建立三線建設(shè)博物館的起因和目的

劉勝利

摘 要：上世紀(jì)60年代中期至改革開放前，在廣袤的中西部地區(qū)進(jìn)行了一場大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，史稱三線建設(shè)。為了保護(hù)和傳承三線建設(shè)為我們留下的豐厚文化遺產(chǎn)，遂有了三線建設(shè)博物館的動(dòng)工?，F(xiàn)已建成的三線建設(shè)博物館，應(yīng)當(dāng)具有文化保護(hù)和傳承以及歷史教育的重要意義。本文試圖對此進(jìn)行探討和論證。

關(guān)鍵詞：三線建設(shè)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；博物館；作用

三線建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民自力更生建設(shè)社會(huì)主義的偉大壯舉！三線建設(shè)是一個(gè)偉大的時(shí)代，是一段史詩。在這個(gè)充滿英雄主義的偉大時(shí)代，培養(yǎng)和造就了整整一代充滿愛國主義激情的中國人。

然而，無論人類曾經(jīng)創(chuàng)造過多么輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的塵埃所湮沒。人類在不斷地創(chuàng)造著新的文明，過去的文明卻無法再生——盡管它仍然流淌在我們的血液里。但是，我們還可以通過某個(gè)途徑去尋找往日文明的蹤跡，這個(gè)途徑就是博物館。

在三線建設(shè)決策50周年（1964—2014）和攀枝花開發(fā)建設(shè)50周年（1965—2015）到來之際，作為三線建設(shè)的龍頭和核心，又是三線建設(shè)成功典范的攀枝花市在全國率先建成一座24，000平方米的三線建設(shè)博物館，于2015年3月3日正式開館，借以記錄和反映中國人民在奔向美好未來的歷程中，眾志成城，移山填海，建設(shè)偉大祖國的那場偉大的三線建設(shè)。

博物館是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)？博物館是一個(gè)不追求營利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。[1]博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識(shí)和啟蒙教育的機(jī)關(guān)。[2]博物館是征集、保藏、研究和普及自然歷史標(biāo)本、物質(zhì)及精神文化珍品的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、科學(xué)教育機(jī)構(gòu)。日本的博物館法規(guī)定：博物館是收集、保存、展出有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、工業(yè)、自然科學(xué)等資料，供一般民眾使用，同時(shí)進(jìn)行為教育、調(diào)查研究、啟蒙教育等所必要的工作，并對這些資料進(jìn)行調(diào)查研究作為目的的機(jī)關(guān)。[3]博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是中國社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。博物館通過征集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究；舉辦陳列展覽；傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)；對人民群眾進(jìn)行愛國主義教育和社會(huì)主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。[4]

那么三線建設(shè)博物館是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)呢？根據(jù)《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》規(guī)定，結(jié)合三線建設(shè)歷史和建設(shè)三線建設(shè)博物館實(shí)際，筆者認(rèn)為三線建設(shè)博物館應(yīng)該是：征集、典藏、陳列和研究三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的場所，并對那些有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的三線建設(shè)物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)。

三線建設(shè)博物館應(yīng)該是非營利的永久性機(jī)構(gòu)，對公眾開放，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的的公共機(jī)構(gòu)。它的功能包含搜集、保存、修復(fù)、研究、展覽、教育、娛樂七項(xiàng)，以教育為重要目標(biāo)。

三線建設(shè)博物館展示的目的是：介紹三線建設(shè)歷史知識(shí)，弘揚(yáng)三線建設(shè)精神和攀枝花精神，激發(fā)觀眾認(rèn)知真善美的生命真理。

三線建設(shè)博物館將成為：三線建設(shè)文化遺產(chǎn)研究中心；三線建設(shè)歷史資料庫；三線建設(shè)精神傳承地；三線建設(shè)者及其后代的朝圣地。

一、三線建設(shè)文化遺產(chǎn)研究中心

三線建設(shè)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是三線建設(shè)時(shí)期中國人民智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)和傳承三線建設(shè)文化遺產(chǎn)，是保持我們民族文化，連結(jié)上輩人和下輩人情感的重要手段，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。三線建設(shè)為我們留下的文化遺產(chǎn)，至今仍是我國實(shí)施西部大開發(fā)的基礎(chǔ)。 第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體搞三線建設(shè)的眼光、氣魄、思路，給我國實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以重要的啟示。

加強(qiáng)三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大精神，建成社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的必然要求。

二、三線建設(shè)歷史資料庫

1964年到1978年，在中國中西部的13個(gè)省、自治區(qū)進(jìn)行的三線建設(shè)，投入資金2052億元，投入人力高峰時(shí)達(dá)400多萬，安排了1100個(gè)建設(shè)項(xiàng)目。決策之快，動(dòng)員之廣，規(guī)模之大，是我國建設(shè)史上的一次重要戰(zhàn)略部署。[5]

三線建設(shè)是一段非常特殊的歷史，這段歷史的上限我們把它定在1964年。為什么這樣確定？1964年8月2日夜里，在北部灣，美國驅(qū)逐艦“馬克多斯”號(hào)與越南海軍魚雷艇發(fā)生激戰(zhàn)。8月4日，海戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大。美國派出第七艦隊(duì)大規(guī)模轟炸越南北方。越南戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燃到了中國的南部邊界。毛澤東緊張地關(guān)注著戰(zhàn)爭的態(tài)勢。6日清晨6點(diǎn)，他決定取消此前早已確定的考察黃河沿岸的計(jì)劃，在中國政府抗議美國侵犯越南的聲明稿上批示說：“要打仗了，我的行動(dòng)得重新考慮?！?[6]

8月12日毛澤東閱羅瑞卿5月25日報(bào)送的中國人民解放軍總參謀部作戰(zhàn)部關(guān)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)如何防備敵人突然襲擊的報(bào)告。報(bào)告說：我們對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)如何防備敵人突然襲擊問題專門進(jìn)行了調(diào)查研究，從接觸到的幾個(gè)方面看，問題很多，有些情況還相當(dāng)嚴(yán)重。例如：工業(yè)過于集中；大城市人口多；主要鐵礦樞紐、橋梁和港口碼頭多在大城市及其附近，易在敵人轟炸城市時(shí)一起遭到破壞，都還缺乏應(yīng)付敵人突然襲擊的措施；所有水庫的緊急泄水能力都很小，一旦遭到破壞，將釀成巨大災(zāi)害。報(bào)告建議由國務(wù)院組織一個(gè)專案小組，根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)的可能情況，研究采取一些切實(shí)可靠的積極措施，防備敵人的突然襲擊。毛澤東閱后批示：“退羅瑞卿、楊成武同志。此件很好，要精心研究，逐步實(shí)施，國務(wù)院組織專案小組，已經(jīng)成立，開始工作沒有？”根據(jù)毛澤東的批示，李富春、薄一波、羅瑞卿召集有關(guān)方面負(fù)責(zé)人開會(huì)研究落實(shí)。8月19日，他們給毛澤東和中共中央的報(bào)告中說：會(huì)議商定國務(wù)院成立專案小組，建議由李富春、李先念、譚震林、薄一波、羅瑞卿、謝富治、楊成武、張際春、趙爾陸、程子華、谷牧、韓光、周榮鑫十三人組成，李富春任組長，薄一波、羅瑞卿任副組長。[7]轟轟烈烈的三線建設(shè)迅速展開。

毛澤東把三線建設(shè)的主戰(zhàn)場擺在了攀枝花。早在1964年的5月27日毛澤東在中南海菊香書屋主持召開中共中央政治局常委會(huì)議，就主要提出兩個(gè)問題，一個(gè)是對三線建設(shè)注意不夠，一個(gè)是對基礎(chǔ)工業(yè)注意不夠。毛澤東說：第一線是沿海，包鋼到蘭州這一線是第二線，西南是第三線。攀枝花鐵礦下決心要搞，把我們的薪水都拿去搞。在原子彈時(shí)期，沒有后方不行的，要準(zhǔn)備上山，上山總還要有個(gè)地方。當(dāng)羅瑞卿講到總參謀部擔(dān)心密云、官廳水庫的泄洪量太小時(shí)，毛澤東說：北京出了問題，只要有攀枝花就解決問題了。北京淹了，還有攀枝花嘛。應(yīng)該把攀枝花和聯(lián)系攀枝花的交通、煤、電的建設(shè)搞起來。 [8]

三線建設(shè)的下限我們把它定在1978年12月。學(xué)界對此有不同看法，但是我們堅(jiān)持這個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)。因?yàn)?978年12月黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，吹響了改革開放的號(hào)角，新的歷史時(shí)期開始了。雖然此時(shí)三線建設(shè)還在進(jìn)行，但是歷史的主流已經(jīng)是改革開放了，還在進(jìn)行的三線建設(shè)僅僅是慣性而已。

對這段15年的歷史要進(jìn)行認(rèn)真的研究必然需要全面而完整的歷史資料。三線建設(shè)博物館將不遺余力地收集整理這段歷史的各種資料，供研究者使用。

三、三線建設(shè)精神傳承地

三線建設(shè)為我們留下寶貴的精神財(cái)富?！捌D苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)” [9]的三線建設(shè)精神和“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、科學(xué)求實(shí)” [10]的攀枝花精神就是三線建設(shè)為我們留下的寶貴精神財(cái)富。

三線建設(shè)精神和攀枝花精神作為三線建設(shè)獨(dú)特的文化符號(hào)，已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象凝固下來了，它就是我們最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！攀枝花作為一個(gè)隨著三線建設(shè)而誕生的城市，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代——三線建設(shè)時(shí)代的象征符號(hào)。我們將給歷史留下些什么呢，使我們的后人，能夠較為準(zhǔn)確地解讀這座城市，和這座城市在我國工業(yè)化乃至世界工業(yè)化進(jìn)程中所具有的特殊意義？修建三線建設(shè)博物館，通過對三線建設(shè)歷史地準(zhǔn)確反映和詮釋，對攀枝花的建立和發(fā)展全過程的展示，對激勵(lì)人們熱愛祖國、熱愛攀枝花都應(yīng)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

四、三線建設(shè)者及其后代的朝圣地

我們今天追憶三線建設(shè)時(shí)期攀枝花那如火如荼的，令人激動(dòng)不已的歲月——那個(gè)時(shí)期有許多中央領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者來到攀枝花，許多祖國的精英云集攀枝花；因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期攀枝花是三線建設(shè)的重中之重，是一個(gè)“場”，能夠把各路英雄豪杰吸引過來。人力資源和物力資源的相對集中，又形成了“勢”，其勢銳不可當(dāng)，所以在短期內(nèi)迅速地建起了這座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。

然而，隨著歷史的前進(jìn)，時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)年三線建設(shè)的戰(zhàn)場有的已經(jīng)廢棄，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)軌，就是攀枝花這樣的三線建設(shè)主戰(zhàn)場也已經(jīng)失去了當(dāng)年的地位和作用。三線建設(shè)者們“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫” [11]。如今有的已經(jīng)作古，活著的都已成老齡化大軍中的一員。對三線建設(shè)如何評(píng)價(jià)？對他們的歷史貢獻(xiàn)如何評(píng)說？他們及他們的后代尤為關(guān)心。所以說，應(yīng)當(dāng)把三線建設(shè)博物館建設(shè)成為三線建設(shè)者的精神家園，建設(shè)成為還他們歷史尊嚴(yán)的圣地，并成為他們及其后代朝圣的地方。

在攀枝花建成的三線建設(shè)博物館是目前中國規(guī)模最大、等級(jí)最高的三線建設(shè)博物館。這座博物館以“三線”為主線，以“博物”為基礎(chǔ)，按門類設(shè)分館和展區(qū)，并設(shè)影像廳和學(xué)術(shù)報(bào)告廳等，將以實(shí)物、場景模擬、圖片、文字、多媒體等手段進(jìn)行展示。設(shè)計(jì)主要功能為：文物收藏功能、學(xué)術(shù)研究功能、社會(huì)教育功能、陳列展示功能、旅游娛樂功能及其他需要的功能。

三線建設(shè)是一個(gè)偉大的歷史時(shí)代，每個(gè)偉大的歷史時(shí)代都為歷史的發(fā)展提供借鑒。三線建設(shè)歷史時(shí)代也一樣，為后來歷史的發(fā)展提供著借鑒。三線建設(shè)博物館將給探尋借鑒者提供完整的樣本。

三線建設(shè)博物館作為具有國家水準(zhǔn)的博物館，不能僅限于攀枝花和四川，它反映的應(yīng)是三線建設(shè)的整個(gè)歷程。要讓子孫后代從中感受中華民族的偉大，三線建設(shè)的偉大。三線建設(shè)博物館作為一座專題研究中國三線建設(shè)歷史的專業(yè)博物館，通過展示三線建設(shè)文物精華，講解三線建設(shè)歷程，反映三線建設(shè)成果，弘揚(yáng)三線建設(shè)精神，對我國三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)、研究及發(fā)揚(yáng)當(dāng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。三線建設(shè)博物館應(yīng)是一座立足攀枝花，面向中國和世界開放的知識(shí)型、信息型博物館。

三線建設(shè)博物館的基本陳列，以中國三線建設(shè)史為主線，以三線建設(shè)文物為支撐，以弘揚(yáng)三線建設(shè)精神為本質(zhì)。其陳列語言須注重歷史性、藝術(shù)性、科普性和趣味性，以詩化的藝術(shù)手法，運(yùn)用各種現(xiàn)代技術(shù)手段，形象地解釋三線建設(shè)發(fā)生、過程、成果及其背后的故事，生動(dòng)地闡述三線建設(shè)的歷史與現(xiàn)代價(jià)值，使每個(gè)參觀者了解三線建設(shè)的歷史，感受三線建設(shè)的精神。三線建設(shè)博物館整個(gè)展陳體系包括序廳、基本陳列、專題陳列、臨時(shí)展覽。布展堅(jiān)持“貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際”的三貼近原則，兼顧科學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究、普及性和學(xué)術(shù)性雙重使命，強(qiáng)調(diào)參與性、趣味性、互動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)成為重要的愛國主義教育基地。

三線建設(shè)為我們創(chuàng)造了無以倫比的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三線建設(shè)博物館應(yīng)是我們傳承三線建設(shè)文化遺產(chǎn)的必然產(chǎn)物，是我們這座因三線建設(shè)而誕生的城市在文化建設(shè)中不可缺少的一部分。

注釋：

[1]《國際博物館協(xié)會(huì)章程》，文物出版社2006年，第112頁。

[2]《美國博物館協(xié)會(huì)章程》，文物出版社2006年，第118頁。

[3]《蘇聯(lián)大百科全書·博物館》，辭書出版社1955年，第2471頁。

[4]《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，文物出版社2006年，第196頁。

[5][9]錢海浩：《三線偉業(yè) 永存史冊》，《三線風(fēng)云》，四川人民出版社2013年，第1頁。

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年，第382頁。

[7][8]參見中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版。

[10] 韓國賓：《堅(jiān)持黨的基本路線，發(fā)揚(yáng)攀枝花精神，為實(shí)現(xiàn)小康水平而奮斗——在中共攀枝花市第四次代表大會(huì)上的工作報(bào)告》，載中共攀枝花市黨史研究室編《攀枝花開發(fā)建設(shè)史文獻(xiàn)資料選編》。

[11]陳祖濤口述，歐陽敏撰寫《我們建起了一座城市》，《三線風(fēng)云》，四川人民出版社2013年版。

作者：攀枝花市文物局首席專家