群己顛倒根在利益糾纏

秦暉

嚴(yán)復(fù)將穆勒名著《論自由》翻譯成《群己權(quán)界論》，稱個(gè)人權(quán)力和群體權(quán)利必須有界限，這點(diǎn)出一個(gè)重要道理：不管是中國(guó)文明還是西方文明，不管是提倡集體主義還是個(gè)人主義，都有一個(gè)群體之界要守住的地方。

關(guān)于解決群己權(quán)界的規(guī)則，說(shuō)復(fù)雜非常復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單。

第一，要確認(rèn)人類行為是要?jiǎng)澐值模幸活愋袨閷賯€(gè)人領(lǐng)域，國(guó)家公共權(quán)利對(duì)之不能隨便干預(yù)。第二，有一類行為屬公共領(lǐng)域，應(yīng)該從公益出發(fā)，實(shí)施民主，不能個(gè)人專斷。這兩個(gè)領(lǐng)域不能混淆，更不能顛倒，不然就會(huì)造成個(gè)人意志專制公共領(lǐng)域，公共權(quán)利侵占個(gè)人領(lǐng)域?！笆固煜氯瞬坏米运讲坏米岳晕抑运綖樘煜轮蠊边@句話很精彩，前一句講侵犯?jìng)€(gè)人領(lǐng)域或己域的問(wèn)題，后一句講是侵犯公共利益或群域的問(wèn)題。

具體講，何為個(gè)人領(lǐng)域，何為公共領(lǐng)域？在常識(shí)范圍，民眾對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的基本部分是說(shuō)得清的，如思想自由，言論自由，納稅后財(cái)產(chǎn)自由，這屬于個(gè)人領(lǐng)域；如國(guó)家事務(wù)是公共領(lǐng)域，國(guó)家立法是公共領(lǐng)域，不能由一兩個(gè)人說(shuō)了算，應(yīng)該讓大家討論。這些部分沒(méi)有什么可爭(zhēng)的。

真正可爭(zhēng)的是什么呢？人類行為中確有相當(dāng)一部分領(lǐng)域是模糊的，或者說(shuō)是灰色地帶，說(shuō)不清楚是個(gè)人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，到底是應(yīng)該民主還是應(yīng)該自由。以財(cái)產(chǎn)為例，毛時(shí)代實(shí)行公有制，但兩個(gè)人之間你偷我我搶你也是不允許的。就是說(shuō)，即使在毛時(shí)代，對(duì)一些私人財(cái)產(chǎn)也是要保護(hù)的。再如，最自由的國(guó)家也要征稅，即國(guó)家拿走你一部分財(cái)產(chǎn)，這部分私有財(cái)產(chǎn)作為公共領(lǐng)域來(lái)處理。但這當(dāng)中幅度有多大，沒(méi)有人能說(shuō)得清。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)中類似情況有很多，有人在我耳邊放鞭炮，我肯定不滿，因?yàn)榍址噶宋业臋?quán)利——距離我耳朵一米范圍，我有安靜權(quán)，且不能以多數(shù)人決定為理由在我身邊放鞭炮。但這種權(quán)利延伸到兩公里以外時(shí)，就沒(méi)有意義了，因?yàn)檫@成了一個(gè)公共選擇問(wèn)題，而不是我個(gè)人領(lǐng)域的問(wèn)題了。但我的個(gè)人權(quán)利邊界到底在哪兒，兩米之外？10米之外？沒(méi)人說(shuō)得清。

雖然存在灰色區(qū)間，但群己權(quán)界還是不得不劃，不劃，就會(huì)產(chǎn)生模糊和顛倒的問(wèn)題。在這個(gè)灰色區(qū)間實(shí)行民主還是自由，人類在實(shí)踐中摸索出一種比較可行的模式：持不同見解的人各自陳述理由，然后允許大家每隔幾年對(duì)灰色區(qū)間重新選擇一次，實(shí)質(zhì)就是重新劃分群己權(quán)利界限。如征稅屬于公共事務(wù)，征多少，要通過(guò)民主來(lái)選擇，不是一兩個(gè)人說(shuō)了算。

強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益是難免的，但國(guó)家利益是怎么形成的？這里存在著個(gè)人利益如何整合成國(guó)家利益的問(wèn)題?；氐絿?guó)內(nèi)體制，我覺(jué)得，我們之所以在很多情況下難以維護(hù)國(guó)家利益，重要原因就是我們沒(méi)有一個(gè)比較好的國(guó)家利益代表機(jī)制。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，沒(méi)有能夠把國(guó)民利益整合為國(guó)家利益的機(jī)制；說(shuō)更簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是沒(méi)有民主機(jī)制，因此真正的國(guó)家利益就整合不起來(lái)，產(chǎn)生的所謂國(guó)家利益，往往在一定程度上變成了壟斷者利益。

然而，嚴(yán)復(fù)以后過(guò)去了100多年，我們何以還沒(méi)有能夠解決群己權(quán)界問(wèn)題，未能消除群己不分、群己混淆、群己顛倒？乃至連嚴(yán)復(fù)自己后來(lái)也前后判若兩人？原因說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，其實(shí)就是各種既得利益盤根錯(cuò)節(jié)。所以，關(guān)鍵不在于是“大己小群”還是“大群小己”，而在于群己如何界分。這是一個(gè)大問(wèn)題，大問(wèn)題解決起來(lái)，不僅要依靠制度，還得依靠文化。