的他擔劇院院長。有了這個職務(wù)，第二屆省政協(xié)于1962年6月27日增補荀慧生為第二屆省政協(xié)委員。

荀慧生作為京劇“四大名旦”之一，作為“荀派”藝術(shù)的創(chuàng)始人，不僅其表演藝術(shù)飲譽海內(nèi)外，而且傳人濟濟，梨園界有“十旦九荀”之說，可見影響之廣。

我國戲曲界19世紀末、20世紀初出生的老一輩藝術(shù)家，大都經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭，大都德藝雙馨，許多人在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)。大家熟知的“梅蘭芳留須明志”“程硯秋青龍橋務(wù)農(nóng)”“尚小云典房辦科班”都是民族氣節(jié)在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)，至今還傳為佳話。荀慧生在抗戰(zhàn)中，面對中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，不懼敵人的威脅，更不為敵人所利誘，以實際行動積極支援抗戰(zhàn)。

荀慧生

荀慧生有記日記的習慣。20世紀30年代初，正是他的演藝生涯如日中天的時候，日本軍國主義1931年發(fā)動了“九一八”事變，他義憤填膺，便以義演形式支持抗戰(zhàn)，拯救國難。他在日記中寫道：

一九三一年十二月二十六日，拯救國難，余（演）義務(wù)戲《雙沙河》。

一九三二年正月十八，談上海中日戰(zhàn)爭之詳情，中國軍士義勇非常，日寇累次敗北。王琴依來電，為酬勞中國戰(zhàn)場將士，約演義務(wù)戲，吾允與高慶奎演《翠屏山》。

一九三二年四月初五日，飯后至第一舞臺，為北平救濟貧苦兒童演大義務(wù)戲，吾與筱翠花合演《雙沙河》。

一九三三年正月十七日，吾自動演慰勞前方抗日將士義務(wù)戲《荀灌娘》。

一九三三年二月二十九日，至哈爾飛（今北京西單劇場——引者注）唱《紅鬃烈馬》，為抗日前方戰(zhàn)士購買飛機義務(wù)戲。

一九三四年十二月二十四日，為救濟貧困同業(yè)，度過年關(guān)，故刻不容緩。吾與尚小云、金仲仁、馬富祿演《十三妹》于華樂園（今北京大眾劇場——引者注）

日本軍國主義侵占我東北三省后，加緊侵華步伐，1937年又發(fā)動了“七七”盧溝橋事變，侵占了華北。之后，東北日偽成立了一個“華北演藝協(xié)會”，凡是去東北三省演出，必須有這個“協(xié)會”之邀并發(fā)給所謂“護照”方可成行。這個“協(xié)會”派專人到北平，出高價邀請荀慧生去東北為日偽演出，遭到荀慧生的拒絕。他在日記中寫道：“東北三省名譽惡劣，終未允行。”

到1940年，日本軍侵占了中國大部分領(lǐng)土，日寇和漢奸在鐵路沿線，在平原大地橫行無忌，燒殺搶掠，

無惡不作。目睹敵人的惡行，這年農(nóng)歷六月初十，荀慧生在日記中憤慨道：“沿路護警，鐵路稽查，此類人員擅作威福，其意多有敲詐，明說明講，毫無廉恥。借日本人之勢，欺壓良善，素習惡劣甚深，小人之見可恨?！?/p>

抗戰(zhàn)時民間的戲曲班社，都是私營，必須靠演出收入解決演職員的溫飽，“四大名旦”的班社同樣如此。據(jù)徐凌云先生所著《荀慧生傳略》記載，1937年日寇侵占北平后，荀慧生的留香社（戲班）為了生計，不得不登臺演出。他在日記中曾對此內(nèi)疚地說：“慨國難之日深，痛民族之苦重，已無意新制，有息影之退心。惟既傾歷年積蓄于留香飯店之經(jīng)營，不得不復(fù)登舞臺而獻技。知我罪我，不能顧矣！”

然而，荀慧生的演出是有抉擇、有原則與分寸的。先是東北三省“演藝協(xié)會”邀請，他斷然拒絕。后來，偽滿洲國成立，傀儡皇帝愛新覺羅·溥儀搞所謂的“登基慶典”，派員至北平，重金“禮聘”京朝名伶赴長春偽皇宮演慶祝戲，荀慧生又一次斷然拒絕。

為了逃避敵人的迫害，他連夜出走，只身從北平跑到天津，以養(yǎng)病為名，躲到“英租界”的老友朱卓舟（名票武生）家里居住。在這期間，荀慧生與天津名票吳頌平、楊慕蘭（近云館主）、韓慎先（夏山樓主，譚派名票）等人，整日研討戲曲以及金石、書畫，過起了“隱士”生活。從此，荀也愛上了金石、青銅器、字畫古書的收藏。

1960年，荀慧生到天津任河北省河北梆子劇院院長時，見到老友吳頌平時還提及往事，說：“那次沒給溥儀唱戲，真是擔著風險，后來還是找到我的頭上?？蓮哪腔氐教旖?，與您及卓舟兄學(xué)了點兒鑒古學(xué)，還真上了癮！當然與你們這些鑒古學(xué)家相比，那就是‘小巫見大巫’，不可同日而語了?！?/p>

荀慧生不為日本扶持的傀儡皇帝唱戲，表現(xiàn)了一位大藝術(shù)家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高貴品德及民族氣節(jié)。

直到1945年8月15日，日本天皇宣布無條件投降后，荀慧生才興奮不已地登臺演戲。

荀慧生劇照