立足課堂，共話語文

崔成志

立足課堂，共話語文

崔成志

本刊訊《中學(xué)語文》讀者群于2016年3月18日晚以“語文課是干什么的？”為話題舉行了在線專題研討活動。

本次研討從晚上八點(diǎn)開始，交流研討了兩個(gè)多小時(shí)。主持人邀請了于保東、趙廣志、陳金海、楊萬得、董水龍、丁雪松六位老師擔(dān)任主講嘉賓，主講嘉賓陣容強(qiáng)大，強(qiáng)強(qiáng)碰撞，精彩紛呈。在線網(wǎng)友積極互動，見仁見智，亮點(diǎn)多多，熱烈的研討在一定程度上廓清了廣大教師對“語文課是干什么的？”的迷惘，達(dá)到了在線研討的預(yù)期目的。

本次研討首先由主講嘉賓于保東老師發(fā)言，于老師從三個(gè)層面闡述了語文課堂應(yīng)該干什么：明確自己作為語文教師的責(zé)任，找準(zhǔn)自己的課堂定位；以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為本，擺脫教學(xué)的隨意性；心中有學(xué)生，有效對接，讓課堂滋養(yǎng)生命。于老師認(rèn)為，作為教師應(yīng)定位好課堂，明確究竟最該干點(diǎn)什么，什么才是主要的。于老師指出語文是人一生不可或缺的工具，教師應(yīng)該在語文課堂上讓學(xué)生在獲得知識的同時(shí)快樂地提高語文能力。同時(shí)語文課堂教學(xué)從教學(xué)的內(nèi)容看，應(yīng)該有規(guī)定性，課堂教學(xué)也必須盡力以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為綱。教師在課堂教學(xué)中還要傾聽學(xué)生對語文課堂的要求，因?yàn)檎Z文課堂應(yīng)該是師生生命共舞的場所，是教師和學(xué)生用生命共同搭建的一個(gè)交流平臺，每堂課都應(yīng)譜寫一曲生命歡歌、碰出一串串靈感的火花。研討中于老師同在線網(wǎng)友積極互動，精彩之處，吳滎林、王語雷、董水龍、周志恩、丁學(xué)松、何有湖、崔成志、楊虹等老師紛紛點(diǎn)贊，并結(jié)合各自的理解暢所欲言。

緊接著主講嘉賓趙廣志老師指出語文應(yīng)該是一個(gè)傳承中華傳統(tǒng)文化精華的舞臺。語文教學(xué)應(yīng)該理解語文的終極目標(biāo)。語文教學(xué)不僅應(yīng)該教學(xué)生認(rèn)讀字詞、了解語言，更應(yīng)該傳承中華民族文化的精華。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)追求深深的“情”味，濃濃的“趣”味，悠悠的“韻”味；課堂實(shí)施中追求“語文味”“人文味”“書卷味”——情味解讀中的人文味，趣味解讀中的語文味，韻味解讀中的書卷味。工具性是不可少的，人文性也是必須的！把學(xué)生的語知語用教好，傳承中華文化的經(jīng)典。網(wǎng)友何有湖老師認(rèn)為語文的基本界定是“字”“詞”“句”“語”“修”“邏”，而根據(jù)這些東西也是可以把課講得很精彩的，但能夠講得精彩的老師越來越少了。

主講嘉賓楊萬得老師就“語文課是干什么的？”這一話題，從脈絡(luò)邏輯闡發(fā)了“語文到底是什么？”“語文課到底該教什么？”“語文課到底該怎樣教？”等三個(gè)問題。語文的“工具性與人文性的統(tǒng)一”決定了“語文課程應(yīng)該致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！保ā度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)·實(shí)驗(yàn)稿》）它是語文學(xué)科教育的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。楊老師認(rèn)為“教語文=‘聽、說、讀、寫、思’”。其中的“思”包括學(xué)習(xí)及思維的方法培養(yǎng)和德行、進(jìn)取心和正確的價(jià)值觀培養(yǎng)。楊老師強(qiáng)調(diào)要在“思”字上做文章，既有“思想”“思維”“思考”的層面，也有“思緒”“情思”的層面。通過教師的教幫助學(xué)生建構(gòu)人生觀與價(jià)值觀，指揮“聽、說、讀、寫”的設(shè)計(jì)歸宿——實(shí)現(xiàn)“工具性與人文性統(tǒng)一”。楊老師認(rèn)為應(yīng)該圍繞提高學(xué)生的“聽、說、讀、寫、思”的能力及品質(zhì)去教，圍繞培養(yǎng)學(xué)習(xí)及思維的方法和習(xí)慣去教，圍繞讓學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀去教?！八肌睘楹诵?，既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系，相互制約，不能任意偏廢。在楊老師主講過程中，網(wǎng)友們紛紛點(diǎn)贊，并從各自理解的層面參與了研討。楊虹老師認(rèn)為語文教學(xué)是個(gè)長期的過程，教學(xué)中應(yīng)增加學(xué)科興趣，賞好語文美感。吳滎林老師認(rèn)為語文課堂，其實(shí)就是“知識學(xué)用”、藝術(shù)欣賞和思想引導(dǎo)，不同的內(nèi)容，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)有差異而已。劉鵬老師認(rèn)為楊萬得老師的實(shí)踐把語文學(xué)習(xí)生活化，碎片化，浸透化了，語文課就是學(xué)習(xí)語文應(yīng)用。

主講嘉賓陳金海老師認(rèn)為 “語文課是干什么的？”論題，只探究“是不是”，不探究語文課的“要不要、應(yīng)不應(yīng)、能不能”?！罢Z文課是干什么的？”之問，追問的是語文課程的功能。真正的語文課程是什么？是干什么的？陳老師認(rèn)為是傳承中華民族古今一貫言文一致的言語文化。語文教育的終極目標(biāo)，至少有兩點(diǎn)：一是讓學(xué)生成長為一個(gè)文化意義上的中國人，或向著這個(gè)方向成長。二是學(xué)會思維，形成學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與趨勢。研討中，黃碩老師認(rèn)為對初中生不要過于強(qiáng)調(diào)用什么表達(dá)出來的，要強(qiáng)調(diào)閱讀本身，強(qiáng)調(diào)文章整體感情變化。崔成志老師認(rèn)為語文課體現(xiàn)語文課程作為人文學(xué)科的特點(diǎn)并不是要排斥語文知識與語文技能的教學(xué)，語文課中聽說讀寫仍然是語文教學(xué)的基本內(nèi)容，很難想象一個(gè)基本語文素養(yǎng)很低的學(xué)生的人文素養(yǎng)能有多高。

主講嘉賓董水龍老師指出，對于“語文課是干什么的”這個(gè)問題，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)說得明明白白，那就是 “教會學(xué)生正確運(yùn)用祖國的語言文字”。首先，這里的“祖國的語言文字”中的語言，是指漢民族的通用語“普通話”，文字則是指漢字。對于“正確運(yùn)用祖國的語言文字”，一是聽人說話和閱讀理解，二是自己說話和寫作。聽說是語文教學(xué)中的口語交際，由于說的是普通話，所以實(shí)際上也是書面語，是書面語的口語化。董老師認(rèn)為學(xué)習(xí)普通話（也就是現(xiàn)代漢語）只能通過“作為語法規(guī)范的”“典范的現(xiàn)代白話文著作”去學(xué)習(xí)，也就是說，語文課里教學(xué)語文，主要就是教學(xué)現(xiàn)代典范白話文書寫的書面語。其次，對于非北方方言區(qū)的人來說，沒有閱讀“典范的現(xiàn)代白話文著作”這個(gè)基礎(chǔ)，就免談聽說和寫作，所以這是語文教學(xué)得以開展的基礎(chǔ)。語文課所涉及的課程內(nèi)容有很多：識字，寫字，閱讀，寫作，等等，都很重要。緊接著董老師以語文閱讀教學(xué)中的文學(xué)文本閱讀為例，指出語文課里閱讀教學(xué)是為了教會學(xué)生閱讀，讀懂文本說了什么，再進(jìn)一步就是為什么要這樣說?？傊Z文課要教學(xué)生讀書的方法，教學(xué)生作文的方法。網(wǎng)友熱情參與，韓叢文老師借用錢夢龍老師的觀點(diǎn)，認(rèn)為自能讀書和自能作文是語文教學(xué)的兩大目標(biāo)。崔成志老師認(rèn)為語文課要考慮干什么，同時(shí)也應(yīng)研究怎樣干，既授之以魚，又授之以漁，沒有語文知識就沒有語文，皮之不存，毛將焉附。

最后主講嘉賓丁學(xué)松老師以人教版必修三第二單元李白的《蜀道難》和第三單元韓愈的《勸學(xué)》為例，認(rèn)為語文課一項(xiàng)非常重要的能力訓(xùn)練（或階段性目標(biāo)達(dá)成）是理性形式承載下的非理性內(nèi)容的自由表達(dá)。非理性是哲學(xué)范疇的和理性對立的概念，它包括感性、想象、情感等，非理性的內(nèi)容以理性的形式和諧地呈現(xiàn)，是語文獨(dú)特的美。語文課也會因此而更富語文味，同時(shí)也有助于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。非理性內(nèi)容旨在提升學(xué)生思想境界，積淀人文素養(yǎng)，而且在表達(dá)非理性內(nèi)容時(shí)，學(xué)生自主性較強(qiáng)，這有助于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。理性是對感受性內(nèi)容進(jìn)行非感受性處理與表達(dá)的思維方式，理性的形式即課文（或師生表達(dá)）的內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、邏輯思維、表達(dá)技巧等，理性形式讓語文具有工具性功能。理性在作品中永遠(yuǎn)存在，即使是后現(xiàn)代作品中的極端非理性的思想內(nèi)容，最終也要以理性形式來承載。理性形式和非理性的內(nèi)容在語文課堂上的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可適當(dāng)側(cè)重，但不可偏廢。非理性和理性內(nèi)容最終都要通過不同形式的應(yīng)用來鞏固和掌握。理性形式和非理性內(nèi)容的融合是語文課上應(yīng)該做的。研討中群友們積極建言。袁軍老師認(rèn)為教學(xué)法需要，但是教學(xué)內(nèi)容更重要。陳春鵬老師認(rèn)為應(yīng)把課堂百分之六十五的時(shí)間給學(xué)生，讀讀文本，品品語句，說說感想，要從學(xué)生的視角處理教材文本，而不是從教師成人化的角度處理文本。

［作者通聯(lián)：安徽懷遠(yuǎn)第三中學(xué)］