云南邊境民族地區(qū)高校大學生社會主義核心價值觀教育淺探
——基于臨滄師范高等?？茖W校的實證分析

岳宗鳳張殷鵬（1滇西科技師范學院，云南 臨滄　677000；浙江理工大學，浙江 杭州　310000）

云南邊境民族地區(qū)高校大學生社會主義核心價值觀教育淺探
——基于臨滄師范高等?？茖W校的實證分析

岳宗鳳1張殷鵬2
（1滇西科技師范學院，云南 臨滄677000；2浙江理工大學，浙江 杭州310000）

邊境民族地區(qū)大學生社會主義核心價值觀教育關系到邊疆的穩(wěn)定、民族的團結(jié)及中華民族偉大復興的寄托，因而在邊境民族地區(qū)開展社會主義核心價值觀教育既具有重要的理論意義，又是一個重大的現(xiàn)實課題。本文以云南邊境民族地區(qū)典型高?！R滄師范高等專科學校為樣本，展開深入調(diào)查，以實證分析其社會主義核心價值觀教育的狀況和教育對策建議。

社會主義核心價值觀云南邊境民族地區(qū)教育研究

馬克思和恩格斯曾說：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保?］基于此，我們以臨滄師范高等?？茖W校大學生為對象對云南邊境民族地區(qū)社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷900份，回收問卷810份，問卷回收率90%，其中有效問卷805份，有效問卷回收率88.9%，即樣本容量為805，半結(jié)構化訪談對象共為68人，全部問卷資料檢查核實后進行編碼，運用SPSS13.0對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析。

一、云南邊境民族地區(qū)大學生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀

隨著改革的深入和開放，云南邊境民族地區(qū)人民的生活水平有了極大改善，推動了邊境民族地區(qū)教育文化事業(yè)的發(fā)展。通過調(diào)查分析反映：88.8%的大學生相信只有共產(chǎn)黨的領導才能實現(xiàn)民族復興；4.8%的學生沒有信仰或者無明確信仰；44.9%的學生信仰的是非共產(chǎn)主義的宗教或者儒家思想體系。90.1%的大學生認為社會主義核心價值觀讓人有追求生活充滿希望；81.6%的大學生認為社會主義核心價值觀是引導人們更好地生活；79.9%的學生認為可以把社會主義核心價值觀當做個人的精神支柱。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展有象牙塔之稱的大學校園早已不是一方凈土。云南地區(qū)由于自身特殊的地理位置，學生的價值取向呈現(xiàn)多元化。拜金主義、享樂主義、極端個人主義及西方所謂的民主平等自由等不良思潮影響著一些大學生。習近平總書記在上?？疾鞎r強調(diào)：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下工夫。要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德”［2］。通過調(diào)查結(jié)果分析如表3發(fā)現(xiàn)，大學生正在通過不同途徑了解核心價值觀。20.4%的學生通過閱讀報刊書籍獲取核心價值觀的信息，53.7%的學生通過廣播電視媒體了解核心價值觀信息，29.2%的學生選擇了網(wǎng)絡學習社會主義核心價值觀。值得注意的是，有39.1%的學生認為是受民族文化傳統(tǒng)的影響。由此足以見得大學生的信仰狀況具有復雜性與多樣性，價值取向多元化，因此我們要加強云南邊境地區(qū)社會主義核心價值觀教育，幫助學生堅定信仰，實現(xiàn)理想的這一現(xiàn)實狀況直接導致社會主義核心價值觀教育在云南邊境民族地區(qū)的開展面臨前所未有的挑戰(zhàn)與困難。

表1：云南邊境邊境民族地區(qū)信仰情況一覽表N=805

二、云南邊境民族地區(qū)社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀歸因探析

（一）教育理念滯后，教育手段單一。

首先，相對而言，云南邊境民族地區(qū)對社會主義核心價值觀的教育重視程度低于內(nèi)地高校。一些高校缺少直接相關的領導干部抓社會主義核心價值觀的教育工作，沒有對云南邊境民族地區(qū)高校的核心價值觀教育進行全方位的安排和部署。其次，教師在核心價值觀的教學上普遍存在照本宣科的現(xiàn)象。課堂教學往往忽視學生主體性，對學生進行理論灌輸，脫離實際，缺乏實踐性和時代感?！暗掠幕?，是綜合利用文化資源，特別是精神文化，運用文化方式，進行自覺育德、自主育人的文化”［3］。云南地區(qū)當前核心價值觀教育恰恰應加強這樣的自主性。最后，教育手段單一，忽視個性化教育。誠如梁漱溟所說：“中國文化之最大偏失，就在于個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上?！保?］云南地區(qū)一些學校忽視校園精神文明建設，沒有發(fā)揮校園文化的隱性教育功能，同時社會、家庭和學校三方教育沒有形成系統(tǒng)的作用。

（二）教育環(huán)境日趨復雜。

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，云南地處祖國的西南邊陲，是我國西南地區(qū)的橋頭堡。這一特殊的地理位置，決定了云南邊境民族地區(qū)在現(xiàn)實空間的特殊性。在意識形態(tài)領域，伴隨西方各種思潮的涌入，一些大學生心智尚不夠成熟，容易被一些觀念迷惑。另外，云南地區(qū)總體上呈現(xiàn)漢族與少數(shù)民族共同發(fā)展共同繁榮的和諧局面，但由于各個民族之間存在經(jīng)濟、文化等多方面差異，尚存某些民族問題。

（三）云南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題未得到根本改善。

經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系是馬克思理論的重要論述。那么，教育作為一種上層建筑的存在，必然與經(jīng)濟基礎的狀況息息相關。就目前情況看，云南地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題依然存在。在廣大的云南民族地區(qū)，由于地理位置的限制、生態(tài)環(huán)境問題，以及生產(chǎn)方式的影響，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展發(fā)展不夠充分。當前云南部分地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后于內(nèi)陸地區(qū)。發(fā)展是云南民族地區(qū)各族群眾的迫切愿望，應與此相結(jié)合，深入開展社會主義核心價值觀教育。

三、云南地邊境民族地區(qū)大學生社會主義核心價值觀教育對策建議

在以臨滄師范高等?？茖W校大學生為對象對云南邊境民族地區(qū)社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：40.2%的學生認為高校思想政治課有很強的指導意義應維持現(xiàn)狀。26.7%的學生認為高校思想政治課具有較強的指導意義，但應該調(diào)整改革以適應時代變遷。還有33%的學生認為應提高理論課的素質(zhì)，增強理論課的趣味性和啟迪性。這說明，作為社會主義核心價值觀的主渠道的課堂教學需要變革，不僅要加強學生的馬克思主義理論教育、受國主義教育、歷史觀教育、宗教觀教育，而且要不斷適應學生主體需要，采用情景教育案、例教育多種教育模式和各種形式的課內(nèi)外實踐活動，激發(fā)學生學習探究的興趣與欲望。堅持主導性是人文教育的前提和根本，如果過于強調(diào)主導性而排斥多樣性，主導性就會單調(diào)、抽象，就會出現(xiàn)孤立化、理論化傾向［5］，打造立體式的教育模式。同時要建立合理的評價機制，讓大學生反饋自己在學習核心價值觀時的困惑與收獲。

經(jīng)濟建設是一項根本性建設，云南地區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展都要依靠經(jīng)濟。長期以來，云南邊境民族地區(qū)經(jīng)濟基礎相對落后，基礎設施薄弱，當?shù)貙逃耐度胗邢?。只有?jīng)濟得到長足發(fā)展，核心價值觀的教育才能夠有物質(zhì)保障。因此，核心價值觀教育也應從夯實經(jīng)濟物質(zhì)基礎開始。

［1］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960:544.

［2］習近平.培育和踐行社會主義核心價值觀，做到明大德收公德嚴私德［N］.成都晚報，2014-05-25（2）.

［3］王仕民.德育文化論［M］.廣州:中山大學出版社，2007:52.

［4］劉軍寧.共和·民主·憲政［M］.上海:三聯(lián)書店，1998:12.

［5］徐志遠.主導性與多樣性:現(xiàn)代思想政治教育學的重要對偶范疇［J］.探索，2008，（1）.

本文系云南省教育廳科學研究基金項目：“云南邊境民族地區(qū)高校大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究——基于臨滄師范高等?？茖W校的調(diào)查與分析”（課題號：2015Y579）階段性成果之一。