“馬跡塘故事”的保護(hù)與傳承

邵曼曼+++++趙琴

[摘要]自2006年“馬跡塘故事”被列為“省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來，其所面臨的“傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代”的尷尬境地已不得不引起諸多傳承人及相關(guān)學(xué)者的重視。作為“非遺”的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，面臨著現(xiàn)代文化的必然挑戰(zhàn)，因而“保護(hù)”、“搶救”“傳承”對于“馬跡塘故事”已經(jīng)顯得十分迫切。

[關(guān)鍵詞]“馬跡塘故事” 機(jī)遇 挑戰(zhàn) 保護(hù) 傳承

“馬跡塘故事”是一種高臺藝術(shù)，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一相傳了近150年之久的民間表演技藝凝聚了數(shù)代人的智慧和心血，其文化價值應(yīng)該引起我們的重視。在現(xiàn)有的歷史條件下，“馬跡塘故事”面臨著很多機(jī)遇，同時也面臨不可回避的挑戰(zhàn)。

一、“馬跡塘故事”面對的機(jī)遇

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化得得到了應(yīng)有的重視，很多民間藝術(shù)猶如春風(fēng)沐雨般恢復(fù)和發(fā)展起來。隨著21世紀(jì)“申遺”熱潮的興起，“馬跡塘故事”也隨之參與到“非遺文化”的隊伍當(dāng)中。近年來，隨著益陽市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時伴隨旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景下，已有專門學(xué)者對益陽市的旅游職能、項目帶動、區(qū)域旅游合作等旅游業(yè)開發(fā)作了一定的開發(fā)對策?！榜R跡塘故事”作為2006年湖南省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，也就必然會受到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的影響，帶動其發(fā)展。

馬跡塘“故事”，在慶?？谷諔?zhàn)爭勝利時到過武漢，曾引起轟動。1959年參加縣城民間藝術(shù)表演比賽，獲二等獎。1983年正月參加縣城聯(lián)歡。1990年元宵節(jié)，馬跡塘人民扎了12臺“故事”，組織了130多臺彩車，浩浩蕩蕩開赴桃江縣城，盛況空前，受到縣城民眾的熱烈追捧，從此每逢重大節(jié)日，馬跡塘人民總要扎十多臺“故事”進(jìn)行慶祝。如：1997年香港回歸之際，1999年中華人民共和國成立50周年之際和2001年桃江縣慶50周年之際，共扎出五十幾臺“故事”慶祝，其中有不少精品之作。其中桃江縣第三人民醫(yī)院為慶祝香港回歸他們精心制作了一個中藥當(dāng)歸的造型，寓意為香港“應(yīng)當(dāng)回歸”，觀眾無不拍手叫絕……馬跡塘“故事”還三次上了中央電視臺。2006年4月3日，中央電視臺“夢想劇場”欄目的“歡樂大篷車”來到桃江，拍攝了馬跡塘鎮(zhèn)組織的5臺“故事”，攝制了一輯反映社會主義新農(nóng)村文化生活的節(jié)目，向全國觀眾展示了“故事”的魅力。2009年4月7日至10日，中央電視臺第十套《希望英語》欄目攝制組一行5人來到桃江縣，專程到馬跡塘鎮(zhèn)拍攝了馬跡塘“故事”，制作成專題片。在14日12：10由央視第十套《希望英語》欄目播出，播出時間長達(dá)26分鐘。2009年5月，中央電視臺著名主持人畢福劍親臨馬跡塘，零距離感受“故事”的魅力和風(fēng)采。觀看了《孫悟空三打白骨精》等故事，畢福劍回京后，以《奇事、巧事、馬跡塘的故事》為題播發(fā)了現(xiàn)場采訪報道，在全國影響很大。

桃江縣政府也十分重視對這一民族瑰寶的保護(hù)和開發(fā)。各級政府投入了不少的資金和技術(shù)用來保護(hù)，同時進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)?？梢哉f，“馬跡塘故事”所得到的重視與發(fā)展機(jī)遇，都是歷史上最好的。

二、“馬跡塘故事”面臨的挑戰(zhàn)

隨著現(xiàn)代文明的崛起，人們的審美習(xí)慣也隨之變遷，冠以“現(xiàn)代性”的流行娛樂方式已成為絕大多數(shù)群眾所熱情追捧的娛樂對象，而當(dāng)?shù)厮哂械臉O具民族色彩的藝術(shù)形式卻成為本族人民見而避之的“老古董”，馬跡塘的“故事”就是其中之一，在新的歷史條件下面臨許多挑戰(zhàn)。

首先是經(jīng)濟(jì)困難，無法發(fā)展，因為各級財政包十，鄉(xiāng)鎮(zhèn)無法給以專項投入維持故事的發(fā)展。加之是政企、政事分開，作為地方文化部門按上級精神劃塊歸類，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化更是白顧不暇，根本顧不上也沒有能力和資金來宣傳“馬跡塘故事”。

其二，故事傳人年事已高，后繼乏人。傳統(tǒng)民間技藝的傳承強(qiáng)度依賴個體傳承人的傳授，而隨著社會經(jīng)濟(jì)、生活觀念等外界環(huán)境的變遷，傳承人的觀念價值、生活態(tài)度、方式也在潛移默化。隨著‘非遺傳承人的老齡化，不排除每年會有老一輩的傳承人告別人世，目前尚在的傳人僅有六位，年齡最長者已有73歲，最小的也年滿65歲，新一代的年輕人愿意繼承這一手藝的寥寥無幾。而當(dāng)我們已經(jīng)強(qiáng)以“政府”的頭銜來獲得傳承人帶來的傳承行為時，卻忽略了這些“主體”的自主性和積極性，而這恰是“非遺文化”精神的骨髓，這種民間技藝的表演和創(chuàng)造行為蘊含的是人性的智慧和積極性，倘若失去，這種表演性質(zhì)也必定黯然失色，如同失去靈魂的肉體。故事藝術(shù)已瀕臨失傳，亟待搶救。

其三，由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，故事技藝逐步減少演出機(jī)會。雖然今年政府有加大力度開展“故事”演出力度，但演出的機(jī)會扔屈指可數(shù)。一些民間藝人被迫另謀職業(yè)，年青的出外打工謀利不想學(xué)。究其原因除了不愿意沉下心來繼承這門藝術(shù)以外，重要的現(xiàn)實因素就是這一門藝術(shù)的確賺錢太少，基本上是出于以藝養(yǎng)藝的狀態(tài)。年老的雖有豐富經(jīng)驗卻無著落，構(gòu)成了失傳，瀕臨絕代的慘境。

其四，具有考究價值的歷史資料及器道具，因九八年洪水侵蝕已基本丟失，尚存部分資料及演藝器具因無場地陳列，亦無法收集歸檔整理。

其五，日益豐富的文化市場留給傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間大大縮小。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等媒介的不斷推出和更新，使群眾娛樂方式更趨于多元化?！肮适隆边@種傳統(tǒng)藝術(shù)遭受到了劇烈的沖擊。這種尷尬的境地值得我們深思。

三、“馬跡塘故事”的保護(hù)與傳承

“馬跡塘故事”的保護(hù)與搶救性挖掘整理工作迫在眉睫。我們作為這門藝術(shù)的擁有者和繼承者，必須要充分把“故事”藝術(shù)重視起來，合理開發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)。政府也越來越重視對于“故事”的保護(hù)與發(fā)展了，進(jìn)行了一系列的保護(hù)舉措：

1、地方政府按本地最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)召回出外演藝人員，加強(qiáng)基礎(chǔ)培訓(xùn)，解決“青黃不接”的問題。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是口頭語言形態(tài)的、肢體表演形態(tài)的，還是手工技藝形態(tài)的、文化空間形態(tài)的，都具有集體性。“非遺”的保護(hù)與傳承工作并非一名傳承人的職責(zé)，而是集體行為。劉錫城先生在《論“非遺”傳承人的保護(hù)方式》一文中探討“非遺”問題的時候，指出學(xué)者們往往忽略了最具人性意義的探討對象，即“傳承人”。“傳承人”在“非遺”保護(hù)的工作當(dāng)中，扮演的角色是最核心、最關(guān)鍵的，因而“馬跡塘故事”的保護(hù)與搶救性必須涉及到對“傳承人”的保護(hù)。除了逐步找回這些“傳承人”，還應(yīng)加大演出力度，提高他們的待遇，并鼓勵他們帶徒弟，發(fā)展“故事”藝術(shù)。

2、鎮(zhèn)人民政府于2004年組成了七人的專門拯救“故事”文化的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在民間收集整理有關(guān)資料，并組成拯救領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行流失物件清理。

3、于2005年9月成立了桃花江馬跡塘故事演藝團(tuán)，已申請注冊，辦理了有關(guān)證照，對外專程出演。故事演藝團(tuán)現(xiàn)有固定資產(chǎn)：10萬元，擁有10臺“故事”的表演道具，演藝團(tuán)專職人員80人，團(tuán)長：詹儒珍（第六代傳承人）。

4、逐年納入本地財政預(yù)算，擠出2萬元經(jīng)費加大對“故事”藝術(shù)的保護(hù)，逐步更新?lián)Q代。2004年亮相銀城演出成功后，市政府撥出專項資金5萬元，縣政府撥出配套資金5萬元，作為“故事”的改造經(jīng)費。在政府扶持下，“故事”第七代年輕的傳人蔣錫軍等人，對“故事”進(jìn)行了創(chuàng)新，在木座底部安裝了能旋轉(zhuǎn)的輪子，實現(xiàn)了由靜態(tài)表演到動態(tài)表演的突破，方便了不同方位的觀眾觀看，也改變了過去人物呆板的造型。

5、采取社會納賢，企業(yè)掛靠辦法籌措資金來源。政府劃撥了一棟300多平方米的公共房產(chǎn)，先后投入資金70多萬元，添置服裝設(shè)備，維修房屋，建立了“馬跡塘故事”傳習(xí)所，形成了歷史成就陳列室，現(xiàn)存“故事”保護(hù)室，傳承研究室，演員教習(xí)室。

6、2006年，湖南省人民政府已將其納入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7、2011年，在首次舉行的湖南省非遺保護(hù)宣傳評選活動中，馬跡塘故事入選“湖南省十大最具魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

這一系列舉措已取得初步成效，在此基礎(chǔ)上我認(rèn)為還可以進(jìn)一步加大力度。

首先，要發(fā)揮市場的優(yōu)勢，讓商業(yè)資本進(jìn)入到民間藝術(shù)保護(hù)中來，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)利益。增加從業(yè)者的經(jīng)濟(jì)收入，吸引更多的年輕人來繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)技藝。

其次，將傳統(tǒng)的“故事”加入現(xiàn)代的元素，重新包裝，使其更時尚化。如將美學(xué)、力學(xué)與現(xiàn)代聲光電技術(shù)融入“故事”中，增強(qiáng)“故事”的藝術(shù)效果。除了挖掘和整理傳統(tǒng)的劇目以外，鼓勵創(chuàng)作出新的貼近大眾的現(xiàn)代劇目。

再次是要擴(kuò)大宣傳，通過各種途徑讓更多人了解到奇妙的“故事”藝術(shù)。新聞媒體傳播亦是筆者認(rèn)為的可行的一種有效方式，且傳播速度快、范圍廣。目前，已有不少民俗文化出現(xiàn)在各大電視媒體中，得到了有效的傳播，甚至已出現(xiàn)有部分地區(qū)的春節(jié)晚會以當(dāng)?shù)氐囊恍┚哂忻褡逄厣膫鹘y(tǒng)文化表演組成。筆者認(rèn)為在信息爆炸時代，將新聞媒體作為一種文化的延伸手段，依賴新聞媒介的力量令信息在一定范圍內(nèi)高速傳播，使得原本只屬于益陽市的“馬跡塘故事”可以走入更多群眾的視野當(dāng)中，讓觀眾感受到異地的民俗風(fēng)情和文化。值得慶幸的是，已經(jīng)有不少新聞記者等媒體人將“馬跡塘故事”作為撰寫題材并登報，這不得不令人感到欣慰。筆者亦希望當(dāng)?shù)卣梢詫⑵浼{入當(dāng)?shù)氐膹V播電視臺，可以對“馬跡塘故事”作一期節(jié)目策劃，向聽眾們展現(xiàn)其文化魅力之內(nèi)涵，并邀請老一輩的“馬跡塘故事”傳承人作訪談節(jié)目。相信從平面媒體報紙期刊到多媒體電視廣播，“馬跡塘故事”可以被越來越多的人所熟知、關(guān)注和保護(hù)。有條件的話可以組織到國外去參加各類競賽，擴(kuò)大其國際影響。

最后，是政府要加大力度保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這是一項龐大的系統(tǒng)工程，僅僅依靠商業(yè)資本的能力是不可能完成的。政府要起到組織、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)的作用。制定相應(yīng)的詳盡的保護(hù)計劃，對流失的史實資料進(jìn)行歸檔造冊，開辟“馬跡塘故事”圖文檔案陳列室，形成完整的歷史資料，并定期舉辦“故事”研討會、培訓(xùn)班，深究其內(nèi)涵。將“故事”的演繹經(jīng)?；?、制度化，擴(kuò)大輻射、形成品牌、做成產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)民間文化“走出去”。

不論是傳承人的保護(hù)、資料的挖掘整理，亦或是媒體傳播，“馬跡塘故事”的傳承需要的是群體保護(hù)的意識和積極主動性，并非僅靠幾位傳承人的微薄力量。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)形成以“傳承人”為傳播主體、當(dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)和傳承意識為輔助，以政府的資助為保障，媒體的傳播為手段的整合保護(hù)措施，各環(huán)節(jié)形成相互支撐、共同進(jìn)步的良好文化氛圍，只有在這種健康的社會文化氣氛中，“馬跡塘故事”才能從根本上得到有效的傳承和發(fā)展。