試論陶瓷裝飾的文化性

作者簡(jiǎn)介：

李憲生，河南禹州人，1965年生，大學(xué)學(xué)歷，近年來側(cè)重鈞窯文化產(chǎn)業(yè)研究和實(shí)踐，鈞釉的研制及鈞窯造型藝術(shù)的發(fā)展趨向。河南省禹州市窯靈寺陶瓷藝術(shù)文化有限公司總經(jīng)理、藝術(shù)總監(jiān)，禹州市104陶瓷文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)。

摘要：我國陶瓷有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，陶瓷工藝一直流傳至今，沒有在歷史的長(zhǎng)河中淹沒，并且得到廣大人群的喜愛。不僅僅是因?yàn)樘沾勺髌酚兄浅Ｆ嫣氐脑煨停瑫r(shí)，還因?yàn)樘沾杀旧硭哂械母黜?xiàng)裝飾。陶瓷裝飾是陶瓷文化中十分重要的組成內(nèi)容，陶瓷裝飾具有的文化性也是陶瓷工藝能夠被后人傳承的關(guān)鍵所在。因?yàn)樘沾裳b飾具有文化性，才使得陶瓷由普通的工藝品轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ蟮乃囆g(shù)品。本文就是對(duì)陶瓷裝飾具有的文化性進(jìn)行深入分析，希望課題提升人們對(duì)于陶瓷文化性的認(rèn)知程度，更深層次的品讀陶瓷藝術(shù)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0040-01

陶瓷裝飾對(duì)于陶瓷的重要性不言而喻，陶瓷裝飾的方法也有很多。如果按照陶瓷不同的加工階段可以概括性的分為以下幾種，第一種是在陶瓷成型過程中的裝飾，第二種是陶瓷成型后胚體上進(jìn)行裝飾，第三種就是最后燒制階段的裝飾?？梢哉f每一件令人喜愛，而且十分出色的陶瓷藝術(shù)品，都離不開相應(yīng)陶瓷裝飾的功勞。因?yàn)樘沾裳b飾富有更深層次的意義，離開了文化底蘊(yùn)的支持，陶瓷作品也就不會(huì)存在任何感染力，也就不能使得陶瓷工藝得到人們的喜愛。

一、陶瓷裝飾與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

陶瓷裝飾是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，我國的陶瓷文化之所以成為成為中國的文明代表，與陶瓷藝術(shù)品的造型、制作材料、還有其中蘊(yùn)含著的中國的傳統(tǒng)文化氣息是分不開的。陶瓷裝飾在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有著不同的美學(xué)境界，這些可以說都是由中國的傳統(tǒng)文化孕育與制造出來的，同樣，我國陶瓷裝飾藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，也導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和發(fā)展。

陶瓷裝飾是我國非常珍貴的精神文化，它與其它藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著十分密切的聯(lián)系。我國的傳統(tǒng)書法是運(yùn)用文字組成一種具體的形象，但是文字卻又是從形象中誕生的。文字本身就是一副生動(dòng)的畫作。這是對(duì)其進(jìn)行客觀性的概括美化的來，將這些美麗的事物與陶瓷作品相結(jié)合，使得陶瓷的外觀增加了新的色彩。

二、玉文化在陶瓷裝飾中的體現(xiàn)

玉文化是我國特有的文化，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，對(duì)我國人民的思想和生活方式也有著一定的影響。古代玉器的傳承與積累，玉器加工技術(shù)不斷的發(fā)展，同時(shí)還包括與玉器有著密切聯(lián)系的思想、民族文化等等，這所有的一切構(gòu)成了具有中國文化特色的玉文化。同樣玉文化對(duì)于我國陶瓷文化的發(fā)展也有著不可忽視的影響力，追溯其根本原因，就是因?yàn)槲覈娜嗣駥?duì)于玉有著過多的偏愛。

對(duì)于玉器所具有的特點(diǎn)很多人都并不陌生，玉的質(zhì)地溫和，就像是儒家中的“仁”理念一樣，玉內(nèi)外的呈現(xiàn)沒有任何的差異，就像是做人一樣應(yīng)當(dāng)表里如一。輕彈玉品，會(huì)發(fā)出十分悅耳的聲音，就像是人的智慧一樣。玉也代表著一種精神，它有著屬于自己的光芒，但是卻并不刺眼。對(duì)于陶瓷的特點(diǎn)大家也都很熟悉，有人評(píng)價(jià)陶瓷的青色就像是藍(lán)天一樣，陶瓷的明亮像是一面鏡子，而且陶瓷藝術(shù)品并不是很厚，輕輕的敲擊發(fā)出的聲音與樂器發(fā)出的聲音相似。陶瓷與玉有著很多的相似之處，也直接的表明了玉文化對(duì)于陶瓷文化的影響。

對(duì)于現(xiàn)代的陶瓷工藝品而言，也有很多的作品受到玉文化的影響，陶瓷創(chuàng)作者在陶瓷創(chuàng)作中最求玉石之美。景德鎮(zhèn)是我國陶瓷生產(chǎn)的主要地區(qū)，那里誕生的很多陶瓷作品都表現(xiàn)著玉石之美。同時(shí)，景德鎮(zhèn)目前生產(chǎn)的陶瓷飾品，很多的飾品都是想要追求與玉相同的效果，甚至有的陶瓷飾品直接的應(yīng)用古玉的造型和紋理，然后在對(duì)陶瓷上釉，最終生產(chǎn)出的陶瓷品具有與玉相類似的質(zhì)感和美感。景德鎮(zhèn)是很多陶瓷藝術(shù)品的故鄉(xiāng)，在我國的景德鎮(zhèn)有著很多的陶瓷作坊，而且很多陶瓷作坊的名字都與玉有關(guān)，從而展現(xiàn)作品生產(chǎn)陶瓷的質(zhì)量或者是生產(chǎn)產(chǎn)品的風(fēng)格，例如造玉堂、白玉坊等等，這也是我國陶瓷文化受玉文化影響的表現(xiàn) [2]。

三、陶瓷裝飾中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

我國的傳統(tǒng)的陶瓷裝飾都有著很多的吉祥圖案，那些圖案生動(dòng)形象，富有生命力，可以說與我國人民的思維模式、我國的文化、還有人們情感的表達(dá)有著不可分離的關(guān)系。而且表現(xiàn)形式有很多種，是我國上下千年的造物活動(dòng)產(chǎn)生出來的，是我國歷史長(zhǎng)河中能工巧匠智慧的結(jié)晶，是他們?cè)O(shè)計(jì)精華展現(xiàn)，融合了我國的歷史文化還有我國的民族風(fēng)情，形成了具有我國民族文化特色的陶瓷裝飾創(chuàng)作之路，有著信仰、有著民族的思想、還有著我國深厚的文化意蘊(yùn)。

意蘊(yùn)，是藝術(shù)所展現(xiàn)的十分深刻的生活意義和社會(huì)意義。吉祥圖案能夠受到人們的喜愛，有很大一部分原因是因?yàn)榧閳D案具有避邪、祈福等含義，而且有著“象征”的基本特性。利用象征的方式將思想情感表達(dá)出來，與直接用語言表達(dá)相比較，更加的具有深意。應(yīng)用物品將抽象的概念具體化的展現(xiàn)是我國陶瓷裝飾中吉祥圖案的主要特征，所以傳統(tǒng)的陶瓷裝飾吉祥圖案是表現(xiàn)我國人民生活習(xí)俗的一個(gè)小世界。

四、陶瓷裝飾中詩詞文化

陶瓷與我國詩詞歌賦的融合，不僅高貴典雅，同時(shí)還能給人們留下一定的想象空間，給人留下深刻的印象。畫與詩詞的結(jié)合，除了需要運(yùn)用特殊的表現(xiàn)技巧外，同時(shí)還應(yīng)用了兩種表現(xiàn)手段。首先是根據(jù)內(nèi)容確定的情景確定詩詞的應(yīng)用，詩詞中展示畫的美麗景色，畫中展現(xiàn)詩詞歌賦的內(nèi)容，通過藝術(shù)形象將其生動(dòng)、精彩的表現(xiàn)出來。其次就是將詩詞歌賦直接作為畫的一部分，在陶瓷裝飾中既有詩詞歌賦，又有形象的圖案，可以說是圖文并茂，更加的具有深意 [3]。

結(jié)語：

陶瓷裝飾與文化的結(jié)合，是陶瓷藝術(shù)沒有被歷史的長(zhǎng)河所淹沒的關(guān)鍵所在。陶瓷裝飾具有文化性，才能夠賦予陶瓷生命力。陶瓷裝飾也是我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是我國文化的重要組成內(nèi)容，是我國歷史長(zhǎng)河中眾多能工巧匠的智慧結(jié)晶。陶瓷裝飾與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，會(huì)給欣賞者更加深刻的感受。想要達(dá)到這一目標(biāo)，關(guān)鍵是在于對(duì)陶瓷裝飾文化性的理解，這樣才能使得陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化達(dá)到完美的統(tǒng)一。