紅色文化在園林景設計中的應用——以興國縣蘇區(qū)干部好作風紀念園設計為例

1 紅色景觀文化

1.1 紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能樹立起現(xiàn)代社會人們的社會主義榮辱觀和價值觀，給社會帶來正能量，是營造和諧社會的精神支柱。因此，應大力弘揚紅色文化，可以促進社會主義精神文明建設的快速發(fā)展。

1.2 紅色景觀及其文化內(nèi)涵

紅色景觀作為一種特殊時期產(chǎn)生的特有的人文景觀形式，主要是以黨領導人民在革命戰(zhàn)爭時期所樹立的豐功偉績形成的紀念地、標志物為載體，組織接待并開展學習為主體的景觀設計形式。挖掘并深入研究紅色景觀的文化內(nèi)涵，是我們設計的重中之重。

2 紅色景觀文化的特點和特性

2.1 穩(wěn)定性

穩(wěn)定性是指紅色景觀文化載體在空間上具有很強的連續(xù)性，在時間上保持一定的連貫性的特點。

2.2 地域性

地域文化是指在人們在一個特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化便形成了景觀文化的地域性差異。紅色景觀文化具有很強的地域性特點。

2.3 融合性

這里的融合性是指紅色景觀文化與其他文化的包容與結(jié)合。在歷史的長河中，紅色景觀文化不是孤立于其他文化的特殊文化。它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，在自然發(fā)展的大環(huán)境中上同其他藝術文化相互溝通、吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。

2.4 繼承性

景觀文化的形成都是由某些社會群體通過世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚使其源遠流長的過程。在對革命歷史的研究中，我們會發(fā)現(xiàn)，紅色景觀文化通過人的傳播，現(xiàn)有載體和歷史載體之間，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

3 紅色文化在園林設計中的運用

3.1 場地現(xiàn)狀調(diào)查分析

(1)規(guī)劃場地與周邊環(huán)境。規(guī)劃設計的第一步是對場地的熟悉，了解該場地與周邊用地、交通、視線、地下管網(wǎng)間的關系。該地塊位于將軍園南側(cè)，與原有廣場及建筑隔水相望，周邊為居住用地及規(guī)劃道路。對于這片場地的設計，無疑是一次對文化和習俗的挑戰(zhàn)。起伏的場地既是對空間營造的有利因素，又是中國傳統(tǒng)對封閉空間習慣性心理的障礙。如何避免矛盾，消減矛盾，是一種有意義的實踐。

(2)規(guī)劃場地內(nèi)部要素。對場地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構進行分析。游園場地分為南北兩部分。北部地勢較高，在場地布置整體思路上北區(qū)設置花海;南部地勢較低，通過種植密林平衡兩邊高差，做到整體的統(tǒng)一。用地內(nèi)北面為一個小山丘，以山丘為中心，向其他方向逐步降低，西側(cè)與將軍園間有一個池塘將本用地與將軍園隔開。園區(qū)整體體現(xiàn)為地形北高南低，地形變化較大，規(guī)劃從基地原生態(tài)的自然環(huán)境出發(fā)，因地制宜組織布局，合理改造和利用丘陵地形及天然水系良好的自然條件。

3.2 場地規(guī)劃設計分析

(1)交通道路分析。設計場地以四周的道路為邊界，用地北側(cè)市政道路為主城區(qū)通向過境高速路的通道——將軍大道，南側(cè)規(guī)劃為過境高速路——文明大道，西側(cè)為規(guī)劃一路，東側(cè)為已建成的興國縣將軍園。將軍園預留有兩個路口與蘇園銜接，其余場地可由園路任意到達。

(2)空間功能分析。結(jié)合場地現(xiàn)狀和設計理念，紀念園總體的布局采用“一心、二軸、三環(huán)、四區(qū)、五星”的空間結(jié)構。

3.3 紅色文化在景觀設計理念中的運用

作為星火燎原的革命圣地，興國的公園、建筑理所應當?shù)匾w現(xiàn)“好作風”的主題。整個用地正像一面招展的紅旗，使我們有了在“紅色主題”上下功夫的創(chuàng)作靈感。

在設計中，從入口廣場到內(nèi)部景觀，到處能看到體現(xiàn)紅色主題的構思。一到紀念園大門前廣場，兩側(cè)就有革命詩詞雕刻墻，上書革命前輩留下的詩詞，激勵參觀者樹立理想、報效國家。方正的入口廣場是整個好作風紀念公園的起始點，從入口廣場沿中軸線拾級而上，就到了一個小廣場，正中設一面紀念壁，正面刻毛主席手書的“為人民服務”幾個蒼勁有力的大字。整個主廣場沿中軸線對稱布置，廣場正前方是一排方柱火炬形的燈柱，走過燈柱，眼前一汪正方形水池，池底以霞紅色花崗巖鋪砌，水池正中一塊花崗巖雕刻的五角星浮出水面，五角星中間一團不滅的長明火，象征著“蘇區(qū)干部好作風”如火炬般得到人民的永久傳承。廣場兩側(cè)是兩棟對稱的展覽建筑，左手為蘇區(qū)干部好作風紀念館，右手為興國縣城市展覽館，兩館如兩只巨手，細心護衛(wèi)著廣場中心的長明火。

3.4 紅色景觀文化在景觀小品中的運用

景觀小品是園林設計中的重要環(huán)節(jié)，其表達文化內(nèi)涵的方式也是多種多樣的，如采用顏色、形態(tài)、材質(zhì)等的變化來表現(xiàn)。紅色景觀文化中的小品設計是設計者通過藝術的手法表達出來，根據(jù)文化內(nèi)涵的不同達到相應的視覺審美要求。

本設計通過對景觀小品的不同造型來體現(xiàn)蘇區(qū)干部好作風:自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜走山路訪貧農(nóng)。一組組生動的景觀小品，配上旁邊石頭上的說明文字，這些景觀元素的運用使人能很直觀的感受到當時的紅色氛圍，回想起當年艱辛的革命歷程。

3.5 紅色景觀文化在植物設計中的運用

綠化種植系統(tǒng)是蘇區(qū)干部好作風紀念園中非常重要的一部分。現(xiàn)狀的綠化系統(tǒng)十分凌亂。在自由分布的房屋間，農(nóng)田與毛竹交錯生長，一副原生態(tài)的景象，沒有整體的綠化規(guī)劃。整體的植物配植我們把握住植物寓意與紅色精神之間的關系，結(jié)合場地的特點打造精品紅色植物景觀。蘇區(qū)干部好作風不僅是對市民在紅色文化傳播方面的一個重要媒介，更是對祖國下一代在革命精神、革命歷史知識方面教育的重要基地。常綠樹種松柏是具有一定象征意義的樹種，其共同的特點是蒼綠勁翠和不畏嚴寒、四季常青，比擬人們堅韌不催和萬古長青的精神意志;“歲寒三友”，是指松、竹、梅三種樹種，其寓意在于象征了革命老前輩堅貞不屈、高風亮節(jié)的革命精神;春鵑，又名映山紅，是興國的鄉(xiāng)土品種，以其頑強的生命力和熱情洋溢的色彩，象征國家的繁榮富強和人民的幸福生活。這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

4 總結(jié)

在景觀設計中融入紅色文化，采用情感表達景觀的設計手法，提升當?shù)鼐用駥ξ幕恼J同感和歸屬感，帶動城市發(fā)展的同時成為城市對外展示的活名片。

[1]王娟.紅色景區(qū)的景觀文化[D].福建師范大學2006年碩士學位論文.

[2]王以第.紅色文化的價值及其實現(xiàn)[D].山東大學2006年碩士學位論文.