湖南土家族“地花鼓”文化傳承探索

劉 潔 王印英

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南·長(zhǎng)沙 410100）

湖南土家族的“地花鼓”是在“喜三”、“祝壽”等喜慶節(jié)日表達(dá)歡樂的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，是民間舞蹈藝術(shù)的瑰寶，以其獨(dú)特的表演形式、舞蹈藝術(shù)特色，全面展示了當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼讓徝?、生產(chǎn)生活的理念，贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷钠毡檎J(rèn)可。[1]湖南土家族“地花鼓”作為幾百年文化積淀，屬于土家族重要的文化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)土家族“地花鼓”文化的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)“地花鼓”文化，成為當(dāng)前的重大課題，因此，研究湖南土家族“地花鼓”文化傳承，具有重要的價(jià)值。

一、 湖南土家族“ 地花鼓”的文化內(nèi)核

湖南土家族“地花鼓”最初是當(dāng)?shù)厝罕娫谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)的娛樂形式，經(jīng)過歷史的積淀、民間“地花鼓”藝人的持續(xù)發(fā)力，發(fā)展成底蘊(yùn)深厚、被廣大人民群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)表演形式，對(duì)湖南土家族群眾的思想理念、生活習(xí)慣等產(chǎn)生了直接影響，代表了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化現(xiàn)象。例如在湖南土家族自治縣，每逢重大節(jié)日，土家族群眾便打“地花鼓”，展現(xiàn)濃郁的節(jié)日氛圍。長(zhǎng)陽縣獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，再加上長(zhǎng)期受巴楚文化的影響，每年的元宵節(jié)“地花鼓”表演成為重頭戲，家家戶戶都表演“地花鼓”。此外，湖南土家族“地花鼓”發(fā)展深受《楚辭》為代表的道家文化與《九歌》為代表的巫文化的影響。從湖南土家族“地花鼓”舞蹈構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)形態(tài)來看，則明顯受《周易》文化的影響，展示了儒家文化、道家文化的精髓，比如在地花鼓的運(yùn)動(dòng)路線上將“圓”作為基礎(chǔ)，其軌跡類似道家“太極圖”外圈圓，并據(jù)此派生出“滾筒窩子”、“S型走向”等，再如“內(nèi)外荷花”、“荷花出水窩子”、“秤鉤窩子”等圖畫的對(duì)稱與穩(wěn)定，展示了儒家倡導(dǎo)的中庸美學(xué)，由此可知，湖南土家族“地花鼓”展示了“以儒補(bǔ)道”的文化內(nèi)核。[2]

二、 湖南土家族“ 地花鼓”文化傳承的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

湖南土家族“地花鼓”文化具有不可復(fù)制性，傳承“地花鼓”可以將其文化價(jià)值、歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成文化生產(chǎn)力，以此來激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力，帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益。另外，利用區(qū)位等資源優(yōu)勢(shì)，打造“地花鼓”文化品牌，[3]可以充分利用湖南土家族豐富的旅游資源，將“地花鼓”傳承與旅游業(yè)全面結(jié)合起來，以旅游市場(chǎng)為依托，依托湖南省舉辦的各類藝術(shù)節(jié)，著力打造土家族“地花鼓”文化品牌，展示“地花鼓”舞蹈藝術(shù)在土家族地區(qū)，甚至是在湖南經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的效能，圍繞“地花鼓”而形成的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)鏈，組建文化產(chǎn)業(yè)集群。因此，湖南土家族“地花鼓”文化傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有助于實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

三、 湖南土家族“ 地花鼓”文化傳承的危機(jī)

（一）被邊緣化的民間歌舞藝術(shù)

在“快餐文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化”的強(qiáng)勢(shì)夾擊下，湖南土家族“地花鼓”被貼上“土”、“俗”的標(biāo)簽，認(rèn)為這一藝術(shù)根本不可能劃歸到“雅”的范疇，被邊緣化后的“地花鼓”民間歌舞藝術(shù)，漸漸失去了文化傳承土壤的滋潤(rùn)。比如，現(xiàn)代娛樂業(yè)逐漸被年輕的土家族群眾認(rèn)可，土家族聚居地“地花鼓”除非在重大喜慶節(jié)日出現(xiàn)，其他時(shí)間已經(jīng)看不到其舞動(dòng)的現(xiàn)象。同時(shí)，再加上現(xiàn)代傳媒科技的快速發(fā)展、現(xiàn)代人審美理念的變化，流行的、西方的受到了熱捧，而土家族“地花鼓”中的“蚌殼地花鼓”已經(jīng)失傳，成為被人遺忘的表演藝術(shù)，長(zhǎng)期的邊緣化導(dǎo)致“地花鼓”的文化傳承不僅會(huì)“停滯”，甚至?xí)伴_倒車”，未來發(fā)展令人堪憂。[4]

（二）傳承群體的斷層現(xiàn)象日益嚴(yán)峻

在現(xiàn)代文明的長(zhǎng)時(shí)間洗禮下，湖南土家族“地花鼓”生存的社會(huì)基礎(chǔ)出現(xiàn)新變化，例如，在湖南土家族的傳統(tǒng)節(jié)日里，“地花鼓”中的“圍龍花鼓”、“竹馬地花鼓”的人已經(jīng)越來越少，“子地花鼓”更是無人問津。[5]從這里看出，雖然湖南土家族“地花鼓”的影響力與生命力還在涌動(dòng)，“地花鼓”的傳承隊(duì)伍發(fā)生了變化，翻閱“地花鼓”傳承人資料發(fā)現(xiàn)，從原來改革開放之初的400余人發(fā)展到現(xiàn)在不過幾十人，在這幾十人的傳承隊(duì)伍中，老藝人占多數(shù)，表演“地花鼓”感覺力不從心，亟需補(bǔ)充新的傳承群體。由此可見，傳承群體的斷層現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

（三）經(jīng)典曲目亟待挖掘整理

隨著傳媒科技的快速興起與大眾審美理念的變化，湖南土家族“地花鼓”的年輕藝人瞄準(zhǔn)城市，探索新的生存之路，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致土家族“地花鼓”的精彩表演曲目、演出技藝都留在文字?jǐn)⑹錾希挥行┚是勘热纭白拥鼗ü摹钡木识巫右呀?jīng)處在瀕臨失傳的境地，因此，湖南土家族“地花鼓”經(jīng)典曲目亟待挖掘、整理。

四、 湖南土家族“ 地花鼓”文化傳承的思路

（一）政府發(fā)揮支持與引導(dǎo)作用，激發(fā)民間“地花鼓”發(fā)展土壤

首先，政府發(fā)揮支持與引導(dǎo)作用。一是以財(cái)政預(yù)算方式劃撥“地花鼓”保護(hù)資金，提供經(jīng)濟(jì)支持。湖南土家族“地花鼓”賴以生存的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)變異，“地花鼓”發(fā)展一度陷入困境，要擺脫當(dāng)前的生存窘境，應(yīng)該適當(dāng)減少的行政指導(dǎo)，全面整合“地花鼓”文化，實(shí)現(xiàn)土家族“地花鼓”藝術(shù)集成，建立文化集聚區(qū)，讓土家族的“地花鼓”藝術(shù)能在文化集聚區(qū)內(nèi)得到很好呈現(xiàn)。同時(shí)，還要做好打通“最后一公里”信息通道，實(shí)現(xiàn)供求信息的有效銜接，讓信息在“地花鼓”的文化傳承中發(fā)揮積極效能，根據(jù)土家族“地花鼓”表演特色，走市場(chǎng)化之路，讓湖南土家族“地花鼓”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指引下，去自覺尋求生存和發(fā)展。政府還可以邀請(qǐng)湖南土家族“地花鼓”方面的研究專家、資深表演藝人到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，按照湖南土家族“地花鼓”分類，邀請(qǐng)土家族“地花鼓”表演與研究專家，指出優(yōu)勢(shì)與存在的短板。政府根據(jù)短板，從“地花鼓”文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，吸納“地花鼓”方面的專業(yè)藝人加入到“地花鼓”藝術(shù)傳承隊(duì)伍中，讓其發(fā)揮好傳承人的重要作用；對(duì)那些熱衷于“地花鼓”學(xué)習(xí)的人們能在老藝人的指導(dǎo)下，很好地繼承傳統(tǒng)技藝，政府也需要給予一定的優(yōu)惠政策，讓其全面展現(xiàn)“地花鼓”藝術(shù)潛能。因此，政府在湖南土家族“地花鼓”傳承中應(yīng)該肩負(fù)起支持與引導(dǎo)的作用。

其次，培植民間“地花鼓”發(fā)展土壤。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的多重視角下，湖南土家族“地花鼓”的發(fā)展，仍舊需要民間土壤的培植，這是“地花鼓”藝術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根。湖南土家族“地花鼓”作為幾百年的文化積淀，已經(jīng)滲入土家族民眾的日常生活、風(fēng)俗理念中，具有深厚、古老的潛在生命力，體現(xiàn)了人和自然的有機(jī)融合，藝術(shù)同生活精神間的彼此互補(bǔ)，逐漸形成活態(tài)文化傳統(tǒng)，完全是為了生活而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。[6]湖南土家族“地花鼓文化”已經(jīng)深深融入到廣大土家族群眾的血脈之中，是地域精神的體現(xiàn)。面對(duì)現(xiàn)代傳媒的滲透與外部文化的長(zhǎng)期洗禮，當(dāng)?shù)厝罕娪植坏貌幻鎸?duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重考驗(yàn)，而構(gòu)筑“地花鼓”發(fā)展的民間土壤，則為解決這一問題提供了解決之策。談到民間文化，實(shí)際上是人和自然之間的和諧共生，這也是發(fā)展“地花鼓”文化的基礎(chǔ)。因此，需要依托湖南土家族地區(qū)“地花鼓”的地域特色，進(jìn)行審美與精神上的創(chuàng)造，讓“地花鼓”成為維系當(dāng)?shù)赝良易迦罕姷泥l(xiāng)土情、增添自豪感的依托，成為取之不盡的文化資源，通過充分利用“地花鼓”民間文化資源，給人們帶來更多的快樂，提升生活品質(zhì)。當(dāng)湖南土家族廣大群眾對(duì)文化基因認(rèn)識(shí)到位，就能找到屬于自身的文化坐標(biāo)。因此，很有必要培植民間“地花鼓”發(fā)展土壤。

（二）傳承群體路徑培養(yǎng)多元化，以文化創(chuàng)新的姿態(tài)注入時(shí)代精神

湖南土家族“地花鼓”文化的傳承人一直是左右“地花鼓”傳承的“短板”，開辟多元化的傳承路徑，對(duì)壯大湖南土家族“地花鼓”傳承隊(duì)伍，起到重要的作用。具體來講，需要從以下幾個(gè)方面出發(fā)：一是繼續(xù)壯大湖南土家族農(nóng)村聚居區(qū)的群眾基礎(chǔ)。湖南土家族“地花鼓”的傳承隊(duì)伍關(guān)鍵還是要依托農(nóng)村，依靠土家族普通勞動(dòng)者，特別是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，組織土家族“地花鼓”民間藝人進(jìn)行表演，切磋技藝，尤其是鼓勵(lì)村里的年輕人去觀賞，從小受到耳濡目染的熏陶，漸漸喜歡上湖南土家族“地花鼓”，為實(shí)現(xiàn)“地花鼓”傳幫帶打下基礎(chǔ)。二是開展系統(tǒng)化的理論研究，積極培育專門的從業(yè)人員。[7]湖南土家族“地花鼓”文化傳承陷入窘境，與湖南土家族“地花鼓”文化的理論體系建設(shè)有密切的關(guān)系，俗話講“授人以魚不如授人以漁”，要實(shí)現(xiàn)湖南土家族“地花鼓”的持續(xù)、穩(wěn)定和健康發(fā)展，離不開科學(xué)的傳承體系。這需要政府出臺(tái)相關(guān)的政策，鼓勵(lì)高等院校、科研院所和社會(huì)各界人士，嘗試建立完善的湖南土家族“地花鼓”理論傳承體系，響應(yīng)繁榮文化事業(yè)大發(fā)展的號(hào)召，將“地花鼓”研究的理論運(yùn)用到實(shí)踐中，提升“地花鼓”的理論與實(shí)踐結(jié)合水平。根據(jù)湖南土家族“地花鼓”發(fā)展實(shí)際，組建專業(yè)性的土家族演出隊(duì)伍，打造專業(yè)、表演類別等不同的傳承隊(duì)伍，讓這一古老的民間舞蹈藝術(shù)形式，激發(fā)現(xiàn)代活力。三是做好對(duì)湖南土家族“地花鼓”藝人的培訓(xùn)與開發(fā)工作。根據(jù)“地花鼓”藝術(shù)的不同表演形式，分門別類建立培訓(xùn)基地，有針對(duì)性地培養(yǎng)專業(yè)藝人。

其次，以文化創(chuàng)新的姿態(tài)注入時(shí)代精神。湖南土家族“地花鼓”民間舞蹈藝術(shù)在傳承過程中，因?yàn)槭軞v史、地域等的局限，不管是舞蹈動(dòng)作還是基本內(nèi)容，勢(shì)必夾雜一些糟粕，需要進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的發(fā)展與延續(xù)，在創(chuàng)新過程中才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。具體來講，需要從以下幾個(gè)方面出發(fā)：一是內(nèi)容上注入時(shí)代氣息。[8]湖南土家族“地花鼓”屬于典型的傳統(tǒng)舞蹈，有些曲詞比如“織布”、“望郎”等，展示的是古代特定條件下勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，雖然積淀厚重的“地花鼓”所展示的情感依舊，但是與時(shí)代生活相比產(chǎn)生距離感，當(dāng)代生活與以前相比日益豐富，為湖南土家族“地花鼓”注入新的氣息，讓“地花鼓”在舞蹈內(nèi)容上跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。二是探索與湖南土家族“地花鼓”相互結(jié)合的新的舞蹈藝術(shù)表演形式。湖南土家族“地花鼓”的創(chuàng)新需要借鑒湖南地區(qū)的民族曲藝、民間舞蹈形式，實(shí)現(xiàn)“地花鼓”之間的有機(jī)互補(bǔ)，特別是可以借鑒湖南傳統(tǒng)民間舞蹈“采蓮船”的藝術(shù)形式，探索與“地花鼓”實(shí)現(xiàn)密切銜接，誕生新的藝術(shù)形式。同時(shí)，也可考慮在湖南土家族“地花鼓”表演中融入表現(xiàn)土家族現(xiàn)代生活的內(nèi)容，對(duì)民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行深層次的裝飾與加工，成為嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。三是探索湖南土家族“地花鼓”的綜合表演技藝。除了要加強(qiáng)“傍地梭”等技藝外，還需要全面利用好現(xiàn)有的多種表演道具，比如草帽、酒杯、陽傘、筷子等簡(jiǎn)單道具，實(shí)現(xiàn)不同道具的有機(jī)結(jié)合，逐漸完善新的表演技藝，實(shí)現(xiàn)表演技藝創(chuàng)新。

（三）全面發(fā)掘經(jīng)典“地花鼓”曲目，加快“地花鼓”文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

挖掘整理經(jīng)典“地花鼓”曲目，弘揚(yáng)“地花鼓”文化，豐富廣大人民群眾的精神文化生活。根據(jù)湖南“地花鼓”文化傳承的需要，成立湖南土家族“地花鼓”文化遺產(chǎn)保護(hù)小組，負(fù)責(zé)對(duì)“地花鼓”文化展開全面的保護(hù)與挖掘，搜集并整理一批諸如《插畫調(diào)》、《送財(cái)》、《拖板凳》等經(jīng)典曲目，將這些經(jīng)典曲目裝訂成書，為研究與傳承打下良好的基礎(chǔ)。

另外，還要積極加快湖南土家族“地花鼓”文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)化是有效提升湖南土家族“地花鼓”發(fā)展的重要舉措。面對(duì)當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，湖南土家族“地花鼓”要在市場(chǎng)上占據(jù)主動(dòng)，只是簡(jiǎn)單依靠湖南土家族“地花鼓”的自發(fā)性演出是顯然不夠的，也不容易打開受眾市場(chǎng)?？梢赃@樣認(rèn)為，在著力推進(jìn)湖南土家族“地花鼓”文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，需要積極開拓商業(yè)市場(chǎng)，走出一條適合自己的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，才能進(jìn)一步打開受眾市場(chǎng)，提升機(jī)體“造血”功能，更富有頑強(qiáng)的生命力。

（四）營(yíng)造湖南土家族“地花鼓”傳承的良好社會(huì)氛圍，提升宣傳效能

湖南土家族“地花鼓”的傳承離不開良好的社會(huì)氛圍，對(duì)傳承“地花鼓”文化起到潛移默化的作用。通過舉辦“地花鼓”藝術(shù)比賽等形式；通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，讓更多的人能了解土家族“地花鼓”這一古老的民間舞蹈藝術(shù)，提升“地花鼓”傳承的社會(huì)影響力。同時(shí)，也要進(jìn)一步做好湖南土家族“地花鼓”的推介工作，充分利用好湖南開展的各類文化藝術(shù)節(jié)，廣邀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的企業(yè)來洽談文化合作項(xiàng)目，在向合作方展示湖南土家族“地花鼓”的藝術(shù)成果時(shí)，把握好合作的時(shí)機(jī)；還要積極“走出去”，參加國(guó)際性的文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，將湖南土家族“地花鼓”作為一種文化產(chǎn)業(yè)，及時(shí)向外推廣，占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的高地，打造湖南“地花鼓”這一靚麗的名片，提升湖南“地花鼓”的品牌影響力，實(shí)現(xiàn)合作方彼此間的互利共贏，開創(chuàng)“地花鼓”宣傳工作的新局面。

[1]韓永紅，秦紀(jì)強(qiáng).安徽民俗體育項(xiàng)目 “鳳陽花鼓”的特征與文化價(jià)值[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(4).

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