夢(mèng)中獨(dú)自奏流水

吳森

我把年華作流水，思想為水塘，年華便在思想的虛形翅翼中搭載而去，而思想這扇翅翼從來(lái)都以靈動(dòng)的方式呈現(xiàn)著，做為生活這一縷清風(fēng)的解讀品。因而我們就可以發(fā)現(xiàn)，思想本就從生活中誕生，它映照著我們生活的本質(zhì)，以及從一個(gè)較深沉的層面來(lái)了解我們的生活，同時(shí)整改我們的生活。這就好似吳牧天在《管好自己就能飛》中自我管理的法子，我們對(duì)待各自生活的時(shí)候，無(wú)疑要學(xué)會(huì)看清自己的的生活，以及管理領(lǐng)導(dǎo)自己的生活。

這里，我就對(duì)寫下的這個(gè)文題作解釋。我想大家都會(huì)明曉我的意圖，“獨(dú)自”以及“奏流水”，其文題無(wú)非是想要說(shuō)明“自我”在人生成長(zhǎng)與成功中的利害關(guān)系，就像吳牧天每天思考的三句話的精髓，“是什么”“做什么”“前后有無(wú)互助關(guān)系”。他成功的核心就是學(xué)會(huì)了自我管理，以及從生活、做事的本質(zhì)來(lái)對(duì)自己進(jìn)行反問(wèn)，畢竟世界上的每一件事，大抵都擁有一個(gè)它存在的理由，物質(zhì)必有物質(zhì)存在的特殊意義。

而相反地，恰恰從別處不懂事理的人那兒賦予來(lái)的桎梏，給予每個(gè)人的都是一些不必要的思想附加品，或許他們的想法對(duì)我們自身而言，確是百無(wú)一用，這倒白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力去理解。但凡在對(duì)外來(lái)的桎梏產(chǎn)生了厭惡感以后，人便產(chǎn)生抵抗外來(lái)病菌的免疫細(xì)胞，凡此種種不理解、不適用的現(xiàn)象鑄就了生活中的惡性循環(huán)。也許因?yàn)槿绱?，我們面?duì)生活的激情與美好的念想便也不復(fù)存在。所以，學(xué)會(huì)自我管理尤為重要，畢竟在這個(gè)紛繁的世界上，每個(gè)人最了解的還是最親近的自己。

國(guó)人真切有種世傳已久的劣根性，但凡遇見棘手的問(wèn)題和連犯的錯(cuò)誤，總先想著身邊有特殊技能的友人來(lái)解決，亦或是那些最親近自己的人。但以實(shí)話來(lái)講，沒有滲透自己純正想法的解決辦法，永遠(yuǎn)都不是好辦法。往往因你做事失敗而得不到安全感的時(shí)候，心理就急需自我調(diào)節(jié)能力與自我舒緩能力，這樣的解決過(guò)程才會(huì)刻骨銘心，以致終生受用。這好比身形龐大的水庫(kù)，其出水的過(guò)道被層層污垢堵塞，且事發(fā)尚在夜間無(wú)人看守之時(shí)，因而污垢排遣不走，積聚的水便如蒼宇間綻開的煙花一樣的滿漲出來(lái)，最終成為暴猛如虎的洪水大浪。因此一個(gè)人若想在任何時(shí)刻都把問(wèn)題徹底地解決，必需掌握自律自護(hù)的辦法。

有強(qiáng)大的口氣去比喻這樣的道理，那我也就有十足的能力去評(píng)說(shuō)自律的巧方法。其實(shí)我們也可以像吳牧天一樣做個(gè)自律的成功人。其首要內(nèi)容便須端正自我負(fù)責(zé)的態(tài)度，并且時(shí)刻以一種自我正義的自律感來(lái)生活，來(lái)做事。這也吻合吳牧天在《管好自己就能飛》一書中所提及的首要方法。再者，我們必須要在遇到問(wèn)題的第一時(shí)刻去獨(dú)立解決問(wèn)題。也許經(jīng)驗(yàn)的缺乏和知識(shí)的松垮，會(huì)鑄就我們失敗的結(jié)局，但這是一個(gè)慣常的現(xiàn)象，我們毋需懼怕。換言之，以此積累更多做事的經(jīng)驗(yàn)，形成一種吃苦的精神，此種長(zhǎng)久一貫的品質(zhì)便會(huì)促進(jìn)整個(gè)人形成良性循環(huán)，終會(huì)讓我們?nèi)〉昧钊似G羨的成功，不再如黃河長(zhǎng)江一樣遙不可及——溫州祖輩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們理當(dāng)借鑒。同時(shí)，我們更要注意行為方面的主動(dòng)性與思想的創(chuàng)新性，敢于向有爭(zhēng)議的事物寄送挑戰(zhàn)書，在實(shí)踐的過(guò)程中驗(yàn)證理論的對(duì)錯(cuò)與理論的價(jià)值，或能從中學(xué)會(huì)一種叫做靈活變通的能力。最后，無(wú)疑我們要細(xì)心，平靜的面對(duì)如今的生活。生活需要心平氣和，這亦然體現(xiàn)了孔子“以和為貴”的思想。大概我們應(yīng)該管住自己的嘴，管住自己的人，以及管住自己的心。

生活這個(gè)詞大抵是最簡(jiǎn)單卻又最繁雜的一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)人若要真正地駕馭自己的生活，就必須從本質(zhì)上了解自己需要什么樣的生活，又怎樣的去追求這樣的生活。近來(lái)，李天一事件的曝光已讓有關(guān)“管教”的社會(huì)輿論一度處于風(fēng)口浪尖，突然復(fù)發(fā)的不平現(xiàn)象又一次刺破了社會(huì)的中樞神經(jīng)，讓所有人都覺得需要品頭論足一番。而實(shí)際上，這卻是這十幾年來(lái)一直被討論的話題，對(duì)李天一縱容的后果，也從側(cè)面證明了他自我管束的松散，以及對(duì)自個(gè)兒的生活本質(zhì)沒有很好的認(rèn)識(shí)，這就造成了此般譏諷無(wú)比的事件。

人類須在必要的時(shí)候巧用自己的能力去管束自己的肉體，以及自己的那顆沾滿七情六欲的心。然而，畢竟人類本就有種惡劣的痞性，如頑固的牛皮癬一樣常常治療不愈，又似一些沾上了皮草的葫蘆絲一樣吹散不去。這時(shí)我們就需要借助外界提供的力量，來(lái)修整自我問(wèn)題。這就是一種靈活變通的自我管束能力。

此刻，年華的流水汩汩地策馬奔來(lái)，仿佛要把昨天譜好的曲子盡興彈奏。流水端坐在長(zhǎng)椅上，從每個(gè)人挑揀出來(lái)的音符里，讀出每個(gè)人成長(zhǎng)的精彩故事，最后把它們印刷成一本本透散著個(gè)人生活氣息的故事集，留傳給寰宇間滔滔不絕的來(lái)者。畢竟，我們應(yīng)有自己專屬的成功態(tài)度，應(yīng)有自己獨(dú)特的生活態(tài)度。

（指導(dǎo)教師：高鵬）endprint