中國文化經(jīng)典研讀選修課程學(xué)習(xí)模式初探

侯學(xué)平

中國文化經(jīng)典是我們民族的文化符號，是民族智慧的濃縮，是我們這個民族繼續(xù)前進的精神基礎(chǔ)。閱讀經(jīng)典，批判繼承經(jīng)典不僅有利于提升學(xué)生的文化情趣和個人修養(yǎng)，而且有利于學(xué)生對民族智慧的吸納，提高他們對民族文化的認同感和自豪感，更好地傳承民族文化。

但中國文化經(jīng)典卷帙浩繁，學(xué)習(xí)難度大?，F(xiàn)行《高中語文課程標準》將中國文化經(jīng)典研讀設(shè)置為選修課。為了保證課程開展的高效、實用，教與學(xué)的策略都應(yīng)進行深入探究。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，“智慧課堂”“翻轉(zhuǎn)課堂”等大量新的教育思想、教學(xué)模式不斷出現(xiàn)。中國文化經(jīng)典研讀選修課程在開展過程中，也應(yīng)緊密結(jié)合課程實際、課程特點和學(xué)生需要，進行更為有效的學(xué)習(xí)策略、教學(xué)模式的研究。

在學(xué)習(xí)策略上的研究，主要指課程開展的途徑和方法問題，即如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、理解經(jīng)典、批判繼承經(jīng)典中的思想精華。

研究的關(guān)鍵在于如何處理好以下幾組關(guān)系：對文化經(jīng)典的精讀與略讀的關(guān)系，個人閱讀與集體閱讀的關(guān)系，課內(nèi)閱讀與課外自我拓展閱讀的關(guān)系，個性閱讀與吸納借鑒他人觀點的關(guān)系，以及對不同時代、不同文化背景下的相異觀點的辯證分析等。

這些方面的研究，落實在操作層面，就是最終形成一定的學(xué)習(xí)模式。在新《課標》“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)原則下，學(xué)習(xí)模式的研究主要包括：

1.自主學(xué)習(xí)模式的探討，即如何引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等學(xué)習(xí)平臺來查找有關(guān)資料，解決閱讀障礙，以及進行更深入的自我拓展學(xué)習(xí)。

2.合作學(xué)習(xí)模式的探討，即如何在教師的引領(lǐng)下，促進學(xué)生間學(xué)習(xí)成果的交流，并對文章或論著進行深層次的挖掘解讀。

3.批判探究模式的探討，即如何引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)的思想方法對文章或論著進行辯證的批判性閱讀。既尊重古人觀點，又為之注入時代內(nèi)涵;既尊重專家的分析理解，又要鼓勵學(xué)生經(jīng)過分析比較，慎重提出個人看法。

在此基礎(chǔ)上，我們提倡學(xué)習(xí)途徑上多元化，學(xué)習(xí)形式上靈活化，注重精思、感悟、批判、探究的中國文化經(jīng)典研讀選修課程學(xué)習(xí)模式。

1.學(xué)習(xí)途徑上，提倡多元化。文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)當緊密結(jié)合當今教育的發(fā)展，選擇與之相適應(yīng)的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學(xué)習(xí)效果。充分借助專家論著、講座、網(wǎng)絡(luò)資源、影視改編劇等各渠道的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)來查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、相關(guān)背景和論著中涉及的主要問題，從而開拓學(xué)習(xí)思路。同時，注意將對經(jīng)典的學(xué)習(xí)由課內(nèi)引向課外，充分借助社會化學(xué)習(xí)資源。學(xué)生喜歡通過觀看影視欄目（如“百家講壇”）來接觸了解文化經(jīng)典，愿意在網(wǎng)上與名人大家交流，我們就要多加鼓勵，多給他們提供、創(chuàng)造一些接觸名家了解名著的機會。但在借鑒現(xiàn)成的學(xué)習(xí)資源的同時，也要引導(dǎo)學(xué)生不要被其所左右，不唯師，不唯網(wǎng)，重在自我解讀。

2.學(xué)習(xí)方法上，提倡“讀”“背”“思”“寫”。對文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我國傳統(tǒng)上有一套行之有效的方法和基本經(jīng)驗。首先是背誦。在傳統(tǒng)教學(xué)中，對于初入學(xué)者，常常是先生讀一句，學(xué)生跟讀一句。教完一個段落，先生反復(fù)領(lǐng)讀幾遍，再讓學(xué)生回到自己的座位上誦讀。讀熟后再到先生講桌前背誦。背得爛熟，沒有錯漏，先生再教新的段落。這樣強化背誦的訓(xùn)練成就了許多學(xué)富五車的大學(xué)者，他們大都是通過飽讀詩書和背誦，積累下了相當豐厚的文化底蘊?？梢哉f，背誦是學(xué)習(xí)文化經(jīng)典“固本培根”的方法。即使今天，我們?nèi)砸怀霰痴b在文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中的重要地位。在時間和精力允許的情況下，盡量讓學(xué)生把文化經(jīng)典中的精華先背誦下來，不明白的義理留待今后慢慢理解和領(lǐng)悟。這對于學(xué)生一生的發(fā)展都將大有裨益。但目前背誦經(jīng)典的現(xiàn)狀不是很樂觀，一是背誦量有限，二是學(xué)生積極性不高。這就需要教師提高認識，并對學(xué)生進行積極引導(dǎo)。

在讀經(jīng)典、背誦經(jīng)典的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典的思想精髓并批判探究其現(xiàn)實意義，最后將自己的學(xué)習(xí)收獲凝結(jié)成詩文。應(yīng)鼓勵學(xué)生多寫讀后之思，畢竟“寫出來”是對思想最清晰的表達。針對學(xué)生懼怕寫作的問題，教師不要回避。這里需要教師智慧的引導(dǎo)、點撥和激發(fā)，讓學(xué)生有話想說，有話可說，不得不說。提高他們用最規(guī)范、簡潔、優(yōu)美的語言表達思想的能力，這也是他們內(nèi)化經(jīng)典的主要過程之一?？梢曰?qū)懶牡皿w會，或小論文，或在學(xué)習(xí)古典詩歌及其理論的基礎(chǔ)上自創(chuàng)古體詩。

這樣，既重視對經(jīng)典的“吸納”，即學(xué)生對經(jīng)典思想的認知、理解與把握;更重視“釋放”，即學(xué)生用自己的語言表達出這種理解，并能對經(jīng)典思想進行闡發(fā)、批判、探究與運用，借鑒經(jīng)典觀點來思考、處理現(xiàn)實問題。

3.在學(xué)習(xí)形式上，提倡靈活多樣。文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)當緊密結(jié)合當今教育的發(fā)展，選擇與之相適應(yīng)的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學(xué)習(xí)效果。個人閱讀與集體合作閱讀相結(jié)合;精讀原文與泛讀相關(guān)研究資料相結(jié)合;課內(nèi)研讀與課外自我拓展閱讀相結(jié)合;傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。在學(xué)習(xí)中，可充分開展專題講座、背誦比賽、辯論賽、自編課本劇展示、學(xué)生習(xí)作展示等活動。多種教學(xué)方式要互動相生，多媒體學(xué)習(xí)手段更要互融促進。通過進一步創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，以適應(yīng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)需要。

在教學(xué)模式上，有幾種實用性強、具體可操作的課型值得向大家推薦。

1.吟誦—臨摹—涵泳課型

該課型注重對經(jīng)典原文的讀誦，并通過讀誦、毛筆書寫經(jīng)典原文的方法來使學(xué)生獲得對經(jīng)典作品中語言美的認知，得到美的熏陶，并從中感悟精義，獲取知識、文化。

中國經(jīng)典是古典的書面語言，對它的學(xué)習(xí)，從古到今有一套行之有效的教學(xué)方法。倪文錦先生在他的《正確認識和處理語文教學(xué)中的多種關(guān)系》中指出：“從字詞教學(xué)到閱讀和寫作教學(xué)，我國傳統(tǒng)語文教學(xué)許多行之有效的方法和基本經(jīng)驗都必須發(fā)揚。閱讀教學(xué)，重感悟，故強調(diào)‘熟讀精思;重積淀，故強調(diào)吟詠;重修養(yǎng)，故強調(diào)博覽群書。”這些確實都是學(xué)習(xí)經(jīng)典的真經(jīng)。

熟讀精思，反復(fù)吟詠。語言的韻律和美感是需要讀出來的，是只有在讀中才能夠品味的。王富仁、鄭國民老師在《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》中也曾指出，古文家講究“出辭氣”，講究“因聲求氣”?！肮盼募业墓糯逃龑τ诮裉斓恼Z文教育仍有非常重要的啟示意義”。并引用朱自清《論朗讀》中的主張“小學(xué)的國語教學(xué)應(yīng)該廢誦重讀，兼學(xué)吟和說;大中學(xué)生也該重讀，恢復(fù)吟，兼學(xué)說”，指出“現(xiàn)代的語文教育，尤其是中學(xué)教育和大學(xué)教育，或許都應(yīng)該強調(diào)以理解為基礎(chǔ)的誦讀教育，這樣使得語文教育的審美興味得以保持”。

對文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，除了讀誦之外，還可通過寫來進行。學(xué)生書寫毛筆字，臨摹經(jīng)典名句，既可傳承中華悠久的書法藝術(shù)，又可借此默誦經(jīng)典名句，揣摩經(jīng)典精義。

如果將誦讀與書法臨摹結(jié)合起來，學(xué)生在課堂上就不僅動口，還要動手，在課堂上的收獲將是全面而豐富的。并能逐漸培養(yǎng)以吟誦、書寫的形式來涵泳經(jīng)典的好習(xí)慣。

2.精義闡釋—批判探究—學(xué)以致用課型

該課型注重對經(jīng)典思想的理解，提倡精思、感悟、批判、探究。引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典中的思想觀點、文化現(xiàn)象等作出分析和解釋，并探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，質(zhì)疑論辯，共同提高。同時，引導(dǎo)學(xué)生長于借鑒，借助經(jīng)典的觀點、思想來思考、分析、解決當代社會生活中的問題，從而提高學(xué)生批判繼承經(jīng)典的能力。這種課型多采用小組合作，討論、辯論等形式。

學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程是理解經(jīng)典的過程，也是質(zhì)疑經(jīng)典、運用經(jīng)典的過程。既與學(xué)生自我修身養(yǎng)德相結(jié)合，同時也應(yīng)引導(dǎo)他們借助古圣先哲的思想來思考現(xiàn)實生活和社會問題。這種課型有兩個問題需要注意：一是對同一語句不同注解的取舍問題。目前，學(xué)術(shù)界對經(jīng)典語義的解讀，還存在著一些有爭議的語句，各家注解不同。學(xué)生完全可以有自己的選擇。但不管贊同哪一家，我們都要讓學(xué)生言之成理，持之有據(jù)，為此爭得面紅耳赤，可能更是學(xué)習(xí)的佳境，沒有必要做出非此即彼的統(tǒng)一。二是學(xué)生對經(jīng)典中的思想觀點可能褒貶不一，爭論很大，但贊同也好，否定也罷，只要贊同時不虛飾，批判時不偏執(zhí)，站在時代的高度，立足現(xiàn)實思考，我們就應(yīng)給予積極的肯定。

3.體悟感知—情境再現(xiàn)課型

該課型是依據(jù)學(xué)生相對喜歡趣味學(xué)習(xí)的特點，將有一定故事情節(jié)的經(jīng)典段落由學(xué)生自己改編成課本劇，自編自演。自編課本劇，能將經(jīng)典情景化，將經(jīng)典中的故事再現(xiàn)出來，將經(jīng)典中的思想用更通俗可感的形式進行外化表現(xiàn)，從而拉近學(xué)生與經(jīng)典的距離，使學(xué)生更為親近經(jīng)典，認識到思想精義本身其實是最樸素的、源于生活的。需要注意的是，在自編課本劇時需要求學(xué)生精準把握經(jīng)典內(nèi)涵，對情節(jié)不能隨意增刪，力求能還原出經(jīng)典的原汁原味。

以上是對中國文化經(jīng)典研讀選修課程學(xué)習(xí)模式的初步探討。

當然，除此之外，還要堅持營造良好的學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的氛圍。通過豐富多彩的活動，營造人人學(xué)經(jīng)典、誦經(jīng)典、創(chuàng)新經(jīng)典的校園文化氛圍，并將校園里的經(jīng)典學(xué)習(xí)與我們整個社會弘揚民族文化的時代潮流相融合，形成學(xué)習(xí)經(jīng)典的良好外在環(huán)境，以此提高師生學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的積極性和自覺意識，促進日常課程學(xué)習(xí)的開展。

參考資料：

1.倪文錦《正確認識和處理語文教學(xué)中的多種關(guān)系》，《中學(xué)語文·教學(xué)大參考》2008年第2期。

2.王富仁、鄭國民《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》，廣東教育出版社。