深度解讀，引領(lǐng)學(xué)生在語文瀚海中遨游

周東梅

（江蘇省沭陽縣懷文中學(xué)）

文本問題的呈現(xiàn)往往有兩種形式，一種為顯性的問題，一種為隱性的問題。顯性的問題一般都比較簡單，主要包括理解文中的字詞或者文章的結(jié)構(gòu)，以及文章所講述的內(nèi)容，這些問題學(xué)生都基本能夠回答出來。但隱性問題對于一些學(xué)生就存在一定的難度，它多數(shù)隱含在文章的字里行間，或者存在某種象征性的意義，不能夠從文章的表面看出來。這就要求教師在教學(xué)時能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度解讀，理解構(gòu)思等方面預(yù)埋的伏筆。

一、深度解讀文本，引導(dǎo)破解文本難點

在語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生理解顯性的問題并不困難，一般都能把握文本的重點內(nèi)容，感悟到文中的美妙之處。但對于較為隱性的問題，要想破解其中的難點就不是那么容易了，從歷年的教學(xué)來看，這是閱讀教學(xué)中最為薄弱的環(huán)節(jié)。破解這一難點的唯一方法就是深度解讀文本，理解作者的感悟以及他們的思想境界，從作者的思想情趣和待人處世的境界入手，從文本信息和作者的身世及寫作背景入手來綜合分析。如，以《蘭亭集序》為例，文章描繪了蘭亭的景致和與王羲之等人集會的樂趣，提出了自己的主張，整篇文章情感低回惆悵，悲傷情調(diào)濃厚。作者的生死觀是較難理解的內(nèi)容。透徹理解作者的生死觀，以及由樂到痛再到悲傷的情感變化，就必須從作者的思想境界以及時代背景出發(fā)。東晉的社會名流人士對老莊都比較崇拜，很多人不務(wù)實際，而作者本人雖然心態(tài)坦然淡薄，但與其他文人不同的是作者本人對生命的意識已經(jīng)有所覺醒，再從文本的內(nèi)容來看，悲與樂之間體現(xiàn)出對生命的張揚意趣和自由奔放的個性。綜合以上幾點，從深度解讀文本，就可以理解作者的生死觀以及情感的變化。

二、開展深度解讀，符合文本的客觀實際

深度解讀，應(yīng)該從和文本的整體價值取向以及作者想要表達(dá)的情感出發(fā)，并保持一致性，符合人物的成長過程，包括身份和地位的變化以及人物性格的發(fā)展都必須符合一定的規(guī)律。如，以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例，選段寫到林沖報仇雪恨之后喝酒的細(xì)節(jié)，林沖穿白布衫，吃冷酒。問題的關(guān)鍵之處在于“白”和“冷”字，細(xì)細(xì)品味絕對是意味深厚。撇開字面從深度上理解，“白”即是白衣和白丁，似乎表明從此以后林沖將不會再有官袍披身，將重新走上一條與以往吃俸祿為朝廷做事的決然不同的道路。再分析“冷”字，與“冷酒”相對應(yīng)的是“熱酒”，在草料場，讓林沖得到安慰的只有一碗熱酒?，F(xiàn)在在喝冷酒，似乎讓我們聯(lián)想到這一路走來，積攢半生的事業(yè)以及家庭和友情都已經(jīng)不復(fù)存在，在被人趕盡殺絕的途中，熱血男兒在大雪中孑然一身，英雄似乎走到了窮途末路。這樣深層次的分析，也只是讀者的感覺和認(rèn)識，看似符合文本的發(fā)展規(guī)律，但也未必，依然容許不同的觀點存在。

三、運用課堂對話，深度解讀文本內(nèi)容

深度解讀文本的另一條途徑就是運用課堂的對話。在閱讀教學(xué)中的對話是建立在對文本閱讀的基礎(chǔ)之上的，沒有了閱讀就沒有對話的基礎(chǔ)，沒有深層次的閱讀，就談不上對文本內(nèi)容的深刻理解。當(dāng)然這里所說的對話，不是簡單的說話，而是對文本深層次的理解，是從不同的角度，在多方參與下完成的對文本的解讀。如果讀得少，甚至產(chǎn)生誤讀的話，在理解上就會產(chǎn)生偏差，甚至錯誤，而造成比較嚴(yán)重的缺憾。在一次優(yōu)課展示活動中，課堂上師生解讀《聲聲慢》時，但過程中只有師生間的探討，各自發(fā)表自己的觀點，竟然沒有聽到老師或?qū)W生對文本進(jìn)行朗讀，聽不到朗讀聲的課堂還在對文本進(jìn)行品味，進(jìn)行對話，很明顯會給人以呆板生硬的感覺，更不會得到更深層次的對話。再如，《假如生活欺騙了你》這首詩，老師在講讀時，如果讀得少讀得不深入，就會顯得淺顯。因此，我們在以后的教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生對文本進(jìn)行充分閱讀，通過閱讀得出自己個性化的解讀，要比讓學(xué)生一開始就在文中找詞語、找句子的效果好得多。

四、引導(dǎo)學(xué)生誦讀，切實體會文本力量

古人曰：“書讀百遍，其義自見?！币恢钡浆F(xiàn)在依然有著較大現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，讓我們在閱讀中切身體會到文本的巨大力量?，F(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法多樣，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法來對詩歌進(jìn)行解讀很難讓學(xué)生深層次地理解詩歌的內(nèi)涵。只有通過多次閱讀，才能讓學(xué)生獲得感悟，體會作者想要表達(dá)的情感。當(dāng)然閱讀的方式也有很多，如果我們在教學(xué)中能充分利用多媒體技術(shù)，通過圖片、視頻以及色彩的變化來提高學(xué)生的閱讀興趣，將會起到更加明顯的教學(xué)效果，學(xué)生在這種情境中會頓生感悟獲得對文本的深層次理解。不同風(fēng)格的詩歌解讀的方式也不盡相同，現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩歌可以按情感的表達(dá)進(jìn)行順序解讀，而現(xiàn)代主義的詩歌則需要從整體上進(jìn)行把握并細(xì)讀品味，才能讓學(xué)生獲得感悟并提高興趣，提升寫作的能力。如詩歌《再別康橋》和《鄉(xiāng)愁》等都大致押韻，讀起來有韻律感，比較適合朗讀，并在朗讀中獲得美的享受。另外很多詩歌意境和情感，在讀的過程中，學(xué)生會在潛移默化中獲得感染，這也是別樣的驚喜。

當(dāng)然，對文本的深度解讀也不是隨心所欲的。我們必須尊重作者，尊重文本，盡量從作者的本來意愿出發(fā)進(jìn)行解讀，符合文本的客觀規(guī)律。但也不能被作者的意愿所束縛，鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽的預(yù)想，給語文課堂帶來活力，開拓學(xué)生的思維，讓語文課堂成為學(xué)生思想遨游的瀚海。

［1］王躍春.簡析語文文本解讀的文化性［J］.文學(xué)教育：中，2010（04）.

［2］蔡勝求.文本解讀是語文教學(xué)的基礎(chǔ)［J］.語文教學(xué)與研究，2013（08）.