也說《心經(jīng)》

丹增

我三歲進寺廟，五歲那年削發(fā)剃度，披上袈裟，磕頭拜師，點香供佛，正式進入佛門。學(xué)會了藏文拼讀后，經(jīng)師教的第一部經(jīng)文叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，全文不到10頁，后來知道漢語只有260個字。

這10頁《心經(jīng)》學(xué)了一年，倒背如流，但不知所云。我在寺院學(xué)經(jīng)10年，無論每天供燈、焚香、磕頭、祈禱等朝拜，還是布施、超度、辯經(jīng)、齋茶等法會，首先念誦的是《心經(jīng)》。佛陀在世說法49年，光講《般若》用了22年，后人整理的《大般若經(jīng)》共有600多卷，就是專門學(xué)佛的人能終生通讀完的也不多，《心經(jīng)》則是《大般若經(jīng)》的根本和精髓。從學(xué)佛到信佛，從信佛到懂佛，近10年，我把佛當作至高完美的人格、無與倫比的智慧、人身生命的藝術(shù)，進行研究。

學(xué)佛、信佛、成佛、懂佛、傳佛，佛陀是人類有史以來，第一個以畢生的精力排除等級制度，實現(xiàn)人的平等，消除貧富差距，實現(xiàn)財富共享，領(lǐng)悟生命真諦，解脫人生苦難的創(chuàng)始人?？茖W(xué)是真理的發(fā)掘者，哲學(xué)是思考的顯微鏡，佛學(xué)是心靈執(zhí)望形態(tài)的大愛，人類的知識領(lǐng)域是由哲學(xué)、宗教、科學(xué)三大支架構(gòu)成的。

佛教是一種智信，是一種覺悟，是一種道理，是人類真正睿智的所在。每一個過去的、現(xiàn)在的人，來到這個宇宙中都是唯一的、獨一無二的，你的生命是無可替代的。目前地球上有70多億人口，如果聯(lián)合國秘書長給地球人點名，一秒鐘念出一個名字，70億人的名字點完，需要8100天，整整22年時間。每一個人從出生那天起，都是依賴他人而生存下來，同樣自己創(chuàng)造的一切最終也留在世上供他人享用。人從生下來那天起，到臨終都有生理和心理上的需求。有許多是正當?shù)?、合理的、必須的、?yīng)該的，也有許多是無理的、過分的、狂妄的、貪婪的，一個正常的人應(yīng)該是既利己也利他。這個世界上沒有一個可以單獨存在的事物，即使是為他人鼓掌，也得拍兩個手掌，孤掌難鳴。每個人生命中最難對付的不是天、不是地，也不是任何敵人，而是自己的心，自己最大的敵人就是自己的心。

《心經(jīng)》講的是要明白自己的心，明心見性，“學(xué)佛之道無他，求其放心而已”?！缎慕?jīng)》沒有講到佛祖保佑、有求必應(yīng)、升天入地、極樂世界、鬼神之事，這是它的偉大。佛法是高深的，一般人往往找不到入門的臺階；佛法是深遠的，一般人往往不知道從哪里學(xué)起，進寺院、擺佛龕、燒個香、點個燈、求個愿，都是念佛、尊佛、敬佛的禮儀。佛教是一個有情宗教，它的理論是拓展眾生的情感，它的思想是解除眾生的苦難，它的學(xué)問是研究眾生的因緣?！缎慕?jīng)》所說的“心”，當然不是心臟的“心”，而是人的生命之本、生存之源。《心經(jīng)》是科學(xué)的，不但深入研究人性的深奧，而且講明了生命與宇宙的關(guān)系。宇宙中“空間”是物質(zhì)的存在，“時間”是精神的存在，精神與物質(zhì)構(gòu)成的生命是人類的存在。這一切都不是永恒的，世事變遷，宇宙中的物體，人世間的事物，時時在變，空間、時間、自身的軀體也無時無刻不在變化之中。宇宙中的萬事萬物瞬息萬變，日出日落，月圓月缺，花開花謝，物換星移。

學(xué)佛要先明白佛是什么。佛是覺悟的人，自覺而覺他，覺行圓滿故稱為佛?！胺鹜印钡恼嬲x是具有遍知一切的智慧者。佛陀一再告誡弟子：“不得伺鬼神，不得符咒壓怪，不得卜問請崇?！薄稓g喜金剛續(xù)》中說：“眾生便是佛，只是心被染，染凈是真佛”“世間別無佛，心性是佛陀。因癡變凡俗，無癡輪回盡?！狈鹪谌碎g，人人都有成佛的可能性，“佛”是人發(fā)展的最善最美的境界，“佛”的智慧是人的智慧發(fā)展的高峰。學(xué)佛者可以深山獨居、枯燈獨坐，可以入寺修行、讀經(jīng)習文，但真的學(xué)佛，要學(xué)佛的最高境界：“放下心”“定下心”“安下心”。

人類之所以有差異，不僅是他的外貌、長相、財富、地位，最大的不同在于他的心，這個心指的是每一個人的內(nèi)涵。佛陀以內(nèi)涵的智慧觀察眾生，得知緣起性空的道理。人的本性既有真善美，也有假惡丑，當人類“自我”與“他人”區(qū)別開來時，利益沖突崛起，人世間的一切爭斗起源于自我利益與他人利益的矛盾。只有生起菩提心，才能自覺而覺他，才能自利而利他。人人可以?；劬阕?、覺行圓滿，只有俱足一切?；?，就能永離一切生死煩惱。現(xiàn)在地球上有79億人口，平均每年死去1億人，他們排列成隊，可繞地球三圈之多?，F(xiàn)在地球上的這些人，百年之內(nèi)除少數(shù)百歲之外的人將全部去世。多數(shù)人是帶著一點遺憾、懷著一點恐懼離開世界的，因為人是活在“欲望”和“希望”之中，每天都有新的欲望和新的希望。最終，才發(fā)現(xiàn)一生孜孜以求的權(quán)力、地位、財產(chǎn)，死亡之時什么都帶不走，擁有百庫黃金的富翁、統(tǒng)率一國政教的首領(lǐng)與身無分文的乞丐、貧民，在死亡面前是絕對平等的。無欲則剛，無論英雄豪杰、偉人功臣，只要他有欲望，必定有弱點，善惡原本就是難解難分，斷除一切苦惱、度盡苦厄、無牽無掛是很難做到的。

佛“以慈悲為懷”為宗旨，“慈”是把喜悅快樂帶給別人，“悲”是解脫別人的痛苦，這樣的志向和胸懷是可敬的偉大的?，F(xiàn)實世界，人生有八苦，有生、老、病、死四苦，還有愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛四苦。這八苦是無形無色、非人非物的意識，對人生存環(huán)境、自我認知的思維與感覺，是神經(jīng)系統(tǒng)、生理功能的綜合反應(yīng)。離苦得樂，要先找到苦的根源，只想得到，不想舍棄，帶來煩惱。只有勇于舍棄、放棄、拋棄已經(jīng)得到的、將要得到的和希望得到的，才能解脫，才能覺悟，才能覺圓。這燈紅酒綠、人車喧囂、油頭粉面、胭脂紅綠、真金白銀、麟肝鳳髓、風花雪月、輕歌曼舞，眼之能見，耳之能聞，鼻之能嗅，舌之能覺，身之能觸，意之能知，這世界屬于美好的東西太多太多。有許多人喜歡坐名車不是為了代步，戴名表不是為了看時間，挎名包不是為了裝東西，多數(shù)是為了顯示自己的身價，滿足自發(fā)意識的迷離執(zhí)妄，這實際使你的身心被十八界所纏縛、困惑，驚心動魄的虛名浮利使你不得安寧。

比陸地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是人的心靈。人類的知覺是生命本體的反映，古今中外，人類一直都在探索解開生命中的種種奧秘，因此，才出現(xiàn)了人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、認知學(xué)，研究人的起源、進化、發(fā)育、行為、思維和智慧。我們今天所讀的《心經(jīng)》的“心”，不是心臟的“心”，心臟的“心”是一個循環(huán)器官。1967年12月6日，巴納德在人類歷史上第一次做了心臟移植手術(shù)?！缎慕?jīng)》是超越了時間與空間的人類智慧經(jīng)典，是一篇論述宇宙與生命關(guān)聯(lián)的哲學(xué)經(jīng)典。“空”不是否定一切的存在，是指宇宙間的一切沒有獨有不變的自性。人是心靈的動物，人類因有夢想而偉大，因有幻想而浪漫。美國花費了25億美元的太空船“好奇號”2011年11月26日升空，飛行九個月后降落在火星上。從上世紀末以來，人類科技迅猛發(fā)展，史無前例地改變了人的生存方式、行為方式和思維模式。人手一部的智能手機，不但給工作帶來了巨大便捷，也填沖了許多空虛心靈。古人不知電力功能，一閃電，就說是雷公發(fā)怒；不知地震原委，一地動山搖，就說是地王生氣；不知颶風海嘯，一風起浪卷，就乞求上蒼。最早的古人把一天分為白天、黑夜兩半，后來一個白天分成了三個時段，上、中、晚，計時器的發(fā)明，才有了時空感覺，直到《相對論》的出現(xiàn)，人類才明白了時間與空間的概念。

古人不見今月，今月曾照古人。地球在遠古的時候，只有1億人口，現(xiàn)在到了70多億人口，人所有的一切都源自于這個地球，地球不僅是一個家園，也是生命之本、生命之源。愛惜地球應(yīng)該如同生命，損壞地球，就是損壞人類、毀滅地球，就是毀滅眾生。人是地球上生命進化的產(chǎn)物，具有自動調(diào)節(jié)意識、代謝、變異和遺傳等高級生命的全部屬性。同時人有同情之心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心、學(xué)知之心、恭敬之心、善良之心。人的生命是短暫的，但它有階段，首先是依賴階段，任何人的心理思維、行為決定都依靠家人或群體人的幫助，這個時期個人無法獨立生活。未成年期的記憶、感知，是上代人傳承的知識、習俗、作風，這些是決定一生的基礎(chǔ)；其次是探索階段，思索生命的價值、探索生存意義的覺醒，提出問題、質(zhì)疑事物、體驗環(huán)境，靈動意識；再次是創(chuàng)造節(jié)段，學(xué)到了豐富的知識，積累了獨特的經(jīng)驗，再長上夢想的翅膀，身為萬物之靈的人，創(chuàng)造出燦爛輝煌的智慧文明。比如陸地旅行，為了節(jié)約時間，發(fā)明車子；大海渡洋，為了舒適，發(fā)明輪船。生命是一個過程，是一個依賴、探索、創(chuàng)造，滿足眼、耳、鼻、舌、身、意欲求的苦苦掙扎。每一個人在地球上都是唯一的，今生只來一次，有依據(jù)、被證實的知識只有人才有傳承能力。歷經(jīng)2500多年的佛法知識，沒有虛假、沒有造作、沒有矯飾地傳承下去，讓人懂得大自然，敬重大自然，融入大自然，讓佛法智慧逐漸延伸到浩瀚的宇宙中。

《心經(jīng)》是全世界信仰佛教的人皆知的、被背誦最多的佛經(jīng)，是全世界流傳最廣、影響最大的佛經(jīng)。先后被翻譯成60多種文字，在90多個國家傳播，一些非信仰佛教的人把《心經(jīng)》當成哲學(xué)論文、宇宙論述。這260個字，文字之簡練，用詞之簡潔，內(nèi)涵之深奧，道理之深遠，令人嘆為觀止。《心經(jīng)》是最短的一部佛經(jīng)，同時又是一切佛經(jīng)智慧的來源?！靶慕?jīng)”的“經(jīng)”，如同佛經(jīng)中的“經(jīng)”一樣，含有多種意思，是引領(lǐng)我們回歸的真心之路，也是找回真心的方法，更是怎樣將心回歸到清凈寂滅的無心之心的本位。被稱為“三藏法師”的玄奘，十三歲出家為僧，629年從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱難險阻，來到當時印度佛教中心那爛陀求法學(xué)經(jīng)。他在印度17年的時間，游歷名勝大寺，尋蹤佛陀足跡，求得真?zhèn)鲗嵎?，掌握佛教真諦。當他帶著657部梵文經(jīng)典，回到長安之后，懷著對佛陀的崇敬之情和對佛學(xué)的孜孜不倦，開始了長達19年的聲勢浩大的佛經(jīng)翻譯工程。跨越國界、跨越語種、跨越文化的佛經(jīng)翻譯既是佛教向世界的傳播，也是佛教中國化的創(chuàng)立。經(jīng)過嚴密的規(guī)劃，組織了龐大的翻譯隊伍，不僅是譯意譯音、用詞用句的技術(shù)問題，還有翻譯工具的質(zhì)量技巧問題，處處都是難題。東漢發(fā)明了造紙技術(shù)，到了唐代造紙技術(shù)普遍發(fā)達，但毛筆制作難度很大，使用耗量驚人。唐玄奘翻譯《大般若經(jīng)》大面積的紙張用了310360張、600多卷，書寫的毛筆1000多捆，組織重譯和新譯的佛經(jīng)75部1300多卷。由于譯經(jīng)浩如煙海，需要整棟樓來典藏，從那時起每個規(guī)模較大的寺院都要建一座“藏經(jīng)閣”。唐貞觀二十三年五月二十四日，唐太宗李世民來到大唐譯經(jīng)園，由玄奘大師陪侍，太宗參觀了壯觀的譯經(jīng)場面，瞻仰了堆積如山的佛經(jīng)，心情十分愉悅。不久，唐太宗身患重病，玄奘在南山翠微宮中，將梵文《心經(jīng)》翻譯出來，直接送給李世民看。他看了一遍又一遍，滿懷激動的心情，眼里閃著喜悅的淚花，拉著玄奘的手說：“朕與師相逢晚，不得廣興佛事?！辈痪?，唐太宗默誦著《心經(jīng)》駕崩而去。

《心經(jīng)》是佛陀在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子圍繞所宣講，其中有觀自在菩薩、具壽舍利子、摩訶薩、文殊師利、彌勒菩薩等77000人。舍利子就空性問題，向正在修行般若波羅蜜多的觀自在菩薩提出疑問，觀自在一一給予解答，佛陀對觀自在身體力行、自我提升、自我晉化、自度苦厄，悟出的回答，非常贊同，并鼓勵他把自己的心得說出來與大家分享。信仰貴在行動，《心經(jīng)》是度向彼岸的世界觀與生命觀，深悟真實道理，視野放及宇宙，心像明月般地照見大地。

什么是佛？為什么學(xué)佛？學(xué)佛的什么？這些最基本最簡單的道理有時往往被忽略。佛教不是神教，佛教是無神論，佛在哪里？佛在人間，佛在心中。佛教指的是佛陀創(chuàng)立的教育，佛教并非是宗教，現(xiàn)實說是宗教是一種通俗的說法。公元前500年，印度是一個野蠻的種姓制度社會，把人分為四等，絕大多數(shù)窮人受少數(shù)統(tǒng)治者的殘酷壓迫，生活饑寒交迫，人權(quán)遭受蹂躪踐踏。悉達多在出游時見到匍匐在地的老人、肢體殘障的病人、沿街乞討的乞丐，他內(nèi)心充滿著困惑、同情、悲憫。他拋棄舒適的貴族生活，放棄優(yōu)越的王位繼承，外出尋道。在居山靜坐，心安神泰，冥思苦想，最終悟出人類生命的真諦和苦難的解脫之道。釋迦牟尼35歲成佛，是人間第一個成佛的人。他幼年時，父親凈飯王為了讓他繼承王位，請來幾位最好的老師，教授了印度最高的學(xué)問。超常的智慧、勤奮的鉆研，他在出家前學(xué)識已超過所有的老師，不僅精通文學(xué)、數(shù)學(xué)，擅長軍事謀略，他也曾娶妻生子，沾過世俗生活，這最終促使他成為覺悟的人。

學(xué)佛就得學(xué)覺悟了的人的感悟、體會、感想。今天我們讀的絕大多數(shù)佛經(jīng)來自于古印度，既是學(xué)的內(nèi)容，也是學(xué)的老師?！八闹B”是佛學(xué)上的三大主論之一，“四諦”合而為一是“八正道”。據(jù)說，“八正道圖案”與今天科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的宇宙基本粒子的組合圖完全相同，佛家在千年前已經(jīng)懂得，這是不可思議的?！傲热f行”是修行成佛的必要途徑，布施能除貪心，持戒能除惡業(yè)，忍辱能除瞋恚，精進能除懈怠，禪定能除散亂，般若能除愚癡。宇宙萬物沒有永恒的，人的生命沒有標準答案，人間佛法沒有固定不變的，大地山川皆佛性，紅塵萬丈現(xiàn)佛法。

《金剛經(jīng)》說，“所謂佛法者，即非佛法”，“亦無有定法，如來可說，如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法”。萬般皆佛性，佛位無相中，這“相”不僅表現(xiàn)于萬物，也包含著內(nèi)在于心的想象，成一切相即心，離一切相即佛。佛即是心，心即是佛。佛家常言佛在人間，人人可以成佛的道理在此，佛陀正是希望人人都能成佛。

今天人們修建寺院、塑造佛像、印制佛經(jīng)、燒香點燈、鞠躬禮拜、木魚唱經(jīng)等等，這是對佛祖的敬愛，是禮佛的形式、傳佛的方法。世界上最大的學(xué)問是人的學(xué)問，佛學(xué)本質(zhì)上來說是關(guān)于人生的學(xué)問和智慧，解決人生的痛苦，得到最大的愉悅。人的幸福不光是物質(zhì)的享用，更是精神的快樂。一個怕死的人，在一生中要死好多次，一個不怕死的人，人生只死一次。如果常修“死無?！?，這一次死也沒有痛苦，氣聚則生、氣盡則死是再正常不過的自然現(xiàn)象。一切精神來源于心，心掌握著生命中的一切。是在痛苦中煎熬，還是在覺悟中放心，就靠自己的心。如果一個人常能看到佛身，常能聽到佛音，常能身處佛事，常能心想佛法，萬法歸于一心，崇敬的感情產(chǎn)生純潔性，堅定的信仰產(chǎn)生不疑性，追求的心理產(chǎn)生向往性，就像母親用全身的營養(yǎng)滋養(yǎng)腹中的胎兒，就可能淡化貪欲之心、憤恨之心、愚昧之心和恐懼之心。在五臺山見到代表智慧聰明的文殊菩薩像，立即能想到，人啊，必須要有智慧；在峨眉山見到代表高尚德行的普賢菩薩像，立即能想到，人啊，必須要有道德；在普陀山見到代表慈悲的觀音菩薩像，立即能想到，人啊，必須要有慈悲；在九華山能見到代表靜慮深密的地藏菩薩像，立即想到，人啊，必須要有自信；代表寬廣胸懷的被稱為釋迦牟尼繼任者的彌勒菩薩像，和藹慈祥，當你見到他的塑像，記住“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人”，人必須要有容忍的胸懷；代表威武雄壯，密號如意金剛，如凌駕群雄、光照萬宇的虛空藏菩薩，當你見到他的塑像，便感覺滿足求智愿望，護佑平安吉祥；代表神通幻術(shù)、密宗崇奉的本初佛金剛手菩薩，頭戴五骷髏冠，發(fā)赤上揚，發(fā)眉如火，獠牙露齒，當你見到他的塑像，更懂得知識是威力無比，智慧能斷除煩惱、除去魔障；代表能消除世間一切煩惱的除蓋障菩薩，貪、睡、悔、疑阻礙人們的修行，蒙蔽眾人向往光明的心智，當你見到他的塑像，鎮(zhèn)定下來，開啟智慧，明辨對錯真?zhèn)?，排除心障，逐步修行，達到最高境界?！栋舜笃兴_曼陀羅經(jīng)》稱他們?yōu)榘舜笃兴_。菩薩是梵語“菩提薩埵”音譯，“菩提”是覺悟，“薩埵”是有情，合起來是覺悟的有情人。在佛教諸尊中，菩薩的地位僅次于佛，是傳播佛法、解救苦難的人。佛學(xué)不是神學(xué)，無論是佛陀，還是菩薩都不能神格化。佛是佛陀的簡稱，佛陀是梵語“布達”音譯，義為“覺醒”，佛經(jīng)中說，“眾生本是佛，暫時受污染，染凈便是佛”。佛陀和菩薩不是救世主，只是一個脫離了苦海、走向光明的光輝榜樣。菩薩不可能直接抹掉你的惡業(yè)、去除你的痛苦，自己是自己的救星，一個純潔的人會被錢財欲變成惡魔，被權(quán)力欲變成瘋子，被色情欲變成畜生。信仰有迷信、理信兩種，我們信仰佛陀、菩薩，不能盲目地、非理性地信仰。我們要在智慧抉擇、思考分辨、理性確認基礎(chǔ)上，選擇崇高的價值信仰。

人類進入了一個殘酷的掠奪時代，許多人為獲取資源、占有財富而拼命，私欲膨脹、物欲橫流，甚至喪心病狂。佛陀的智慧與慈悲如太陽的光芒，平等無私地普照一切眾生，人的本性福慧具足，能夠自覺而覺他、自利而利他。《心經(jīng)》開啟的是人類生命的最高層次智慧，今日的文明昌盛是前人智慧的創(chuàng)造。數(shù)千年來，古人以比現(xiàn)代人更沉靜的心態(tài)、更深遠的眼光，創(chuàng)造了取之于大自然、回歸于大自然的物質(zhì)與精神文明。今人不同于古人的是使用工具現(xiàn)代化，浮躁忙碌的時間觀。無論政治、經(jīng)濟、文化的新常態(tài)，關(guān)鍵是每個人的平常心，平常心是無造作、無虛假、無斷常、無凡無圣。有這樣一個膾炙人口的禪宗故事：曾經(jīng)有一位修道高深的老和尚領(lǐng)著他的小徒弟在山間行走，路遇一條非過不可的小河，河上唯一的一座小橋被大雨沖毀了，小河雖淺，河中卻充滿泥濘。當他們撩起褲管過河時，看見岸邊站著一位穿著美麗衣裳的姑娘，正在發(fā)愁不知如何過河。老和尚坦然來到姑娘身邊說：“姑娘，我抱你過去吧。”姑娘欣喜應(yīng)允，順利過河，并反復(fù)感謝老和尚，然后相互道別，各自上路。一路上，小和尚欲言又止，師傅是修行之人，怎么能抱女子過河呢？心情始終無法平靜。直到晚上住進客棧，小和尚最終忍不住問道：“師父，我們出家是不是不可親近女色？”師父說：“是的?！毙『蜕杏謫枺骸皫煾改憬裉毂е媚镞^河，這不是違犯戒律了嗎？”老和尚說：“沒有呀，倒是你抱著那位姑娘，直到現(xiàn)在還未放下??！”《佛經(jīng)》上說：“苦原本不是事情的本質(zhì)，而是我們的心?！薄靶摹笔巧闹黝}，執(zhí)著的心使我們備受身心煎熬，萬法的根本是“無為”。風過疏竹，風去而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影。修身養(yǎng)性的功夫要做到，事來而心始現(xiàn)，事去則心隨空。有的修行者遠離社會，躲到深山老林里修煉，可往往躲得了身，躲不了心。

釋迦牟尼佛在靈鷲山講經(jīng)時，不止一次地說：“眾比丘，眾善知識，不要因為敬仰我而加以盲從，對我的言論要經(jīng)過鑒別再進行取舍?！痹诜鸾痰谋疽庵胁]有所謂的神靈保佑，只有聞、思、修?！奥劇?，要刻苦研讀佛經(jīng)經(jīng)典理論；“思”，要開動腦筋，以自己的智慧分析辨認；“修”，反復(fù)實踐，做到親證親驗。佛陀、菩薩都不是神仙，也不是救世主，并不能解決升天入地、升官發(fā)財之事，所謂算卦、看相、算命，都是裝神弄鬼之事。人間的生存環(huán)境、貧富處境、權(quán)力地位、健康病殘、苦樂不均的社會狀態(tài)要靠人的奮斗與智慧來改變。佛教要求人們戒惡行善，這對今世的幸福安寧有極大的好處。凡信仰佛教的民族和地區(qū)，殺人、強奸、盜竊、搶劫、販毒之類犯罪率極低是不爭的事實。許多人信佛，是為了得到佛的恩賜，佛陀不能立即改變眾生的命運，只是教化修持，只能自己努力改變未來。一時的求財、求官、求子、求運，只能得到暫時的心理安慰，這也沒有什么不好，但有求的人生畢竟難以解脫，得不到自在。

學(xué)佛是為了心定，心安則神智明，心善則品德高，心祥則時運來。佛教主張遍知一切智慧的獲得，不是靠神靈的加持和神秘力量，而是靠自己的勤奮與專一堅持不懈。佛教道德的根本不光是敬仰佛陀、重視佛教、尊重佛法，佛教道德的根本是人，是眾生。釋迦牟尼佛說：“諸惡莫作，眾善奉行，調(diào)伏已心，此乃佛教?！薄鞍l(fā)揚慈悲心，堅持利眾行”是佛教的道德標準，一切有損于他人的言行都是惡，只有具備良知、清醒自覺、造福他人的人生，才有價值，并不認為所為的人生都有價值。知識是無限的，佛法也是無限的，佛教博大精深的智慧使歷史上許多帝王將相、文人學(xué)士、才子佳人從佛法中得到滋養(yǎng)。佛法對準的不是一群人、一個民族、一個國家，是一切生命，包括一草一木、蛆蟲螞蟻。《佛經(jīng)》中規(guī)定，佛弟子不許隨便砍活林、割青草、踏草坪、扔垃圾，不許在河水中大小便、扔臟污。可以肯定地說，地球上沒有植物，所有生命系統(tǒng)都將滅絕，植物無私地將自己的一切供人類使用，它的果實喂飽了人類肉體，它的花朵獻給人類的精神，它的樹葉供人類遮陰，它的枝干供人類起房建屋、生火取暖。水是萬物之母，地球上所有的生物必須有水才能存活，水善利萬物。燒香拜佛、誦經(jīng)祈禱是常見的佛事，能使人獲得心靈上的寄托。常言道：信則靈，只要不是逆境中的臨時抱佛腳，就能抵制思想上的惡念。同樣的遭遇處境，生死禍福、貧富貴賤、美丑善惡、苦與樂是人生的不同感受。人生苦海，輪回是苦海，苦海當中沒有幸?？裳?，但人心靜了、人心平了，不存在真的苦樂、永恒的苦樂。你把死看作是逛花園，死亡還有什么痛苦？人心很野，無法強制調(diào)伏，野象戴上籠頭也能拴在木樁上，人皈依三寶，取了法名，穿了僧衣是一種形式，關(guān)鍵在于修行。人的行為是由心支配的，修行就是管好你的心，一切言行合乎佛法。善行是佛家之本，真善是利益眾生的標準，為利己辦法會、搞慈善、修廟宇形似善行，實為名利，是假善，這就像在鹽堿土里播種子。衡量是否是標準的佛弟子，不是看稱號、名譽、地位、相貌，而是看處事待人、言行是否符合慈悲利眾。西藏從前曾有一位高僧叫潘公杰，是阿底峽的弟子，是學(xué)菩提道次第的。他在修行中體驗心的善惡，他分別用黑色和白色兩種小石子代表惡念和善念，每天，當心中出現(xiàn)惡念時，就撿出一粒黑色石子放在一邊；當心中出現(xiàn)善念時，就撿出一粒白色石子放在另一邊。每晚睡覺前，就分別對黑白石子進行清點。開始時，黑子多于白子，他就自己打自己的嘴巴，罵自己：“你還算是人嗎？因為你有惡念，在苦海中輪回了多少世，還嫌受的苦少嗎？”于是，他就狠下決心，時時克制妄念、邪念的出現(xiàn)，這樣慢慢地黑石子的數(shù)量越來越少，直到后來撿出的全是白石子。這大自然中沒有不凈的事與物，只有不凈的心。正如《菩薩行愿品》所說的那樣，希望地獄變成樂園，希望互相殘殺的刀槍變成朋友相贈的花環(huán)。這就得把佛的慈悲、愛心、利眾成為個人的行為準則。