白求恩精神對黨員踐行“三嚴(yán)三實”的啟示

張 妍 曲韻暢

（重慶理工大學(xué)，重慶 400054）

2014年3月9日，習(xí)近平同志在十二屆人大第二次會議安徽代表團參加審議時，談到黨員干部的作風(fēng)建設(shè)問題時強調(diào)“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，用樸素實在的話語，對廣大黨員干部的作風(fēng)提出了新的要求。習(xí)近平同志談到的“三嚴(yán)三實”，對我黨在全面深化改革時期的黨風(fēng)建設(shè)及廣大黨員素質(zhì)的提高，都具有十分重要的意義。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際講黨風(fēng)建設(shè)，我們會很自然地想到支援中國抗戰(zhàn)的加拿大醫(yī)生、共產(chǎn)黨員白求恩同志。作為一個外國人，諾爾曼.白求恩（Norman.Bethune）在中國北方大地踐行了自己共產(chǎn)黨員的誓言與使命，最后獻出了自己寶貴的生命。為了紀(jì)念他，毛澤東同志專門撰寫了《紀(jì)念白求恩》一文。習(xí)近平同志在會見加拿大總督約翰斯頓時也談到：“中國人民對加拿大人民懷有深厚的友好感情，白求恩大夫支持中國人民反對法西斯斗爭的事跡在中國家喻戶曉。”[1]自白求恩同志來到中國后，他就與中國共產(chǎn)黨有著密切的聯(lián)系，他的精神對中國共產(chǎn)黨黨員的個人修養(yǎng)與信仰產(chǎn)生了深遠的影響。如果我們用當(dāng)今“三嚴(yán)三實”的標(biāo)準(zhǔn)與白求恩精神相對照，會發(fā)現(xiàn)二者之間存在許多一致之處。

一、白求恩精神與“三嚴(yán)三實”的內(nèi)在聯(lián)系

（一）白求恩是從嚴(yán)從實要求自身的典范

作為一名共產(chǎn)黨員，白求恩是從嚴(yán)從實要求自身的典范。首先，白求恩對自己的“嚴(yán)”體現(xiàn)在他對自身業(yè)務(wù)水平的嚴(yán)格要求。自1916年畢業(yè)于多倫多大學(xué)以來，白求恩就以十分嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。白求恩自己曾說過：“外科手術(shù)被稱作是一種藝術(shù)，從本質(zhì)上看，手術(shù)是一種手藝，外科醫(yī)生是一種工匠?！盵2]正是通過自身的不斷努力，白求恩最終成為北美地區(qū)胸外科的權(quán)威。其次，白求恩對自己的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在工作中嚴(yán)格要求自己，不搞特殊化。1938年8月11日八路軍軍事委員會致電聶榮臻，要求給白求恩每月100元的薪金，而當(dāng)白求恩得知當(dāng)時聶榮臻每月的工資也僅只有5元錢時，便專門致信聶，表明自己不搞特殊化的態(tài)度。后來，在中央的堅持下，白求恩就把每月的100元錢全部用來改善當(dāng)時八路軍的醫(yī)療條件。同時，白求恩在工作中也是真抓實干的模范。在援助中國期間，白求恩投身于戰(zhàn)地前線，為傷員實施及時的手術(shù)，挽救了很多戰(zhàn)士的生命。他還開設(shè)了諸如“野戰(zhàn)外科示范課”等一系列普及醫(yī)療知識的講座，編寫了多部戰(zhàn)地救援手冊，提高了八路軍醫(yī)療隊伍的整體水平。習(xí)近平同志曾指出：“青史留名與官階并無本質(zhì)聯(lián)系，而是與做事相聯(lián)系。”[3]白求恩之所以能為后人所歌頌，不僅僅因為他是一位援助中國抗日戰(zhàn)爭的國際友人，而是因為白求恩在有限的生命中，做出了他人無法企及的巨大成績，歸根到底這些成績的取得正是白求恩個人從嚴(yán)、從實要求自己的結(jié)果。

（二）白求恩精神與“三嚴(yán)三實”在不同社會實踐背景下有著相同的本質(zhì)

馬克思曾言：“人們的思想、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵4]白求恩精神與“三嚴(yán)三實”，二者作為對共產(chǎn)黨員意識形態(tài)與精神面貌要求的具體化認(rèn)識，都是來源于實踐活動。所不同的是，白求恩精神與“三嚴(yán)三實”有著不同的社會實踐背景。白求恩精神產(chǎn)生的總體社會實踐背景是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民推翻“三座大山”、實現(xiàn)民族解放的革命運動，具體來看，白求恩精神是在這一階段的抗日戰(zhàn)爭背景下形成的。所以，白求恩精神不能簡單地理解為白求恩同志個人的精神，白求恩精神所體現(xiàn)的是在抗日戰(zhàn)爭背景下每一個甘于奉獻、勇于犧牲的共產(chǎn)黨員的精神的匯集。而“三嚴(yán)三實”總的背景則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)各族人民群眾，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)的實踐活動中的產(chǎn)物，在這一進程中，同樣涌現(xiàn)出不少值得學(xué)習(xí)的精神楷模。在實施“四個全面”戰(zhàn)略的背景下，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要求其黨員干部必須有一個與之相適應(yīng)的精神狀態(tài)。白求恩精神與“三嚴(yán)三實”，二者有著各自不同的社會實踐背景，但從本質(zhì)上來看，都是中國共產(chǎn)黨的社會實踐對黨員提出的要求，是中國社會歷史發(fā)展的不同時期賦予共產(chǎn)黨員相同實質(zhì)的精神使命。

列寧在談到馬克思主義的認(rèn)識論時曾指出：“人的認(rèn)識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線?！盵5]毛澤東在《實踐論》中也指出：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識。這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮?！盵6]中國共產(chǎn)黨對作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識也是在實踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的，而“三嚴(yán)三實”就是我黨對黨員要求的最新認(rèn)識。從這一角度來看，“三嚴(yán)三實”是對白求恩精神的進一步發(fā)展，它對黨員的核心要求沒有變、沒有少，相反是更豐富、更具體了。毛澤東曾用“高尚、純粹、有道德、脫離低級趣味、有益于人民”五個特點來概括白求恩精神，而“三嚴(yán)三實”則從另一角度提出了新的要求，它體現(xiàn)了認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上波浪式前進、螺旋式上升的規(guī)律。正如習(xí)近平同志所講：“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實踐的必然結(jié)果。”[7]白求恩精神與“三嚴(yán)三實”正是共產(chǎn)黨人在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造的精神財富，二者都是馬克思主義認(rèn)識論科學(xué)性的生動體現(xiàn)。

二、白求恩精神對黨員踐行“三嚴(yán)三實”的啟示

（一）堅定理想信念，將個人理想與社會理想有機統(tǒng)一

從白求恩個人的成長與生活經(jīng)歷來看，白求恩也和其它所有共產(chǎn)黨員一樣，對共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級有一個認(rèn)識深化的過程，在這一過程中，白求恩逐漸樹立了自己的共產(chǎn)主義信仰，并將自己的個人理想與社會理想有機地統(tǒng)一，最終實現(xiàn)了自身的價值。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”首要任務(wù)是堅定共產(chǎn)主義信仰，只有堅定共產(chǎn)主義信仰，行動中才能勇于承擔(dān)起為社會發(fā)展謀福利的任務(wù)。白求恩對共產(chǎn)主義的堅定信仰，來自于其對于社會發(fā)展趨勢的冷靜思考。白求恩曾寫道：“現(xiàn)在資本主義體系正在經(jīng)歷著一場經(jīng)濟危機——通常叫做大蕭條。這不是國家暫時的疾病，而是需要系統(tǒng)治療的致命性疾病。”[8]所以，白求恩不滿足單純的醫(yī)務(wù)工作，而是堅持“醫(yī)人”與“醫(yī)國”并重，這反而促使其能不斷地在專業(yè)領(lǐng)域提高自己的水平?！叭龂?yán)三實”有一個“為誰嚴(yán)”、“為誰實干”的基本前提，如果只是單純地從個人發(fā)展的角度來從嚴(yán)從實要求自己，實際上還是沒能跳出傳統(tǒng)思維的局限性，還是古人狹隘的“修身養(yǎng)性”的人生價值觀。當(dāng)前我國正處于實施“四個全面”的關(guān)鍵時期，共產(chǎn)黨員堅定信仰對于中國共產(chǎn)黨這一執(zhí)政黨來說尤為重要，習(xí)近平同志就曾用“總開關(guān)”來比喻共產(chǎn)黨員理想信念的重要性。共產(chǎn)黨并不否定個人的理想，但是個人的理想不能與實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的理想相沖突。習(xí)近平同志指出：“如果丟失了共產(chǎn)黨人的遠大目標(biāo)，就會迷失方向，變成功利主義、實用主義者?！盵9]而一個功利主義者抑或一個實用主義者固然也能取得一些成果，但最終還是容易與自己最初的理想相背離。只有將個人理想與社會理想相結(jié)合、相統(tǒng)一，才能自覺自愿審視自身，發(fā)現(xiàn)自身的不足，從嚴(yán)、從實要求自己。

（二）立足本職工作，在本職工作中實現(xiàn)自身價值

毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中指出：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任?！盵10]白求恩來到中國，所從事的也是自己的醫(yī)務(wù)工作，但白求恩卻致力于將自己普通的醫(yī)務(wù)工作變得不普通，在本職工作中找到了自己的價值。白求恩在1938年的日記中就寫道：“能成為同志們中的一員，同他們一起工作，對我而言是一筆寶貴的財富。”[11]正是懷有這種踏實的態(tài)度，白求恩才能在自己的工作中盡職盡責(zé)。在日常的本職工作中，只有從嚴(yán)從實要求自己，才能具有發(fā)現(xiàn)本職工作“財富”的“眼睛”，珍惜本職工作，創(chuàng)造更大的社會價值。在八路軍模范醫(yī)院開幕典禮上的演講中，白求恩再一次強調(diào)了醫(yī)務(wù)工作的重要責(zé)任：“如果你不將他（文中指傷員）看得重于你自己，那么八路軍衛(wèi)生機構(gòu)中將無你容身之所。實際上，八路軍中也沒有你容身之地?！盵12]白求恩同志懷有共產(chǎn)主義的偉大信念，又從本職工作做起，真抓實干，作為一名共產(chǎn)黨員，他的“嚴(yán)”與“實”在其本職工作中得到了真正的踐行與考驗，最終成為廣大黨員學(xué)習(xí)的典范。也正如毛澤東所談到的：“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精，這對于一班見異思遷的人，對于一般鄙薄技術(shù)工作，以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)?！盵13]1949年新中國的建立，標(biāo)志著我黨由一個革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，黨的歷史方位的這一巨大轉(zhuǎn)變，其中也蘊含著黨員身份的轉(zhuǎn)變，黨組織中的每一位黨員，其身份也不再是革命者，而是社會主義的建設(shè)者。特別是改革開放以來，社會分工細化，知識經(jīng)濟發(fā)展迅速，越來越多來自各行各業(yè)的人們都加入到中國共產(chǎn)黨之中。所以黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”的切入點，正在于每個人的本職工作之中，如果不能在自己的本職崗位中從嚴(yán)、從實要求自己，那仍然是空頭馬列主義。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”，必須要以本職工作為陣地，腳踏實地做人做事。

（三）改進工作方法，從嚴(yán)從實要求自己

白求恩同志在中國工作期間，特別注意在實際中不斷改進自己的工作方法，以取得工作的最大成效。從工作的整體思路來看，白求恩剛到中國，曾設(shè)想按其在西班牙時期的經(jīng)驗，建立一支流動的輸血隊伍，但現(xiàn)實證明這一思路在中國行不通。經(jīng)過多方努力與嘗試，白求恩真正理解了八路軍敵后游擊戰(zhàn)的意義，在此基礎(chǔ)上白求恩建立了戰(zhàn)場旁的流動手術(shù)小組，并不斷提高術(shù)后傷員的護理水平。事實證明，白求恩在實踐基礎(chǔ)上摸索出來的這一套戰(zhàn)地救護思路是非常符合八路軍的實際情況的。從具體的工作方法來看，白求恩在和中國革命同志的“磨合”之后，也逐漸學(xué)會站在中國同志立場上想問題并開展工作，白求恩自己就曾談到：“過去我常認(rèn)為它（文中的八路軍示范醫(yī)院）是‘你們的醫(yī)院’，現(xiàn)在我已當(dāng)它是‘咱們的醫(yī)院’了，我們已經(jīng)相互改變了，已經(jīng)以一種辯證的方式互相做出了反應(yīng)，可以說是修正，而這種關(guān)系的變化的結(jié)果就是這所新醫(yī)院的誕生?！盵14]習(xí)近平同志指出：“創(chuàng)業(yè)要實就是真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績?！盵15]在實際的工作中改進工作方法，善于解決問題，是馬克思列寧主義方法論活學(xué)活用的表現(xiàn)。白求恩不死干、不蠻干而是善于思考，這同樣是自身“嚴(yán)”的要求和“實”的態(tài)度的體現(xiàn)，只有這樣才能拿出實實在在的成果。埋頭蠻干，看似很實在，但不講方式方法，本質(zhì)上還是“虛”，到頭來還是會造成損失。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”，要善于在“嚴(yán)”與“實”的基礎(chǔ)上找到行之有效的工作方法，創(chuàng)造實實在在的成績。

三、結(jié)語

“三嚴(yán)三實”聚焦于黨員干部的思想作風(fēng)，習(xí)近平同志就曾指出：“人的思想作風(fēng)有了毛病，也必須抓緊治。如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到并入膏肓，最終無藥可治。”[16]白求恩同志作為一名醫(yī)務(wù)工作者，在現(xiàn)實中是從人的身體上為病人消除病患；而白求恩精神，對于廣大黨員干部來說，也不失為一味在思想作風(fēng)上的“良藥”。和優(yōu)秀人物相比較、相對照能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，糾正“失之于寬、失之于軟”的問題。作為一位外國友人，白求恩同志的品質(zhì)，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級共有的特性。自白求恩同志被毛澤東主席撰文紀(jì)念以來，這種可貴的品質(zhì)就一直伴隨著中國共產(chǎn)黨，給予每一位黨員以深刻的精神洗禮。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”，應(yīng)當(dāng)以我黨歷史上乃至古今中外的優(yōu)秀人物為榜樣，深入學(xué)習(xí)他們的精神，“從嚴(yán)”“從實”要求自己。

[1]李偉紅.為中加戰(zhàn)略伙伴關(guān)系注入更多內(nèi)涵和動力[N].人民日報，2013-10-19.

[2][8][11][12][14]]拉瑞·漢納特.國際主義戰(zhàn)士白求恩作品集[M].李巍，等，譯.濟南：齊魯書社，2005.53，116，371，376，374.

[3][7]習(xí)近平.擺脫貧困[M]福州：福建人民出版社，1992.385，46.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.152.

[5]列寧專題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京.人民出版社，2009.151.

[6]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.296.

[9]新華社.面向未來的趕考[N].新華每日電訊，2014-03-24.

[10][13]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.659,660.

[15]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.381.

[16]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社.2014.316.