學(xué)校文化建設(shè)的本位意識

洪志忠+李靜

學(xué)校文化是組織身份認(rèn)同的核心，支配著組織成員對教育生活的價(jià)值判斷和改進(jìn)行為。目前中小學(xué)校在探索內(nèi)涵式發(fā)展的道路上，大都十分重視學(xué)校文化的建設(shè)。雖然所有的學(xué)校都有自身的文化，但并不是所有的學(xué)校文化都具有正向的合理性。在學(xué)校文化建設(shè)過程中，樹立以文化為本、以人為本、以校為本的意識，對于避免辦學(xué)實(shí)踐誤入歧途，具有正本清源的作用。

一、虛假繁榮的亂象

當(dāng)前，學(xué)校文化建設(shè)的亂象集中體現(xiàn)在物質(zhì)化、功利化和趨同化三個(gè)方面。

1. 物質(zhì)化。長期以來，大多數(shù)中小學(xué)校習(xí)慣于抓“形象工程”，熱衷于校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。校園的建筑造型與空間布局越來越講究，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施也越來越完善，但學(xué)校的文化品位并不見得提高。為什么要打造這些“形象工程”，這些“形象工程”如何體現(xiàn)學(xué)校的教育哲學(xué)？如果忽略了校園環(huán)境背后的文化底蘊(yùn)，那么再現(xiàn)代的校園建筑、再先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，也不過是了無生趣的擺設(shè)，并不會產(chǎn)生積極的教育意義，學(xué)校也無法成為師生共同學(xué)習(xí)、共同成長的精神家園。

2. 功利化。加強(qiáng)學(xué)校文化的特色建設(shè)已成為各級教育部門重視的議題。但這種政策吁求在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中往往蛻變?yōu)椤吧嫌兴?，下必甚焉”的形式主義。一些學(xué)校只是把學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)做“逢場作戲”，應(yīng)付上級檢查和評估。檢查團(tuán)一來，學(xué)校文化建設(shè)活動轟轟烈烈;檢查團(tuán)一走，便偃旗息鼓。同時(shí)，這種功利性的辦學(xué)行為具有濃厚的投機(jī)色彩。例如，國家政策強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，于是，不少學(xué)校便紛紛宣稱“要把××學(xué)校建設(shè)成培養(yǎng)拔尖型、創(chuàng)新性人才的基地”。學(xué)校文化建設(shè)本是提升學(xué)校辦學(xué)水平的契機(jī)，但過于逐利的非理性行為，只會導(dǎo)致虛假的“文化景觀”。

3. 趨同化。學(xué)校文化建設(shè)本為擺脫傳統(tǒng)“千校一面”的窠臼，打造特色學(xué)校。“他山之石，可以攻玉”，但過于注重移植模仿的做法反而形成了新的千校一面。不少學(xué)校不顧本校的實(shí)際情況，照搬其他學(xué)校的文化建設(shè)模式，缺乏個(gè)性特色。例如，許多中小學(xué)的校訓(xùn)和校風(fēng)的口號都大同小異，我們很難看出各個(gè)學(xué)校間的區(qū)別，不同學(xué)校的特色項(xiàng)目也過于集中、雷同，很難體現(xiàn)學(xué)校自身所具有的特色。這種忽視自身特色而盲目從眾的“羊群效應(yīng)”，使得學(xué)校的文化建設(shè)缺乏內(nèi)在的連貫性，談不上文化的傳承和積淀，反而使自身埋沒于平庸之中。

二、穹頂之下的迷思

學(xué)校文化建設(shè)虛假繁榮的穹頂之下，既存在認(rèn)識上的偏差，也有方法上的缺陷。

在認(rèn)識方面，學(xué)校管理者對學(xué)校文化的曲解使得相應(yīng)的工作偏離了正軌。戴爾（Dyer）等研究者認(rèn)為，學(xué)校文化分為人工制品、觀點(diǎn)、價(jià)值觀和假設(shè)四個(gè)層次。人工制品是指有形的可以觀察到的硬件設(shè)施、儀式、話語和行為方式。而觀點(diǎn)、價(jià)值觀和假設(shè)則構(gòu)成了人工制品身后更為深度的意義系統(tǒng)。學(xué)校文化建設(shè)物質(zhì)化、功利化、趨同化的形成，很大程度上是學(xué)校管理者過分注重學(xué)校文化人工制品的層次，而對其背后的意義系統(tǒng)觀照不足，無法揭示學(xué)校文化的真正內(nèi)核。以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為代表的學(xué)校物質(zhì)存在并不都是文化，以規(guī)章制度為代表的學(xué)校文本呈現(xiàn)并非都是文化，以節(jié)慶活動為代表的學(xué)校辦學(xué)行為也并非都是真正的學(xué)校文化。學(xué)校文化建設(shè)首先要建立在理解學(xué)校文化的前提之上，必須首先思考“學(xué)校的本質(zhì)是什么”“學(xué)生生命如何完成”“文化建設(shè)的邏輯是什么”等問題。如果對學(xué)校文化的追求僅僅停留在人工制品層次，而缺乏深度文化內(nèi)涵的培育，學(xué)校文化建設(shè)的工作就很可能陷入南轅北轍的悖論，投入的資源越多，離學(xué)校文化的本義反而愈來愈遠(yuǎn)。

在方法上，學(xué)校文化建設(shè)缺乏規(guī)范的路徑也造成了各校五花八門的亂象。學(xué)校文化建設(shè)通過規(guī)范、暗示、潛移默化等形式直接或間接影響師生的思想觀念、心理人格、行為習(xí)慣等方面，從而促進(jìn)師生和學(xué)校的全面發(fā)展。這一過程中，最為核心的問題是學(xué)校文化的提煉。具體而言，“誰來提煉”“從何提煉”“如何提煉”，事關(guān)學(xué)校文化建設(shè)的品質(zhì)。首先，學(xué)校文化建設(shè)的主體不應(yīng)僅僅局限于以校長為代表的少數(shù)學(xué)校管理者。雖然校長在學(xué)校文化的行程過程中扮演了關(guān)鍵性的角色，但學(xué)校文化既然要成為廣大教師、學(xué)生和家長所信奉的意義系統(tǒng)，就離不開這些利益相關(guān)者的不同聲音和群策群力。在“從何提煉”的問題上，學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)狀是學(xué)校文化建設(shè)立足的根基。當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)之所以出現(xiàn)新的千校一面，就在于學(xué)校往往忽視了自身的歷史傳承，直面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。脫離學(xué)校獨(dú)特的歷史，回避學(xué)校實(shí)際發(fā)展問題，學(xué)校文化建設(shè)注定是無源之水、無本之木。在“如何提煉”方面，學(xué)校文化建設(shè)需要經(jīng)過充分的調(diào)查。彼得森（Peterson）等認(rèn)為，文化建構(gòu)的三個(gè)關(guān)鍵步驟是：解讀學(xué)校文化;評估文化;強(qiáng)化積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素，重構(gòu)學(xué)校新文化。學(xué)校文化建設(shè)不應(yīng)該是學(xué)校管理者在辦公室里拍腦袋、定調(diào)子的行為，它需要在充分的歷史材料、調(diào)查問卷的基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷不斷聚焦、揚(yáng)棄、構(gòu)建和重塑的過程。

學(xué)校文化建設(shè)絕非一人之功、一夕之力所能完成。無論是認(rèn)識上還是方法上的問題，都繞不過校長的教育領(lǐng)導(dǎo)力。薩喬萬尼（Sergiovanni）認(rèn)為，提高學(xué)校效能離不開校長的領(lǐng)導(dǎo)力量，包括技術(shù)力、人力、教育力、象征力和文化力。在文化力上，校長能否科學(xué)合理地界定、加強(qiáng)和結(jié)合持久的價(jià)值觀，增強(qiáng)形成學(xué)校獨(dú)特身份的意義系統(tǒng)，對于學(xué)校永續(xù)經(jīng)營具有重要意義。因此，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)虛假繁榮的亂局，離不開校長文化領(lǐng)導(dǎo)力的提升。

三、本位發(fā)展的建設(shè)

基于以上認(rèn)識，學(xué)校文化建設(shè)需要力爭做到以文化為本、以人為本和以校為本。

1. 以文化為本。在學(xué)校文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是靈魂，除了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)之外，更要涵育豐沛的文化精魂。學(xué)校文化建設(shè)不僅追求物質(zhì)條件的改善，更應(yīng)該指向師生共同精神家園的打造。缺少精神文化建設(shè)的校園，就算其校園建筑氣派恢宏，但終會因?yàn)槿鄙賾?yīng)有的精氣神而顯得沒有生命力。

學(xué)校在進(jìn)行基建工程或者文化標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)時(shí)，要認(rèn)識到它們都是學(xué)校文化“凝固的語言”，物化的表達(dá)。換言之，學(xué)校環(huán)境的建設(shè)都是學(xué)校文化的延伸，應(yīng)充分考慮學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、教育理念和學(xué)校特色等情況，凸顯自己的文化特色。endprint

在經(jīng)營特色活動和項(xiàng)目時(shí)，學(xué)校應(yīng)將代表時(shí)代先進(jìn)的文化精神、代表學(xué)校精神的文化特質(zhì)融入其中，一以貫之。例如，中小學(xué)校文化建設(shè)要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué);“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神;“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷;“見賢思齊”的自省精神;等等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都為學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成提供了豐富的傳統(tǒng)資源。又如，學(xué)校在組織各類教育活動和建設(shè)課程體系時(shí)，需要考量以學(xué)校的核心價(jià)值為導(dǎo)向，結(jié)合教育改革的方向，將其合理地分解和統(tǒng)整，有機(jī)地滲透其中，從而加深師生對學(xué)校文化的了解，塑造具有自身特色的教育品牌。

2. 以人為本。學(xué)校文化建設(shè)并不是相關(guān)部門或個(gè)別管理者的事，而是與每個(gè)生活在校園中的個(gè)體都息息相關(guān)，需要廣大師生積極地參與到學(xué)校文化的建設(shè)中去。

首先，學(xué)校文化建設(shè)要體現(xiàn)對生命的關(guān)懷。培育自覺生命是教育現(xiàn)代化的重大使命，也是學(xué)校文化建設(shè)的最終旨?xì)w。學(xué)校文化建設(shè)旨在通過物質(zhì)文明和精神文明的更新改進(jìn)，對教師和學(xué)生的身體、心智、人格與精神成長給予鼓勵(lì)、引導(dǎo)和保障，以便他們適性地成長，趨向于成長的、獨(dú)特的和具有豐富人性的生命。學(xué)校文化建設(shè)不是政績導(dǎo)向的形象工程，而要緊扣師生成長過程中所遭遇的困惑和瓶頸，一方面為學(xué)生終身發(fā)展奠基人文和科學(xué)素養(yǎng)，一方面為教師專業(yè)發(fā)展提供寬闊的平臺。

其次，學(xué)校文化建設(shè)要尊重利益相關(guān)者的聲音。學(xué)校管理的民主化是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求。學(xué)校文化建設(shè)事關(guān)決策、實(shí)施、評價(jià)等管理流程，理應(yīng)讓教師、家長、學(xué)生、社區(qū)的觀點(diǎn)參與其中。在制定相關(guān)政策時(shí)，學(xué)校管理者應(yīng)虛懷若谷，不拘于一己之見，耐心傾聽不同意見以利于決策的合理性和科學(xué)性。在政策實(shí)施過程中，要強(qiáng)調(diào)師生的民主參與，增強(qiáng)師生的主人翁意識，使師生從過去被動執(zhí)行者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者。在評價(jià)實(shí)施效果時(shí)，批評意見和改進(jìn)建議是推動學(xué)校文化建設(shè)永續(xù)發(fā)展的動力源。

3. 以校為本。學(xué)校文化建設(shè)要以校為本，構(gòu)建獨(dú)特的校本文化，使師生能夠感受到它的熏陶和影響，自然融入其中。

學(xué)校文化建設(shè)要立足學(xué)校的歷史。學(xué)校的歷史在很大程度上決定了學(xué)校文化的獨(dú)特性。建構(gòu)獨(dú)特的學(xué)校文化必須從學(xué)校歷史中尋找其發(fā)展軌跡，探尋其發(fā)展歷程。從自身的歷史傳統(tǒng)中挖掘?qū)W校文化的資源，不僅是深入理解學(xué)校的關(guān)鍵，也是逐步構(gòu)建學(xué)校文化的過程。它需要引導(dǎo)教師有意識地講述學(xué)校歷史、重要的歷史人物及奇聞逸事等，深化學(xué)生對學(xué)校歷史的了解，同時(shí)還要學(xué)會直面歷史，并不斷地從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)校文化建設(shè)要立足學(xué)校的實(shí)際發(fā)展需要。學(xué)校文化建設(shè)不是為了應(yīng)付上級檢查，不應(yīng)盲目照搬其他學(xué)校的做法。學(xué)校文化是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中共同創(chuàng)造的，因此，每所學(xué)校的文化都不可能相同。師生作為學(xué)校文化建設(shè)的主體，其發(fā)展的實(shí)際需要及興趣愛好理應(yīng)得到重視。學(xué)校文化建設(shè)不能將利益相關(guān)者置于邊緣地帶，而應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動性，引導(dǎo)他們積極主動參與，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出新的文化。

學(xué)校文化建設(shè)要立足于本地區(qū)的地域特色。特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，為學(xué)校打上鮮明的地域烙印。學(xué)校文化建設(shè)也要受其特定區(qū)域的影響，學(xué)校要傳承和創(chuàng)新地域文化特色，并將其作為學(xué)校文化的重要組成部分。

（責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）endprint