后現(xiàn)代視角下工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以成都東郊記憶公園為例

李 征

〔樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山614000〕

伴隨著城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，中國社會日益由工業(yè)社會轉(zhuǎn)向后工業(yè)社會。20 世紀中后期，作為國家經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)制造業(yè)逐漸衰落，許多工廠倒閉、關(guān)停，大量廠房廢棄、閑置。部分具有歷史價值、文化價值、社會價值和科研價值的工業(yè)建筑、遺址成為工業(yè)遺產(chǎn)，成為“城市歷史”記憶的重要物質(zhì)載體。與此同時，由于物質(zhì)生活的極大豐富，消費者精神休閑需求逐漸超越物質(zhì)層面的需求，成為消費主流。近年來，由于城市建設(shè)進程加快，城市居民普遍存有一種“都市鄉(xiāng)愁”的懷舊情結(jié)。作為城市歷史記憶名片的工業(yè)遺產(chǎn)契合了消費者留住都市鄉(xiāng)愁的心理，這為工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，工業(yè)遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的融合，提供了廣闊舞臺。

一、相關(guān)概念的界定

1．后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是一種哲學(xué)思潮，最早產(chǎn)生于20 世紀60 年代藝術(shù)領(lǐng)域。由于現(xiàn)代工業(yè)大機器生產(chǎn)對人的壓抑與束縛，人們生活在單調(diào)、枯燥的生活之中，成為機器的奴隸。為掙脫這種束縛，尋求人性的解放、個人的自由，后現(xiàn)代藝術(shù)家提出反對現(xiàn)代，顛覆經(jīng)典，打破標準化、專業(yè)化的文藝思潮，主張尋求個體的意義，突出自我與個性。

現(xiàn)代生活中，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)滲透至生活各個領(lǐng)域。旅游業(yè)就是一個鮮明的例子。旅游者不再選擇帶有現(xiàn)代生產(chǎn)方式特點的跟團旅游，拒絕旅行社提供的統(tǒng)一線路與固定不變的旅游景點，而更傾向做一名隨心所欲的背包客，尋找新的風(fēng)景，尋求屬于內(nèi)在心靈的體驗。基于后現(xiàn)代主義思潮的影響，在當今旅游開發(fā)中，為滿足游客求新、求異、求奇的消費心理，工業(yè)遺產(chǎn)——曾經(jīng)為人忽視的廢銅爛鐵煥發(fā)出新機。

2．工業(yè)遺產(chǎn)旅游

2003 年7 月在俄羅斯舉行的國際工業(yè)遺產(chǎn)協(xié)會全體代表大會頒布的《下塔吉爾憲章》對工業(yè)遺產(chǎn)標準做出定義:“由工業(yè)文化的遺留物組成，其擁有歷史價值、技術(shù)價值、社會價值、建筑價值和科學(xué)價值。包括建筑物和機器設(shè)備、車間、磨坊、工廠、礦山和加工精煉場地、倉庫和儲藏室，包括能源的生產(chǎn)、傳送、使用和運輸場所，還包括相關(guān)的地下構(gòu)造物，除此之外，與工業(yè)相聯(lián)系的社會活動場所，比如住宅、宗教場所或者是教育機構(gòu)也都包含在工業(yè)遺產(chǎn)范疇之內(nèi)?！?/p>

工業(yè)遺產(chǎn)旅游，一般認為起源于英國，在廢棄的工業(yè)舊址上，通過保護和再利用，將原有的工業(yè)機器、生產(chǎn)設(shè)備、廠房建筑等改造成一種能夠吸引現(xiàn)代人們了解工業(yè)文化和文明，同時具有獨特的觀光、休閑和旅游功能的旅游新方式。

成都東郊記憶公園位于成都市二環(huán)路東二段外側(cè)，由原成都國營紅光電子管廠舊址改建而成，是具有“音樂全體驗”和“音樂產(chǎn)業(yè)聚集”特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。園內(nèi)開發(fā)出休閑、娛樂、主題酒店、餐飲酒吧、文藝演出、音樂培訓(xùn)等多功能區(qū)。

二、工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)原則

1．營造復(fù)古懷舊文化氛圍

工業(yè)遺產(chǎn)旅游目的地的客源市場主要由兩大人群構(gòu)成。一是50 后，他們多具有工廠生活經(jīng)歷，對曾經(jīng)熟悉的生活工作環(huán)境懷有深厚感情。二是90后，年輕一代喜好時尚、另類的潮流。工業(yè)遺產(chǎn)距離90 后的生活年代久遠，對90 后也構(gòu)成了強有力的吸引。針對主要客源市場，園區(qū)在整體文化氛圍營造上應(yīng)以復(fù)古懷舊為基調(diào)，充分運用高爐、煙囪、蘇式建筑紅樓、機床等工業(yè)時代感強的景觀符號，為游客營造五六十年代的文化空間。

2．易于游客參與互動體驗

后現(xiàn)代主義學(xué)派認為，意義在于個體體驗。所以，在景區(qū)設(shè)計開發(fā)中，應(yīng)充分尊重旅游者。將旅游者的視點融入設(shè)計中，營造開放、多元、易于游客互動參與的氛圍。通過各種游客親身參與的活動項目，帶給游客難忘的體驗。

三、存在的問題

1．游客體驗互動項目開發(fā)不足

雖然成都東郊記憶景區(qū)以無線音樂為主題，但是相關(guān)互動體驗活動設(shè)計較少，有網(wǎng)友評論:“無線音樂俱樂部”這個是做什么的?大眾被隔離在藝術(shù)的大門之外。依據(jù)后現(xiàn)代理論，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的界限已經(jīng)消失，藝術(shù)的大門應(yīng)為大眾敞開，所以，展示、互動、體驗應(yīng)成為項目開發(fā)設(shè)計的基本出發(fā)點。目前，園區(qū)在游客互動參與性項目的設(shè)計上仍有提升空間。

2．園區(qū)配套服務(wù)缺失

首先，缺少向?qū)?。一些展示的物品，游客不清楚其功用，不了解其歷史?？梢越梃b國外經(jīng)驗，聘請曾經(jīng)在此工作的工人擔(dān)任導(dǎo)游講解，使其更具有歷史真實感。其次，園區(qū)范圍廣，應(yīng)配備游覽車，方便游客參觀。最后，住宿設(shè)施少。建議設(shè)立類似青年旅館的廉價住宿接待設(shè)施，滿足游客需求。若能提供住宿服務(wù)，將產(chǎn)生連帶拉動效應(yīng)，帶動園區(qū)消費，提升景區(qū)人氣。

3．過度商業(yè)化傾向

成都東郊記憶公園沿街一帶小吃店過多過雜，且檔次不高，與園區(qū)文化藝術(shù)品位不協(xié)調(diào)，雜亂的經(jīng)營降低了園區(qū)的文化藝術(shù)品位。園區(qū)內(nèi)餐飲咖啡店鱗次櫛比，濃厚的商業(yè)氣息沖淡了文化藝術(shù)氛圍。園區(qū)應(yīng)突出音樂藝術(shù)主題，使游客獲得更多的藝術(shù)文化體驗。

4．知名度不高，尚未樹立品牌

東郊記憶公園知名度不高，在成都熱點旅游景區(qū)中，尚未占有一席之地，未能形成品牌效應(yīng)。究其原因，第一，其屬于新興旅游景點，2011 年才正式開園。第二，也是主要原因，營銷工作不到位。園區(qū)應(yīng)充分運用微信、微博等新媒體營銷方式，加強對外宣傳，擴大影響，提高景區(qū)知名度。特別要加強對省外游客的推介，使游客了解成都不僅擁有杜甫草堂、青城山、都江堰等傳統(tǒng)旅游景點，更有現(xiàn)代文化創(chuàng)意景點——東郊記憶。景區(qū)在營銷工作方面有待加強。

四、開發(fā)路徑

依據(jù)工業(yè)遺產(chǎn)旅游復(fù)古懷舊、注重游客參與互動、營造符號景觀的開發(fā)原則，以成都東郊記憶公園為案例，闡明工業(yè)遺產(chǎn)在旅游開發(fā)方面的實現(xiàn)路徑，可供后來的工業(yè)遺產(chǎn)旅游開發(fā)項目參考。

1．提煉工業(yè)時代景觀符號，營建文化環(huán)境

具有典型工業(yè)時代特征的景觀文化符號，將幫助游客構(gòu)建虛擬文化世界。成都東郊記憶公園在深挖景觀符號方面做了有益嘗試。例如將電車改為警車，機車改為花盆。墻繪隨處可見革命語錄:“黨叫干啥就干啥，做一個齒輪和螺絲釘?！庇秩绻珗@辦公樓改建的旅館，涂滿雷鋒頭像、毛澤東語錄的文化墻，定時播放的革命歌曲《大海航行靠舵手》，工業(yè)博物館內(nèi)展出的自行車、收音機、縫紉機、電視等，都具有鮮明的時代印記。

2．設(shè)計體驗旅游項目，深度挖掘文化價值

在成都東郊記憶公園內(nèi)，較有特色的當屬公社大食堂，從餐飲店的命名到店內(nèi)裝潢陳設(shè)均具有五六十年代的社會風(fēng)貌。選用搪瓷碗、四方桌、長條凳、軍用水壺等餐具擺設(shè)，一下就勾起人們對五六十年代生活風(fēng)貌的回憶。菜品選擇粗糧，制作方式純手工，契合了當今人們追求健康飲食、追求自然、返璞歸真的飲食審美消費心理。但是這些還可以深度挖掘，增加游客的消費體驗。比如，當今80 后、90后年輕一代，很少有人會做手搟面、手工餃子、饅頭，可以此為消費吸引點，開設(shè)親子課堂，讓年輕的家長帶著孩子來學(xué)習(xí)如何包餃子、搟面條、蒸饅頭，之后游客享用自己親手制作的飯食，這樣對游客來說更有趣味。

成都東郊記憶公園雖然號稱無線音樂主題公園，但除了幾處售賣CD、樂器的店鋪，以及樂器培訓(xùn)班與音樂尚存在一點關(guān)系外，音樂主題公園的特征并不十分明顯?，F(xiàn)在，喜愛K 歌的年輕人不少，為何不設(shè)立幾處錄音棚，讓游客也能參觀一下錄音過程，之后，進棚錄制歌曲，得到一張自己的CD 呢?這比簡單地出售CD，顯然更能吸引年輕一代。

再來舉個例子:工業(yè)遺產(chǎn)并非只是博物館似地靜態(tài)展覽，也可以設(shè)立一些環(huán)節(jié)，讓游客親自體會一下，如讓游客操縱機床、機車，或者采用3D 技術(shù)模擬生產(chǎn)場景，帶給游客更加鮮活、直觀的感受。

這里也是年輕人拍攝婚紗照的熱門選擇。建議在院內(nèi)開展工業(yè)時代復(fù)古主題的婚紗攝影服務(wù)，提供五六十年代具有代表性的服飾，如紡織工人的紗兜、鋼鐵工人的頭盔，或是提供背景畫面供游客拍照。

在景區(qū)實地走訪時發(fā)現(xiàn)，劇場的大門緊閉，利用率并不高。后現(xiàn)代文化早已消解了精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間的界限，劇場并非只給專業(yè)院團提供演出機會。建議把街頭藝術(shù)引入工業(yè)遺產(chǎn)公園，比如教小孩變魔術(shù)，在露天廣場定期播放工業(yè)時期電影，出售海報，明星背景合影，都將幫助游客找回流逝的歲月、青春的記憶。

3．突出文化藝術(shù)主題，避免過度商業(yè)化

成都東郊記憶公園中商業(yè)店鋪比例較大，且許多經(jīng)營主體與工業(yè)主題并不一致。雖然雜糅、拼貼、混雜本是后現(xiàn)代的表征，主題公園本是一個“大雜燴”，但是過多的商業(yè)交易店鋪，過多的消費項目只會消減游客的文化體驗感受，使新奇的文化之旅淹沒在無休止的喧囂的商品買賣行為之中。最終，會影響游客對于工業(yè)遺產(chǎn)旅游目的地的滿意度以及目的地的選擇態(tài)度，長久來看，是不利于工業(yè)遺產(chǎn)旅游地可持續(xù)發(fā)展的。

4．注重形象營銷，提升知名度

東郊記憶公園以音樂為主題，但是形象并不突出。因此，在對外宣傳上，應(yīng)統(tǒng)一形象、標語，盡快提升景區(qū)知名度。一是通過政府旅游推介會、旅游代理商渠道加強景區(qū)營銷宣傳，擴大影響力。二是充分利用新媒體，如微博、微信、網(wǎng)站提升景區(qū)能見度。三是利用口碑宣傳。凡是來園參觀的游客贈送旅游紀念品，免費拍攝主題全家福照片，通過一系列促銷手段，提升游客重游意愿。四是針對省外客源市場，與旅行社加強合作，將其納入旅游線路設(shè)計。通過以上措施，開發(fā)并提升景區(qū)品牌價值。

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