試論廣播電視戲曲節(jié)目的發(fā)展軌跡和傳播優(yōu)勢(shì)

陳 欣

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 江蘇 徐州 221000）

戲曲起源于原始歌舞，距今已有一千多年的歷史。自形成以來(lái)，它便成為中華民族文化生活的重要組成部分，上至皇親貴族，下至黎民百姓，雅俗共賞，戲曲藝術(shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了藝術(shù)本身，成為一種影響人們精神生活的文化現(xiàn)象。而如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神需求不斷提升，特別是當(dāng)廣播電視成為主流媒體走進(jìn)大眾生活時(shí)，大量的信息充斥著人們的眼球，改變著我們的生活方式。人們不再拘泥于戲曲這個(gè)古老的文化活動(dòng)，轉(zhuǎn)而選擇接收更有新鮮感的廣播電視。有數(shù)據(jù)顯示：“全國(guó)50歲以下的沒有進(jìn)劇場(chǎng)看過(guò)一場(chǎng)戲曲劇目的人約占80%?！保?］一大批傳統(tǒng)戲曲的忠實(shí)受眾正在老去，對(duì)戲曲不感興趣的年輕人越來(lái)越多。傳統(tǒng)戲曲的輝煌一去不復(fù)返了嗎？如何在現(xiàn)代社會(huì)求發(fā)展？這一切變化告訴我們，傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代發(fā)展需要大眾傳媒，廣播電視是戲曲發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、電視戲曲發(fā)展軌跡

雖然廣播電視的發(fā)展是傳統(tǒng)戲曲衰落的原因之一，但兩者并不互斥，這還要從電視剛剛進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候開始說(shuō)起。這時(shí)期依靠電視轉(zhuǎn)播的戲曲有“梅蘭芳先生特意為國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮而排演的大戲《穆桂英掛帥》、有尚小云先生的代表劇目《雙陽(yáng)公主》等”。［2］由于當(dāng)時(shí)節(jié)目制作技術(shù)的欠缺，戲曲這一有著深厚群眾基礎(chǔ)的成熟藝術(shù)形式是電視吸引受眾的最佳選擇，這和現(xiàn)今戲曲發(fā)展需要借助廣播電視的局面恰恰相反。

早在1951年毛澤東就提出“百花齊放，推陳出新”的戲曲方針，戲曲電視節(jié)目在曲折中不斷創(chuàng)新，節(jié)目種類層出不窮。山西師范大學(xué)的王玉坤博士以節(jié)目功能為劃分標(biāo)準(zhǔn)將現(xiàn)在的戲曲電視節(jié)目劃分為四類：“欣賞類戲曲電視節(jié)目”“競(jìng)賽類戲曲電視節(jié)目”“專題類戲曲電視節(jié)目”“晚會(huì)類戲曲電視節(jié)目”。這其中，戲曲欣賞是最早出現(xiàn)的節(jié)目類型，上文提到的《穆桂英掛帥》可謂是戲曲欣賞節(jié)目的雛形，代表性的戲曲欣賞欄目還有中央電視臺(tái)2003年開播至今的《空中劇院》，戲曲電視劇也屬于此類節(jié)目；70年代末，“文革”結(jié)束的大環(huán)境下，電視藝術(shù)表現(xiàn)手法增多，戲曲節(jié)目主動(dòng)尋求新形式，戲曲專題隨即產(chǎn)生?！皩ｎ}類戲曲電視節(jié)目是指紀(jì)實(shí)類型的戲曲電視節(jié)目，對(duì)戲曲藝術(shù)的某一領(lǐng)域或某一方面，以報(bào)道、評(píng)論、訪問(wèn)或綜合的形式，進(jìn)行深入的報(bào)道，既包括電視專題節(jié)目，也包括大型的戲曲電視專題片?！保?］90年代開始，如果說(shuō)戲曲晚會(huì)帶領(lǐng)老百姓更加走進(jìn)戲曲這門藝術(shù)，倒不如說(shuō)戲曲藝術(shù)在戲曲晚會(huì)的帶領(lǐng)下更加走進(jìn)群眾當(dāng)中，這是由于“電視戲曲”在過(guò)去二十多年發(fā)展中沉淀了大量的作品，新一代的戲曲演員已成熟，急需要一個(gè)表演平臺(tái)，當(dāng)然這也與戲曲的儀式感密不可分。從90年代末至今，我們稱之為“戲曲電視”階段，因?yàn)樵谶@一階段，“人們逐漸開始意識(shí)到戲曲與電視‘聯(lián)姻’后所出現(xiàn)的各種問(wèn)題”。［4］從受眾角度來(lái)說(shuō)，前三種戲曲節(jié)目類型的受眾以戲曲專業(yè)人士和有一定戲曲知識(shí)基礎(chǔ)的戲迷為主，而新一代的年輕觀眾卻始終難以接近這門藝術(shù)，戲曲電視節(jié)目始終收視低迷，可謂是曲高和寡。這時(shí)出現(xiàn)的競(jìng)賽類戲曲節(jié)目適時(shí)地挽救了這種尷尬的局面，根據(jù)王玉坤博士的闡述，現(xiàn)如今遍地生花的戲曲綜藝節(jié)目，無(wú)論主角是專業(yè)演員、還是平民百姓，亦或是外行明星，節(jié)目的共性在于競(jìng)賽性，這是戲曲節(jié)目為了吸引更多受眾的收視保證，更是相較于傳統(tǒng)的電視戲曲節(jié)目的創(chuàng)新之處。不論是由戲曲晚會(huì)改版為戲曲競(jìng)賽的河南電視臺(tái)王牌欄目《梨園春》，還是2015年3月剛剛開播的中央電視臺(tái)明星戲曲真人秀《?？﹪颠藛堋范际谴祟惞?jié)目的代表。

二、廣播戲曲的發(fā)展軌跡

相較于電視，廣播中戲曲的出現(xiàn)沒有確切的歷史記載，但有一點(diǎn)可以明確的是：“收音機(jī)作為傳播戲曲的載體，在上世紀(jì)六七十年代被老百姓親切的稱為‘戲匣子’。”［5］由于比電視提早三十多年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)且售價(jià)低廉易普及，廣播為戲曲傳播提供了更多可能。如果說(shuō)電視的社會(huì)功能主要是傳播大眾文化、引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，那廣播的社會(huì)功能則更加側(cè)重于服務(wù)聽眾，尤其是戲曲廣播節(jié)目。戲曲廣播的聽眾是一個(gè)相對(duì)固定的群體，缺少了畫面和文字的輔助，愿意聽?wèi)虻拇蠖际菍?duì)戲曲有所了解并感興趣的戲曲愛好者，為了滿足這部分聽眾的需求，戲曲廣播節(jié)目在不斷探索中也涌現(xiàn)出多種節(jié)目類型。

“上世紀(jì)二、三十年代，廣播戲曲節(jié)目剛剛問(wèn)世，一般只有戲曲選段這種節(jié)目形式；四、五十年代，戲曲錄音剪裁、實(shí)況轉(zhuǎn)播這類節(jié)目形式發(fā)展起來(lái)了，六十年代各種形式的專題性節(jié)目相繼出現(xiàn)；粉碎“四人幫”后專題性、評(píng)論性節(jié)目有了新的發(fā)展，還提出了創(chuàng)作戲曲廣播劇的設(shè)想。”［6］現(xiàn)如今，戲曲廣播節(jié)目樣式分為三種：“戲曲組合”“戲曲評(píng)說(shuō)”和“戲曲故事”。［7］由于廣播特有的地域性傳播特點(diǎn)，戲曲這門以各地方言為表達(dá)方式的藝術(shù)給了地方級(jí)廣播電臺(tái)極大地發(fā)展空間，其中代表性的欄目有安徽戲曲廣播的《徽聲皖韻》、河南戲曲廣播的 《大韻中原》、陜西戲曲廣播的《大秦正聲》，他們分別以黃梅戲、豫劇、秦腔為主打推廣各地文化特色，贏得當(dāng)?shù)芈牨姷南矏郏桓薪K文藝廣播戲劇頻率的《梨園漫步》品牌欄目不拘泥于某一種節(jié)目樣式，也不拘泥于傳統(tǒng)戲曲，主持人劉璐不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，以期吸引固定戲迷以外的年輕聽眾，為戲曲的傳承與創(chuàng)新探索新路徑。

三、廣播電視戲曲節(jié)目的傳播優(yōu)勢(shì)

戲曲在廣播和電視兩種媒介上的發(fā)展是獨(dú)立的，但由于廣播與電視傳播效果的接近性，我們討論傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代發(fā)展與廣播電視之間的關(guān)系時(shí)必須把兩者結(jié)合起來(lái)看。正如中央電視臺(tái)戲曲頻道定位中提到的“傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，弘揚(yáng)中國(guó)古老文化”，廣播電視作為大眾傳媒為傳統(tǒng)戲曲提供了全新的傳播途徑和發(fā)展方向，這與廣播電視的傳播優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。根據(jù)《當(dāng)代廣播電視概論》①陸曄，趙民著：《當(dāng)代廣播電視概論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版。一書中對(duì)廣播電視傳播特點(diǎn)的分析，筆者總結(jié)了以下四點(diǎn)：

（一）傳播手段：視聽結(jié)合

電視是一門視聽藝術(shù)，這與戲曲本身一脈相承，不同的是傳統(tǒng)戲曲局限于舞臺(tái)和文本，而電視通過(guò)現(xiàn)代科技手段將現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)的畫面直觀化，增強(qiáng)戲曲的可看性；電視攝像的不同景別將細(xì)節(jié)放大，克服舞臺(tái)戲曲的視角限制；同時(shí)用字幕適度解釋說(shuō)明，讓聽不懂的人也能看懂。例如：中央電視臺(tái)戲曲頻道《九州大戲臺(tái)》2014年4月1日這期節(jié)目中播出了豫劇《竇娥冤》，近兩個(gè)小時(shí)的節(jié)目多次變換場(chǎng)景，從劇種劇情介紹到演員唱詞通俗清晰，當(dāng)竇娥被判斬刑指天喊冤時(shí)，演員動(dòng)情的眼淚映入觀眾眼簾，極富藝術(shù)感染力，指天為誓行刑后，天空真的飄起白雪，最后竇娥從霧氣中走出，表達(dá)魂魄托夢(mèng)向榮歸故里的父親竇天章申冤，這其實(shí)都是現(xiàn)代科技做出的舞臺(tái)效果。

廣播在傳播手段上呈現(xiàn)一種極簡(jiǎn)化——只有聽覺這一種感官在運(yùn)動(dòng)，巧的是古代人們管看戲不叫“看戲”，而叫“聽?wèi)颉?，人們?xí)慣在欣賞舞臺(tái)戲曲的精彩之處時(shí)反倒閉上眼睛，以便細(xì)細(xì)品味演員的唱腔和情感，廣播戲曲正好滿足戲迷在聽?wèi)驎r(shí)對(duì)專注性的需求，即單單傳播戲曲的聽覺感受，留給人無(wú)盡地想象空間，每個(gè)人對(duì)畫面都有自己的理解，倒是別有一番滋味；戲曲與方言不分家的特性也和廣播的區(qū)域性傳播特征完美結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（二）傳播內(nèi)容：豐富直觀

電視的綜合性比廣播更強(qiáng)，就在于電視的傳播內(nèi)容是畫面、聲音、文字的綜合，多重感官使傳播內(nèi)容廣泛卻易懂，易于調(diào)動(dòng)人的情緒，使娛樂性增強(qiáng)，這也是現(xiàn)在戲曲真人秀節(jié)目火熱的原因之一。例如：天津衛(wèi)視2014年開播的明星戲曲真人秀欄目《國(guó)色天香》的成功創(chuàng)新，很大程度上在于其將電視的畫面、聲音和文字三者有機(jī)組合，以一反傳統(tǒng)的“歌改戲”、明星反串、舞美包裝等節(jié)目形式吸引眼球，以六大曲種、專家評(píng)審、流行歌曲等節(jié)目?jī)?nèi)容抓住受眾，讓人格外賞心悅目，目前已播出第二季。另外戲曲的魅力有很大一部分在演員的服飾妝容扮相，這些身體語(yǔ)言促使電視戲曲精益求精，賞心悅目?！霸谒械膽騽》b中，戲曲服裝最為獨(dú)特，最有特色，堪稱最美的服裝。戲曲服裝本身，如同臉譜與布景，就是一幅優(yōu)美的畫，是一首優(yōu)美的詩(shī)?！保?］中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的戲曲節(jié)目以前存在戲曲演員在演出傳統(tǒng)劇目時(shí)穿著現(xiàn)代服裝的情況，比如：1996年的央視春晚戲曲節(jié)目京劇名段薈萃《行云流水》中，演員直接現(xiàn)代打扮手持話筒登臺(tái)。這種情況近幾年才得到重視，2015年春晚戲曲集萃《梨園芳華》遲小秋等演員扮相驚艷，戲曲感染力也得以增強(qiáng)。

廣播在傳播戲曲時(shí)則排除了畫面、文字的信息干擾，重在用聲音這一種信息傳遞與戲曲相關(guān)的一切內(nèi)容，這樣做的好處是便于突出表現(xiàn)戲曲藝術(shù)“四功五法”中居首要地位的“唱功”及“口法”，并能夠更專業(yè)更深入地解讀戲曲博大精深的文化內(nèi)涵。像唱段欣賞、戲曲知識(shí)講座、戲曲廣播劇等多種戲曲廣播節(jié)目形式都是由聲音傳播特性衍生的。

（三）傳播方式：方便快捷

傳統(tǒng)戲曲由民間藝人到各地演出逐漸發(fā)展為舞臺(tái)戲曲，而電視戲曲節(jié)目把舞臺(tái)搬到熒幕上，縮短了觀看流程，戲迷不必舟車勞頓去劇場(chǎng)，只需在家守在電視機(jī)前就能在固定時(shí)段收看自己喜歡的節(jié)目；同時(shí)，電視戲曲節(jié)約了觀看成本，傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)場(chǎng)觀看大多是要買票入場(chǎng)的，現(xiàn)在去劇院看劇也需要一定的花銷，而收看電視戲曲節(jié)目相對(duì)而言成本較低。

廣播相比電視而言，更加節(jié)約成本，所以接收隨意性更強(qiáng)；廣播的伴隨性也讓人不必?fù)?dān)心做其他事而錯(cuò)過(guò)節(jié)目信息；值得一提的是廣播的互動(dòng)性滿足了很多戲迷參與學(xué)戲唱戲的欲望，充分發(fā)揮人的積極性，這對(duì)戲曲的現(xiàn)代發(fā)展是非常有利的。江蘇文藝廣播電臺(tái)的品牌欄目《梨園漫步》在這一點(diǎn)上非常具有前瞻性，該節(jié)目2005年率先在全國(guó)牽頭組建地區(qū)性的戲曲宣傳合作平臺(tái)，與常州臺(tái)戲曲直播節(jié)目《何林戲迷俱樂部》實(shí)現(xiàn)每周一次定期直播，還開設(shè)了兩地戲迷空中互動(dòng)的節(jié)目，播出后聽眾反映熱烈，接著舉辦了“南京和常州越劇王子趙志剛的空中大PK”，現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)機(jī)上海的趙志剛本人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，開通短信平臺(tái)請(qǐng)戲迷發(fā)短信評(píng)價(jià)，還開辦了一系列各劇種藝術(shù)家的空中互動(dòng)。［9］

（四）傳播效果：積極自主

在廣播電視進(jìn)入中國(guó)社會(huì)的初期，戲曲節(jié)目是廣播電視受歡迎度較高的節(jié)目類型，人們因?yàn)閷?duì)廣播電視的新鮮感受，加之原本就了解戲曲、喜愛戲曲，對(duì)戲曲節(jié)目也“愛屋及烏”。七八十年代全村人圍著一臺(tái)電視機(jī)看節(jié)目、把收音機(jī)視為結(jié)婚必備的現(xiàn)象是社會(huì)常態(tài)。從傳播效果上看，人們?cè)谩澳椪摗眮?lái)解釋這種現(xiàn)象，這一理論的核心觀點(diǎn)是“傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳授的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng) ；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)?！保?0］然而這種現(xiàn)象隨著廣播電視制播技術(shù)的提高一去不復(fù)返。人們不愿再當(dāng)被動(dòng)的一方，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇自己愛看的電影、電視劇、娛樂節(jié)目等與現(xiàn)實(shí)生活更接近的文化制品，豐富的節(jié)目類型似乎 “亂花漸欲迷人眼”，給戲曲節(jié)目的發(fā)展帶來(lái)了巨大的壓力。在這種壓力下，一些地方廣電系統(tǒng)不愿投入資金去創(chuàng)辦收視率不高的戲曲節(jié)目，導(dǎo)致戲曲一度淡出人們的文化生活、發(fā)展幾近停滯；但也有另一些電視臺(tái)、電臺(tái)頂住壓力，堅(jiān)持戲曲節(jié)目的創(chuàng)新，抓住年輕觀眾的眼球，不僅為自家節(jié)目收視帶上新高度，也為戲曲現(xiàn)代發(fā)展打開新領(lǐng)域，比如河南電視臺(tái)、江蘇文藝廣播電臺(tái)的戲曲節(jié)目都是其中的翹楚。

綜上所述，不論是從傳播手段、傳播內(nèi)容還是傳播方式、傳播效果上分析，廣播與電視各有所長(zhǎng)，彼此不能取代，戲曲與廣播電視的傳播優(yōu)勢(shì)是高度契合的，與其在競(jìng)爭(zhēng)中相互排斥，倒不如在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展。在我看來(lái)，傳統(tǒng)戲曲與廣播電視一脈相承。傳統(tǒng)戲曲是舞臺(tái)藝術(shù)，廣播電視是大眾傳播媒介，從舞臺(tái)藝術(shù)到大眾傳播，一方面拓寬了傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展道路，另一方面也豐富了廣播電視的節(jié)目類型。

一句話，用現(xiàn)代的酒杯去盛傳統(tǒng)戲曲這杯醇香的酒，用廣播電視戲曲節(jié)目去為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展添磚加瓦，是傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代發(fā)展的必經(jīng)之路。哪怕在創(chuàng)新的過(guò)程中傳統(tǒng)戲曲變化頗大，哪怕在發(fā)展的道路上充滿爭(zhēng)議，哪怕戲曲節(jié)目的研究還不夠完善，我們依然鼓勵(lì)廣播電視戲曲節(jié)目不斷創(chuàng)新，畢竟我們所做的一切都沒有改變我們“傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，弘揚(yáng)中國(guó)古老文化”①中央電視臺(tái)戲曲頻道定位。的初衷。

［1］任榮.“我是梨園的一號(hào)龍?zhí)住薄虚L(zhǎng)榮先生與朱恒夫教授關(guān)于戲曲現(xiàn)狀與未來(lái)的對(duì)話［N］.中國(guó)藝術(shù)報(bào),2011，7，11（4）.

［2］楊燕.電視戲曲論綱——呼喚涅槃的火鳳凰 ［M］.北京:中國(guó)廣播電視出版社，2000:28.

［3］王玉坤.戲曲電視節(jié)目研究［D］.太原:山西師范大學(xué)，2014:33，48.

［4］ 費(fèi)泳.是電視“救”戲曲還是戲曲“救”電視［J］.戲劇藝術(shù)，2012（3）:94.

［5］李文芳，魏慧菊.辦好戲曲廣播節(jié)目的三點(diǎn)思考［J］.新聞傳播，2005（1）:60.

［6］ 牛印文.廣播戲曲節(jié)目形式初探［J］.現(xiàn)代傳播，1981（4）:62-70.

［7］宋維權(quán)，邱誥元，王晨.戲曲廣播的三種表現(xiàn)形式［J］.新聞前哨，2004（6）:56-57.

［8］ 任曉琪.戲曲服裝審美談［J］.戲劇之家，2010（5）:31.

［9］ 劉璐.《梨園漫步》開創(chuàng)的“N”個(gè)第一［EB/OL］.江蘇廣播 電 視 網(wǎng) ，http://xiju.jsbc.com/xiju/xjdt/261935.shtml，（2009-02-26）［2015-05-18］.

［10］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:193.