民俗文化對(duì)歷史街區(qū)改造帶來的活力
——從古川町看漳州歷史街區(qū)發(fā)展

林羿，巫思超

（1.漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，福建 漳州 363000；2.福州大學(xué) 工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000）

民俗文化對(duì)歷史街區(qū)改造帶來的活力
——從古川町看漳州歷史街區(qū)發(fā)展

林羿，巫思超

（1.漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 建筑工程系，福建 漳州 363000；2.福州大學(xué) 工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000）

從世界歷史街區(qū)保護(hù)的發(fā)展歷程、古川町建筑保護(hù)、古川町民俗等方面對(duì)比漳州歷史街區(qū)的景源、漳州本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漳州歷史街區(qū)發(fā)展需在保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極拓展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制引入老街區(qū)的文化資源的傳承和發(fā)揚(yáng)中，提高漳州歷史街區(qū)的文化資源整合程度，從中提煉升華，塑造漳州歷史街區(qū)的品牌形象。

歷史街區(qū)改造；城市名片；老瓶裝新酒

現(xiàn)代城市的建設(shè)并不是千篇一律的工業(yè)化生產(chǎn)，每個(gè)城市在發(fā)展過程中都有著自己的軌跡，在自身發(fā)展的歲月中不斷的沉淀積累， 日益形成獨(dú)特的地域風(fēng)情，使居住在這個(gè)城市的居民對(duì)其產(chǎn)生了濃郁的歸屬感。如何在滿足人們?cè)诂F(xiàn)代生活中日益增長的需求的同時(shí)傳承歷史、延續(xù)城市悠久的文化脈絡(luò)，是現(xiàn)代城市建設(shè)過程中一個(gè)無法回避的問題。

城市歷史街區(qū)只有以歷史文化價(jià)值、城市風(fēng)貌特殊的體現(xiàn)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為保障，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[1]。漳州歷史街區(qū)自2002年北段片區(qū)修繕工程竣工以來歷經(jīng)十個(gè)寒暑，歷史街區(qū)依舊是那個(gè)默默無聞的老城區(qū)。改造不是簡單依古仿古的修復(fù)，也不是大拆大建的推翻重來，而是在尊重城市的文化傳承的前提下，為歷史街區(qū)注入新的活力。保護(hù)和轉(zhuǎn)型要同時(shí)進(jìn)行，才能讓沒落的歷史街區(qū)重獲新生。

一、歷史街區(qū)改造歷程

古羅馬人很早就提出了對(duì)歷史文化保護(hù)的概念，并在隨后的歲月中將文物保護(hù)納入社會(huì)公約及法律法規(guī)中。而隨著工業(yè)化的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口涌入城市，城市道路、住房、公共設(shè)施無法滿足人們的要求，這時(shí)大多數(shù)城市拆掉破舊的樓房，拓寬道路，重新建設(shè)。各個(gè)城市在改造中雖然保留了單個(gè)有歷史文化價(jià)值的建筑，但是城市與城市之間的區(qū)別漸漸磨滅，變得千篇一律。后來人們突然意識(shí)到，保留歷史的記憶，不單單是保護(hù)那些具有歷史價(jià)值的偉大建筑，而且需要以這些歷史標(biāo)志性建筑為核心輻射出一個(gè)整體街區(qū)，這樣才能體現(xiàn)城市的個(gè)性，體會(huì)世世代代居住在這個(gè)城市的居民的情感生活。因此，各國紛紛討論并頒布了關(guān)于人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的條令（如表1所示）。

歷史街區(qū)的過程歷經(jīng)變革，從重點(diǎn)保護(hù)單一建筑，到將保護(hù)范圍擴(kuò)大到建筑群及其周邊的環(huán)境，再到保護(hù)的同時(shí)考慮如何再利用。從這些條令變革的過程看出了西方發(fā)達(dá)國家都?xì)v經(jīng)“破壞——反思——保護(hù)”的艱辛歷程。歷史文化街區(qū)是一種不可再生的資源，任憑我們?nèi)绾畏略鞆?fù)制，也無法恢復(fù)其真實(shí)的面貌。我們應(yīng)該吸取世界其他地區(qū)在城市化的過程中對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)保護(hù)和更新，讓歷史文化街區(qū)能夠擁有不斷發(fā)展，生生不息的生命力。

表1　國外歷史街區(qū)改造發(fā)展歷程

二、日本古川町古鎮(zhèn)改造的啟示

日本古川町是日本極受歡迎的歷史性聚落[5]，它位于日本關(guān)西地區(qū)的山城小鎮(zhèn)，中心分為三町，風(fēng)景宜人。1970年，古川町通過“發(fā)現(xiàn)日本”活動(dòng)掀起歷史街區(qū)空間營造的風(fēng)潮，居民共同參與，不斷改善周邊環(huán)境，同時(shí)保持各式各樣的民族習(xí)慣，主要通過三個(gè)方面的活動(dòng)使古川町成為歷史街區(qū)改造的一個(gè)經(jīng)典范例。

1.放養(yǎng)鯉魚，打造生態(tài)休閑的歷史街區(qū)。古川町有一條流過市區(qū)中央的水道名叫瀨戶川，這里原本淤泥沉積、垃圾漂浮、臭氣熏天。北飛時(shí)報(bào)提出了一個(gè)在瀨戶川放養(yǎng)鯉魚的計(jì)劃，號(hào)召每一個(gè)居民有錢出錢有力出力，自發(fā)清理河道，放養(yǎng)鯉魚。放養(yǎng)的鯉魚池不但營造了良好的親水休閑空間，同時(shí)又可以檢測(cè)水質(zhì)。全體居民共同打造居住環(huán)境，對(duì)自己身邊的環(huán)境更加愛惜，不再是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，每個(gè)居民通過相互協(xié)作，共同經(jīng)營自己的生活環(huán)境。

2.古川町建筑的 “老規(guī)矩”。老規(guī)矩是所有古川町居民在小鎮(zhèn)建造建筑時(shí)相互流傳的一種約定，所有新建的無論是城市景觀、公共設(shè)施，還是民居都必須遵照。老規(guī)矩其實(shí)也是一種人與人之間的一種默契，人與人之間的一種認(rèn)識(shí)。也許我們現(xiàn)在很難理解過去的社會(huì)為何可以不需要法律法規(guī)卻能靠相互約定就能存續(xù)。但是從一些歷史照片我們可以看出默契的存在。照片中的民房是如此的和諧，照片中的小鎮(zhèn)似乎存在著某種秩序，這就是過去的默契，一種社會(huì)的集體思維。隨著古川町郊外交流道附近不同風(fēng)格的大商場(chǎng)陸續(xù)建造而成，古川町的居民產(chǎn)生了危機(jī)感 ，大家開始討論制定景觀協(xié)定和條例的必要性。在這樣的背景下，《古川町都市景觀基本方針》確定了。這個(gè)基本方針立足于景觀營造，提出“三大支柱”：一是社區(qū)營造的心；二是地方；三是建筑。這個(gè)基本方針正式將原本古川町深入民心的“老規(guī)矩”通過法律法規(guī)明確下來。為了延續(xù)這一方針，古川町又頒布了《飛驒古川故鄉(xiāng)景觀條例》。從此，古川町的景觀整頓從不成文的“老規(guī)矩”成為更有約束力的法規(guī)。

3.古川町傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，成為吸引游客的臨時(shí)舞臺(tái)。古川町有三個(gè)傳統(tǒng)的祭祀項(xiàng)目：“三寺參拜”、“飛驒古川祭”、“神岡祭”。

三寺參拜活動(dòng)在每年的一月十五日舉行，由外出工作的男女通夜參拜町內(nèi)的本光寺、丹光寺、真宗寺這三間佛寺，本地信徒沿路布置雪人做成人像和蠟燭，形成富有趣味的觀賞性休閑空間；商家沿途擺攤，形成熱鬧非凡的商業(yè)空間；外出工作的女生都會(huì)在當(dāng)天返鄉(xiāng)，沿著瀨戶川邊，走向圓光寺、真宗寺、本光寺，放水燈，祈求天賜良緣。

古川祭在每年的4月19日至20日舉行，這項(xiàng)活動(dòng)是為了慶祝春天到來，大多數(shù)的年輕人都會(huì)來參加。即使在外打工，也會(huì)趕回來參加起太鼓儀式。居民抬起神轎，敲鑼打鼓，繞行全町，告訴人們春天來了。

神岡祭是每年4月最后一個(gè)星期六舉行。對(duì)當(dāng)?shù)氐木用駚碚f，這一天是神靈每年一次降臨鄉(xiāng)里、巡視町內(nèi)的日子，家家戶戶要供奉神酒等祭品，熱鬧地歌舞奏樂。人們用笛子、大鼓和鐘進(jìn)行祭祀表演，“猿太彥”打先鋒，獅子、神樂、宮樂、斗雞樂、侍從、侍女、大小神輿排列著依次前行。

古川町的祭祀活動(dòng)并不是為了吸引游客而舉辦的，而是古川居民經(jīng)過世世代代傳承演化的生活濃縮。這些祭祀活動(dòng)不僅豐富當(dāng)?shù)鼐用竦纳钗幕奂沛?zhèn)居民的向心力，同時(shí)吸引許多外來觀光客共同參與祭祀活動(dòng)。這樣的活動(dòng)不但保留了民俗傳統(tǒng)，延續(xù)民族特色，并且?guī)?dòng)了古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展。

日本古川町的案例說明了歷史街區(qū)休閑空間營造是一項(xiàng)綜合性的工作，需要綜合考慮各方面因素，統(tǒng)籌規(guī)劃并有序推動(dòng)。以人民的休閑體驗(yàn)感為向?qū)?，合理運(yùn)用地方優(yōu)勢(shì)資源、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成公眾共同參與為基礎(chǔ)、政府政策扶持、規(guī)劃師合理規(guī)劃、企業(yè)資金扶持為一體的參與模式，從而保證休閑空間各種行為方式的順利展開[6]。

三、漳州歷史街區(qū)風(fēng)貌

漳州位于福建閩南地區(qū)，北接廈門，南臨汕頭，東靠臺(tái)灣海峽，距今已有1300多年的歷史，是1986年國務(wù)院頒布的第二批歷史文化名城。

圖1　漳州古城范圍圖（圖片來源：漳州市規(guī)劃局）

2002年4月29日，福建省政府正式批準(zhǔn)通過《漳州市名城保護(hù)規(guī)劃及三片歷史街區(qū)保護(hù)詳細(xì)規(guī)劃》，規(guī)劃中確定以修舊如舊的改造方式，還原漳州古城“九巷十三街”的歷史風(fēng)貌，明確漳州歷史文化名城保護(hù)區(qū)的布局結(jié)構(gòu)劃定為“一區(qū)三線兩片和散點(diǎn)”，并初步明確了“一城三片”歷史文化街區(qū)的保護(hù)范圍及建設(shè)控制范圍界限。同年，漳州市“臺(tái)灣路歷史街區(qū)整治保護(hù)項(xiàng)目”正式啟動(dòng)。2003年漳州市《臺(tái)灣路歷史街區(qū)整治保護(hù)規(guī)劃》獲得年度“福建省優(yōu)秀城市規(guī)劃設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)”、國家建設(shè)部頒發(fā)的“全國優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)三等獎(jiǎng)”。2005年4月10日，聯(lián)合國教科文組織授予漳州歷史街區(qū)改造工程 “2004亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”。 這些都充分肯定了漳州歷史街區(qū)通過“修繕、維護(hù)、整修、重建、拆除”等5個(gè)步驟的保護(hù)措施，而這5個(gè)步驟我們戲稱為“洗臉、鑲牙、穿衣戴帽、整容”。2006年，漳州城鄉(xiāng)規(guī)劃局頒布了《城市紫線管理辦法》對(duì)漳州城歷史街區(qū)予以明確的范圍定位，并確定地理坐標(biāo)[7]。

表2　漳州城市歷史街區(qū)“一區(qū)”、“三線”布局范圍表

四、漳州市歷史街區(qū)景源評(píng)價(jià)

漳州歷史街區(qū)的街區(qū)景觀體現(xiàn)了漳州古城的內(nèi)涵，街區(qū)內(nèi)大量的文物保護(hù)單位、歷史民居、宗祠、街巷、騎樓建筑等，是研究閩臺(tái)文化、閩南建筑、漳州發(fā)展史重要的物質(zhì)遺產(chǎn)和歷史記憶。

漳州市歷史街區(qū)有深厚的文化資源、豐富的民間文藝、繁榮的商業(yè)服務(wù)，不僅在傳統(tǒng)意義上的歷史價(jià)值、建筑學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值、古樹名木價(jià)值上具有獨(dú)特的魅力，并且其漳臺(tái)情感價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、旅游價(jià)值日益彰顯[9]。

五、對(duì)漳州歷史街區(qū)改造的建議

在古街發(fā)展過程中不能只把眼光放在建筑保護(hù)，需要將更多的關(guān)注放在社會(huì)性問題上；加大投資促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為歷史街區(qū)的保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持，以保障歷史街區(qū)的復(fù)蘇；同時(shí)要研究歷史街區(qū)對(duì)于其自身更大背景，也即城市的反饋?zhàn)饔蒙蟍9]。漳州歷史街區(qū)內(nèi)的商業(yè)元素基本上是零售商品，其中酒吧兩間、牙醫(yī)門診一間、小吃十間。這些商業(yè)元素服務(wù)于周邊居民，輻射范圍小?？偨Y(jié)日本古川町的改造經(jīng)驗(yàn)，漳州歷史街區(qū)與古川町改造史有很多類似之處，我們可以從古川町改造的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。

第一，號(hào)召全體居民共同打造居住環(huán)境，使居民對(duì)自己身邊的環(huán)境更加愛惜，從一部分人的行動(dòng)，演變成為全體居民的共同行動(dòng)，人們相互協(xié)作，共同經(jīng)營，珍惜呵護(hù)古街的生活環(huán)境。

第二、引入民間工藝進(jìn)駐古街，如同古川町民眾熱愛木結(jié)構(gòu)建筑一般，將木匠工藝視如珍寶代代相傳。漳州有多項(xiàng)民間工藝文化被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如木板年畫、漳繡、扎花燈、紙?jiān)?、泥塑、布袋木偶等，如果歷史街區(qū)內(nèi)沒有這些，這樣的歷史文化街區(qū)就只是一個(gè)小商品市場(chǎng)，無法體現(xiàn)其文化價(jià)值。將文化產(chǎn)業(yè)引入歷史街區(qū)的保護(hù)當(dāng)中，一方面可以獲得更多的資金支持，彌補(bǔ)歷史街區(qū)保護(hù)資金嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀；另一方面也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，通過一定程度的改造再利用來增加其生命活力[10]。

表3　歷史文化街區(qū)主要景源表

六、結(jié)語

總之，漳州歷史文化街區(qū)的定位應(yīng)該放在構(gòu)建新興街區(qū)模式上。新興街區(qū)并不代表要推倒老街區(qū)重建，而是用“老瓶子裝新酒”，將老街區(qū)作為一個(gè)載體，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和時(shí)尚生活體驗(yàn)，讓漳州市歷史文化街區(qū)煥發(fā)新的生命力。

[1]董賀軒,胡嘉渝.城市歷史街區(qū)生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].規(guī)劃師,2005,21(8):63-65.

[2]阮儀三,王景慧,王林.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2007.

[3]曹隨.城市形象細(xì)分[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003.

[4]周嵐,童學(xué)勤,蘇則民,等.快速現(xiàn)代化進(jìn)程中的南京老成保護(hù)與更新[M].南京:東南大學(xué)出版社,2004.

[5]西村幸夫.再造魅力故鄉(xiāng).日本傳統(tǒng)節(jié)慶重生古樹[M].北京:清華大學(xué)出版社,2007.

[6]阮如舫,陳懿君,王東.歷史街區(qū)休閑空間營造——以日本古川町為例[J].城市觀察,2012(4):174-181.

[7]陳麗玲.漳州市舊城更新中歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展研究[D].福州:福建師范大學(xué),2006.

[8]張梅,徐碧娟.漳州市歷史街區(qū)開發(fā)價(jià)值景源實(shí)證分析[J].經(jīng)濟(jì)師,2009(12):268-269.

[9]史蒂文·蒂耶斯德爾,蒂姆·希思，塔內(nèi)爾·厄奇.城市歷史街區(qū)的復(fù)興[M].張玫英,董衛(wèi),譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2006.

[10]李山石,劉家明.基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史街區(qū)提示改造究—以南鑼鼓巷為例[J].人文地理,2013(1):135-140.

（責(zé)任編輯：馬圳煒）

Vibrant folk culture brought about the transformation of the historic district —Ancient Furukawa Cho see Zhangzhou Development Historic District

LIN Yu,WU Shi-chao
(1.Zhangzhou Institute of Technology,Zhangzhou,Fujian,363000,China; 2.Fuzhou University,Xiamen,Fujian,361000,China)

Analysis of successful case of ancient town of community construction,combined with Zhangzhou local folk culture,summarizes the feasibility scheme of the future development of Zhangzhou historic district.This study compared the development process,from the protection of historical street blocks world Furukawa Cho building protection,and other aspects of the Furukawa Machimin Historic District of Zhangzhou Jingyuan,Zhangzhou local intangible cultural heritage,summed up the historic district of Zhangzhou development needs on the basis of the protection,actively develop the cultural and creative industries,the mechanism of industrialization into the old street culture resource heritage and Zhangzhon,improve the degree of integration of the historic district of Zhangzhou cultural resources,refined from the historic district of Zhangzhou, shaping the brand image.

Historic district transformation;city card;new wine in old bottles

TU984.114

A

1673-1417（2015）01-0030-07

10.13908/j.cnki.issn1673-1417.2015.01.0006

2014-11-06

林 羿（1983—），男，福建漳州人，碩士，研究方向：城市景觀。