邏輯詞：心理學(xué)中的聯(lián)想及其在語言中的標(biāo)志

陸文春　趙　璐

（1徐州醫(yī)學(xué)院；2徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州　221000）

邏輯詞：心理學(xué)中的聯(lián)想及其在語言中的標(biāo)志

陸文春1趙璐2

（1徐州醫(yī)學(xué)院；2徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州221000）

聯(lián)系在心理學(xué)中表現(xiàn)為聯(lián)想，在語言中表現(xiàn)為邏輯詞，它們是內(nèi)隱和外顯不可分割的兩方面。本文首先回顧了聯(lián)想心理學(xué)的發(fā)展歷程；其次詳細(xì)解釋了十一種常見的聯(lián)想和邏輯詞的類別，并以文本為例分析了聯(lián)想及其語言邏輯詞；最后闡釋了基于思維和語言關(guān)系的聯(lián)想和邏輯詞二者的關(guān)系。

聯(lián)想心理學(xué)邏輯詞

“哲學(xué)家維特根斯坦在早期曾對‘邏輯'作出過富有獨(dú)創(chuàng)性的解釋，他認(rèn)為邏輯不僅僅是關(guān)于推理的科學(xué)，邏輯的本質(zhì)揭示的是一種‘必然聯(lián)系'?！谖覀兊乃枷胫?，一事物總是和其他事物聯(lián)系在一起的，孤立存在的事物是不可想象的。只要我們具有正常的思維能力，我們就必定會(huì)把握事物之間的邏輯聯(lián)系。'‘邏輯所反映的不是事物的具體形態(tài)、特殊性質(zhì)和變化狀態(tài)，而是事物之間的必然聯(lián)系，所有事物必然聯(lián)系的總和，就是世界的邏輯結(jié)構(gòu)'”［1］。

“聯(lián)系”在世界上是普遍存在的。它在心理學(xué)中表現(xiàn)為聯(lián)想，在語言中表現(xiàn)為邏輯詞，它們是內(nèi)隱和外顯不可分割的兩方面。下面，筆者將從聯(lián)想心理學(xué)、邏輯詞及二者的關(guān)系作出闡釋。

從古希臘時(shí)代算起，心理學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史。在這漫長的心理學(xué)史歷程中，有一種心理學(xué)思想從一開始就存在并且延續(xù)到現(xiàn)在，它就是聯(lián)想心理學(xué)。“聯(lián)想心理學(xué)是一個(gè)很寬泛的概念，它不是某種統(tǒng)一的心理學(xué)理論和思想，也不是一個(gè)統(tǒng)一的心理學(xué)派，而是一種研究范式和研究思路。在心理學(xué)史上，聯(lián)想心理學(xué)有多種表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出了歷史的多樣性”［2］，聯(lián)想主義心理學(xué)可以追溯到古希臘的柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖說，看到七弦琴可以聯(lián)想到琴的主人，看見一幅肖像畫可以聯(lián)想起畫的本人，這就是后來所謂聯(lián)想的接近律的最早描述。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德提出三大聯(lián)想律：接近律、相似律和對比律?！皟汕Ф嗄陙恚瑏喞锸慷嗟碌穆?lián)想律成為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)”［3］?！氨M管柏拉圖和亞里士多德最早談到了聯(lián)想的問題，并且提出了三大聯(lián)想律，但他們僅是把聯(lián)想看做記憶或回憶發(fā)生的條件，而沒有將其看做貫穿所有心理現(xiàn)象的規(guī)律，并且沒有明確提出聯(lián)想的概念。因此，在柏拉圖和亞里士多德這兒，聯(lián)想的觀念還僅僅是聯(lián)想心理學(xué)的萌芽”［3］。17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末葉的聯(lián)想主義稱為早期聯(lián)想主義，其創(chuàng)始人是英國哲學(xué)家霍布斯。他認(rèn)為人的一切心理活動(dòng)實(shí)質(zhì)上只有兩種，即感覺和聯(lián)想。由于它用簡單的要素說明復(fù)雜的心理活動(dòng)，因此又稱為原子論。聯(lián)想主義心理學(xué)來源于英國的經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)，經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)主張：①感覺過程起主要的作用；②把意識經(jīng)驗(yàn)分析為元素；③通過聯(lián)想的機(jī)制把元素綜合為較復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)；④強(qiáng)調(diào)意識過程。英國聯(lián)想主義心理學(xué)是聯(lián)想心理學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)化基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)對后世產(chǎn)生了重要的影響。如黎黑指出：“從長遠(yuǎn)角度看，聯(lián)想主義最終導(dǎo)致行為主義按聯(lián)結(jié)的習(xí)慣對行為進(jìn)行分析?！保?］到了19世紀(jì)后半葉，科學(xué)心理學(xué)開始成熟，聯(lián)想心理學(xué)也開始進(jìn)入科學(xué)化階段。“科學(xué)聯(lián)想心理學(xué)呈現(xiàn)出了多樣性，從其所屬心理學(xué)派別來看，就有構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義；而從聯(lián)想單元的性質(zhì)來看，既有心理性的（如感覺、情感、觀念），又有動(dòng)作性的（如刺激和反應(yīng)），還有生理性的（如大腦皮層中樞）”［3］［5］。到了20世紀(jì)后期以來，聯(lián)想心理學(xué)以一種與當(dāng)下心理學(xué)現(xiàn)狀相適應(yīng)的新形態(tài)出現(xiàn)了，它就是作為認(rèn)知心理學(xué)的研究范式的新聯(lián)結(jié)主義和一種更新近出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)

主義［6］［7］。

盡管聯(lián)想心理學(xué)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多種形式，但是都貫穿一個(gè)共同的主題，即聯(lián)想單位之間的聯(lián)系。另外，心理作為一種內(nèi)隱性的功能，它必須通過某種方式表達(dá)出來，而語言外正是實(shí)現(xiàn)表達(dá)的最有效的方式。因此，心理學(xué)的“聯(lián)想”可以以語言中的“邏輯詞”作為標(biāo)志表達(dá)出來。比較常見的聯(lián)想有以下類別：同一、總分、分類、并列、遞進(jìn)、主次、因果、一般—特殊、時(shí)間、空間、比較，它們可以用眾多的邏輯詞來表達(dá) （常用聯(lián)系及邏輯詞見表1。由于英文的邏輯詞比中文典型，因此表中邏輯詞以英文標(biāo)注。）。

從下表可知常見的邏輯聯(lián)系主要有：同一、整體—部分、一般—特殊、類別、比較、時(shí)間順序、空間順序、原因—結(jié)果、主次、平行、遞進(jìn)十一種。在進(jìn)行心理活動(dòng)的時(shí)候，主體所想的內(nèi)容常常需要包含以上的聯(lián)系或者需要在各種關(guān)系中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而表現(xiàn)在語言中，就需要用到邏輯詞。

表心理聯(lián)系及邏輯詞

（參見《英語寫作手冊》［8］）

下面我們以羅素著名的散文《我為何而生》為例給出解釋：

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。這些感情如陣陣颶風(fēng)，吹拂在我動(dòng)蕩不定的生涯中，有時(shí)甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。

我所以追求愛情有三方面的原因。首先，愛情有時(shí)給我?guī)砜裣玻@種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了體驗(yàn)幾小時(shí)的愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他的一切。其次，愛情可以擺脫孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識有時(shí)會(huì)由世界的邊緣，觀察到冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類生活也許太美好，但這正是我透過愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。

我曾以同樣的感情追求知識，我渴望去了解人類的心靈，也渴望知道星星為什么會(huì)發(fā)光，同時(shí)我還想理解畢達(dá)哥拉斯的力量。

愛情與知識的可及領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對人類苦難的同情卻經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處激起回響，饑餓中的孩子，被壓迫被折磨著，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無依的老人，以及全球無情的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對人類生活理想的無視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。

這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活的。如果有誰再給我一次生活的機(jī)會(huì)，我將欣然接受這難得的賜予”［9］。

在第一段例文中，羅素運(yùn)用總分、抽象—特殊、因果、主次、并列等多種聯(lián)系，這些聯(lián)系以“這就是”、“如”、“原因”、“首先……其次……最后……”、“同樣的”等邏輯詞為標(biāo)志來表達(dá)。

心理學(xué)的聯(lián)想與語言中的邏輯詞的關(guān)系實(shí)際上源于思維和語言的關(guān)系。就語言和思維的關(guān)系而言，基本上有三種理論主張：第一種，認(rèn)為思維決定語言。第二種則相反，認(rèn)為語言決定思維。第三種是一種折中的主張，二者互相影響作用。從主流思想來講，大多支持第三種觀點(diǎn)，即思維和語言相互影響。一方面，語言影響思維：“語言傳播思想，而不同的語言體現(xiàn)了不同的思維方式。雖然語言相對論假說（thelinguisticrelativityhypothesis）認(rèn)為語言決定思想，但是，更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是語言影響思想。對一般人稱代詞he的影響作用的研究，以及對豐富詞匯進(jìn)而提高思維品質(zhì)之能力的研究，揭示出了詞語對思想的影響作用?！保?0］另一方面，“有時(shí)，我們用意象來思維，而不用語言；我們還會(huì)用從舊詞語中創(chuàng)造出來的新詞語和新詞組來描述新的思想觀念。因此，可以說，思維影響語言，而語言又反過來影響思維活動(dòng)”［10］。從主流的思想看，我們可以得知聯(lián)想和邏輯詞的關(guān)系：在邏輯詞對聯(lián)想的影響方面，豐富的邏輯詞會(huì)發(fā)展和提高人們的聯(lián)想能力，大多數(shù)教科書采用新詞匯的目的在于傳授新的觀念與思維方式，進(jìn)而提高教育質(zhì)量；在聯(lián)想影響邏輯詞方面，普遍學(xué)者認(rèn)為人類先有聯(lián)想思維，再用邏輯詞表述聯(lián)想思維，把語言比喻成“外衣”和“工具”。因此，聯(lián)想與語言中的邏輯詞無輕重之分，二者相互依存、支撐。思維影響著我們的語言，語言反過來也影響著我們的思維［11］。

綜上所述，心理學(xué)中的聯(lián)想與語言中的邏輯詞屬于語言心理學(xué)領(lǐng)域的重要問題。聯(lián)想和邏輯詞的本質(zhì)在于哲學(xué)中的“聯(lián)系”的概念，聯(lián)系是普遍存在的。聯(lián)系在心理學(xué)中表現(xiàn)為聯(lián)想，在語言中表現(xiàn)為邏輯詞，它們是內(nèi)隱和外顯不可分割的兩方面。

［1］趙璐.理想語篇的評價(jià)原則.語文學(xué)刊，2011-08:9.

［2］王金奎.聯(lián)想心理學(xué)的歷史流變及其新發(fā)展.長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013-03:65.

［3］赫根漢，郭本禹.心理學(xué)史導(dǎo)論（上）.華東師范大學(xué)出版社，2004:77，66.

［4］黎黑，著.李維，譯.心理學(xué)史（上）.浙江教育出版社，1998:289.

［5］車文博.西方心理學(xué)史.浙江教育出版社，1998:217.

［6］Feldman J A，Ballard D H，Connectionist models and their properties，Cognitive Science，1982（6），P205-254.

［7］西蒙斯.數(shù)字時(shí)代的一種學(xué)習(xí)理論.全球教育展望，2005，34（8）:9-13.

［8］丁往道.英語寫作手冊.外語教學(xué)與研究出版社，2009.7.

［9］羅素.羅素自傳.商務(wù)印書館，2003.

［10］戴維·邁爾斯，著.黃希庭，譯.心理學(xué).人民郵電出版社，2006.10:355-356.

［11］周蘇君.論語言與思維的關(guān)系.語言研究，2011.2:121.