猶太復(fù)國主義對伊斯蘭國家猶太人政策的轉(zhuǎn)變及其影響

摘 要：第二次世界大戰(zhàn)期間巴勒斯坦的猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)第一次發(fā)展成為一個(gè)很重要的組織對于生活在伊斯蘭國家的猶太人而言。在此之前猶太復(fù)國主義者主要關(guān)注歐洲，尤其是在東歐的猶太人口中心區(qū)。相反，在20世紀(jì)50年代來自伊斯蘭國家的猶太人占到所有移民總數(shù)的一大半。這一時(shí)期猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，在吸收移民方面他們發(fā)揮著主要的作用，在針對伊斯蘭國家的猶太人方面，他們改變了之前的政策，對以色列和阿拉伯國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 1941年以前伊斯蘭國家的猶太人和猶太復(fù)國主義者的政策

在整個(gè)猶太復(fù)國主義政策中對于中東和北非猶太人的提出是在二戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)主義的猶太復(fù)國主義者自從第二次阿里亞之后就與東方猶太人取得聯(lián)系。但是大部分米茲拉希不是有組織的伊休夫機(jī)構(gòu)的一部分，也不被認(rèn)為是伊休夫社會(huì)的一部分。

從人口，政治，思想以及文化的原因來說，猶太復(fù)國主義建國者并沒有將伊斯蘭國家的猶太人作為重要的猶太復(fù)國主義潛在者。在20世紀(jì)30年代末，他們的數(shù)量接近750000占總的猶太人口不到4%。以伊拉克的猶太人為例，只占猶太人口的0.7%。此外在20世紀(jì)20年代早期，猶太復(fù)國主義執(zhí)行部門被授權(quán)分配移民證書。但是因?yàn)樯暾堃泼褡C書的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過定額，猶太復(fù)國主義執(zhí)行部門對于選擇性的移民設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)和條件，它的條件表現(xiàn)在思想上是：給予猶太復(fù)國主義青年運(yùn)動(dòng)即先鋒運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷過職業(yè)和思想訓(xùn)練的人優(yōu)先權(quán)，這些運(yùn)動(dòng)保持了神圣的勞工運(yùn)動(dòng)的精神作為猶太個(gè)人和民族為民族復(fù)興改變的必要條件和基礎(chǔ)。成員花費(fèi)時(shí)間訓(xùn)練農(nóng)業(yè)，學(xué)習(xí)希伯來語，和準(zhǔn)備從事艱苦的體力勞動(dòng)和執(zhí)行所有任務(wù)即由猶太復(fù)國主義建國者派遣給他們的任務(wù)。

選擇性移民標(biāo)準(zhǔn)意味著沒有組織先鋒猶太復(fù)國主義活動(dòng)的所有猶太人集體的將被取消移民資格，這些猶太人被認(rèn)為是不合適的“人力資源”。猶太復(fù)國主義的活動(dòng)在伊斯蘭國家的規(guī)模很小，先鋒運(yùn)動(dòng)不是很活躍，沒有機(jī)會(huì)獲得大量的移民證書。

除了人口、政治、和思想因素之外，還有一個(gè)文化的差異。猶太復(fù)國主義作為一個(gè)現(xiàn)代的民族運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末在歐洲建立。伴隨著啟蒙思想和民族主義的興起，它吸收了一個(gè)來源于殖民世界的價(jià)值觀文化層面的概念。猶太復(fù)國主義的先驅(qū)們試圖抹去他們移民的過去，但是他們不想放棄他們的歐洲文化。結(jié)果，實(shí)際上將伊斯蘭國家的文化稱為“黎凡特”，僅僅是表面的教育，外部的舉止，沒有真正的文化基礎(chǔ)。

因此，到了20世紀(jì)30年代末猶太復(fù)國主義者的形象在巴勒斯坦和伊斯蘭國家的猶太人中是相互的，他們彼此的行動(dòng)方式已經(jīng)被框架化。伴隨著文化的排斥，猶太復(fù)國主義的思想特征也是一部分，對于勞工運(yùn)動(dòng)和伊休夫社會(huì)而言，伊斯蘭國家的猶太人被描繪成潛在的不適合定居的人。因此，伊休夫?qū)λ麄儾桓信d趣，伊斯蘭國家當(dāng)?shù)氐莫q太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)20年代到30年代也沒有給予任何實(shí)質(zhì)性的幫助。

2 轉(zhuǎn)變的開始

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，有越來越多的關(guān)于猶太社區(qū)的消息傳到整個(gè)中東。另外，對于這些國家猶太人集體的政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題地位的意識(shí)增強(qiáng)。這個(gè)意識(shí)出現(xiàn)的第一個(gè)標(biāo)志是1941年六月反對巴格達(dá)猶太人的暴亂。這個(gè)民族主義事件預(yù)示了伊斯蘭國家猶太人在危機(jī)中的地位。

在1942年中旬，阿里亞機(jī)構(gòu)開始往伊拉克，伊朗，敘利亞和黎巴嫩派遣大使，1943年夏天第一批大使送往北非，他們頻繁的訪問巴勒斯坦，在社團(tuán)內(nèi)大使報(bào)告給領(lǐng)導(dǎo)人物和伊休夫的政治決策。非常重要繼續(xù)猶太復(fù)國主義活動(dòng)的國家，像敘利亞，埃及和馬格里布，以及中斷后開始猶太復(fù)國主義活動(dòng)在的國家，例如伊拉克和伊朗。在這些所有的國家都發(fā)生了一個(gè)定性和定量的變化在活動(dòng)的密度和范圍上，來自巴勒斯坦大使的數(shù)量和潛力活動(dòng)和它機(jī)會(huì)的評(píng)估。從大使的報(bào)告來看，休伊夫的領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到在伊斯蘭國家有一個(gè)重要的人力資源，這些年在伊斯蘭國家不斷增長的猶太復(fù)國主義活動(dòng)的范圍，預(yù)算，實(shí)力和重要性并不是對猶太復(fù)國主義政策路線即說服青年先驅(qū)忠于猶太復(fù)國主義思想和定居體系的遠(yuǎn)離。伊休夫領(lǐng)袖開始意識(shí)到伊斯蘭國家猶太人的存在，他們糟糕的政治地位和安全境遇，他們的命運(yùn)與伊休夫的相關(guān)性，以及猶太復(fù)國主義活動(dòng)在這些國家的增長。

3 “一百萬計(jì)劃”

1942年11月，猶太復(fù)國主義者開始了解大屠殺的全部。隨著時(shí)間的推移，關(guān)于大屠殺的消息在范圍上得到傳播。巴勒斯坦的猶太人意識(shí)到到戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，歐洲猶太人的主要部分可能是絕大多數(shù)將會(huì)死亡。

1943年在本古里安的發(fā)言也暗示一個(gè)正在形成的新的政治計(jì)劃：

在這些眾多的猶太人集體中活動(dòng)的問題（伊斯蘭國家的猶太人），它的歷史擺在所有最危險(xiǎn)的地方，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)政治問題…猶太復(fù)國主義政策不僅是移民政策和先驅(qū)政策，而是政治猶太復(fù)國主義——需要在這些猶太人中工作。

這個(gè)政治的猶太復(fù)國主義詳細(xì)的表達(dá)為“一百萬計(jì)劃”。當(dāng)大屠殺的人口意義變得清晰，猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)面臨著它的領(lǐng)袖視為其歷史上最棘手的困境。本古里安說道：“這個(gè)事實(shí)就是六百萬猶太人的毀滅…很容易消滅猶太復(fù)國主義的根基和猶太復(fù)國主義者的主張。”2

一百萬計(jì)劃對實(shí)踐和思想領(lǐng)域造成了深遠(yuǎn)的影響。“選擇性移民”的概念因?yàn)樗枷朐S多移民申請很少數(shù)會(huì)被選擇，青年先驅(qū)優(yōu)于其它猶太人。它給了一個(gè)正好相反的方式：給予每個(gè)想要移民的猶太人頒發(fā)移民許可證，不論年齡，性別、職業(yè)、健康等等。伊斯蘭國家的猶太人的到來常常伴隨著大的家庭，包括孩子和年長者，有相當(dāng)一部分病人和窮人沒有受過西方教育甚至完全沒有受過教育，文化和價(jià)值觀完全不同，在這之前人口都是被猶太復(fù)國主義完全反對的，現(xiàn)在形成了一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定國家建立的基礎(chǔ)。這個(gè)問題在猶太勞工總聯(lián)合會(huì)中由米茲拉希代表埃利亞胡·露露提出：“我們忘記了東方土地，我們不能自夸已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們，殘酷的生活迫使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)他們。”3總之，從現(xiàn)在起，伊斯蘭國家的猶太人變成了猶太復(fù)國主義民族工程的一個(gè)組成部分。

4 影響

這種轉(zhuǎn)變的本身不能夠回答是否猶太復(fù)國主義領(lǐng)導(dǎo)人打算保持米茲拉希猶太人較低的社會(huì)地位在猶太人社會(huì)以及把他們帶過來只是為了將他們作為廉價(jià)的勞動(dòng)力這個(gè)問題。猶太代辦處的的討論表明在思想和原則層面伊休夫領(lǐng)導(dǎo)人打算給予他們平等的權(quán)利和義務(wù)使其完全融入伊休夫社會(huì)的各個(gè)方面。將他們帶到巴勒斯坦是人口和國家層面的，不是經(jīng)濟(jì)和階級(jí)層面的。盡管計(jì)劃導(dǎo)致了對米茲拉希猶太人的關(guān)注，但猶太復(fù)國主義一直存在的矛盾統(tǒng)一與平等的民族精神以及歐洲與非洲的對立遠(yuǎn)未解決。這種政策的轉(zhuǎn)變并不是來自很深的對德系猶太人和對亞洲和北非猶太人文化的改變，而只是猶太復(fù)國主義新的政治需要的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

1 東方猶太人：英文：Mizrahim，主要是指來自地中海沿海國家以及中東和北非的猶太人。

2 On the policy of distributing certificates to Islamic countries in the 1930s， see Aviva Halamish， “Mediniyut ha-aliyah veha-klitah shel ha-histadrut ha-tziyonit， 1931-1937”

（Immigration and Absorption Policy of the Zionist Organization， 1931-1937 （Ph.D. diss.， Tel Aviv University， 1995）， pp. 261-6.

3 2 This is how the term “l(fā)evantini” is defined in Avraham Even-Shoshan， Milon hadash （The New Dictionary） （Jerusalem， 1990）.

4 See Elie Kedourie， “The Sack of Basra and the Farhud in Baghdad，” in Arabic Political Memoirs （London， 1974）， pp. 283-314；

5 David Ben-Gurion， Ba-maarakhah （In the Struggle）， Vol. 2 （Tel Aviv， 1957）， p. 234.

6 Minutes of a meeting of the Jewish Agency Executive， 24 June 1944， Central Zionist Archives

7 Minutes of a meeting of the Histradrut executive committee， 29-30 December 1943， Labor Party Archives.

作者簡介

李萌（1989—），女，漢族，陜西寶雞，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：世界近現(xiàn)代。