建國(guó)后中國(guó)學(xué)者的新疆考察研究和新疆考察實(shí)錄評(píng)述

馬大正

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 北京 100732）

一、有關(guān)綜論新疆考察的文與書

馬大正《有清一代新疆考察述論》①馬大正等主編《西域考察與研究》，新疆人民出版社，1994年。和《20世紀(jì)新疆考察述論》②《中國(guó)邊疆史地研究》，1992年第3期。，概論了自康熙以來迄止20世紀(jì)90年代，中國(guó)學(xué)者和其他人物在新疆的考察活動(dòng)。前文指出了有清一代考察的歷史功績(jī)有六：

一是，考察者既是實(shí)踐者又是親歷者，他們是所記述歷史事件的當(dāng)事人或同時(shí)代人，因此所記所述都是第一手史料，值得今天研究者重視，尤其是行紀(jì)中對(duì)所經(jīng)歷之地的現(xiàn)場(chǎng)描述，實(shí)是地方史研究中不可多得的資料。

二是，考察者對(duì)新疆時(shí)政的評(píng)議，特別是同治、光緒年后對(duì)新疆時(shí)政弊病的評(píng)議和治新之策的論說，從一個(gè)側(cè)面可使人們了解清政府治新政策成功與失誤的演變歷程，從中還可體味到國(guó)力興盛和邊疆穩(wěn)定與發(fā)展的密切關(guān)系。

三是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)，特別是林則徐南疆勘墾調(diào)查，對(duì)于發(fā)展新疆農(nóng)業(yè)起了促進(jìn)作用，于今仍不失其借鑒價(jià)值。

四是，民俗民情是考察者記述的重點(diǎn)之一，這對(duì)多民族聚居的新疆是一項(xiàng)不可缺少的國(guó)情知識(shí)的積累。

五是，地圖的測(cè)繪和沿邊的巡查，對(duì)后人的工作具有不容低估的奠基意義。

六是，眾多考察者足跡遍及天山南北、昆侖山麓、帕米爾高原，他們的行紀(jì)反映了新疆交通發(fā)展的歷史進(jìn)程。

后文指出，綜觀百年來的新疆發(fā)展歷程，可發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)帶規(guī)律性的共同點(diǎn)：一是“新疆考察的成敗得失始終與中國(guó)的國(guó)運(yùn)、國(guó)勢(shì)密切相關(guān)”；二是新疆地區(qū)的政治穩(wěn)定和社會(huì)安定，國(guó)家和社會(huì)的支持和組織是“新疆考察興衰的兩個(gè)重要制約因素”；三是“20世紀(jì)中國(guó)學(xué)者在新疆的考察經(jīng)歷了一個(gè)繼承、開創(chuàng)和發(fā)展的過程”。

尚季芳《國(guó)民政府時(shí)期的西北考察家及其著作述評(píng)》則從整個(gè)西北地區(qū)范圍對(duì)在民族危機(jī)和“開發(fā)西北”的呼聲下，一大批中國(guó)考察家在極其困難的條件下，到包括新疆在內(nèi)的廣大西北地區(qū)進(jìn)行深入細(xì)致的考察，對(duì)當(dāng)時(shí)西北的一些突出的社會(huì)問題進(jìn)行了詳細(xì)記載和精確的剖析，為人們認(rèn)識(shí)西北、開發(fā)西北起了很重要的先導(dǎo)作用。文章指出：“根據(jù)‘中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書’和甘肅省圖書館西北文獻(xiàn)部的一些資料，筆者統(tǒng)計(jì)國(guó)民政府時(shí)期到西北的考察家共有100多人，著作有85種，當(dāng)然實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)不止此。這些考察家里面，有政府官員、地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、邊疆工作者，等等。他們的著作涉及西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、民族宗教等方面的內(nèi)容，按書名大體上可分為四類：

“第一類是以含有‘西北’二字命名的著作。如林競(jìng)《西北叢編》，陳賡亞《西北視察記》，范長(zhǎng)江《中國(guó)的西北角》，林鵬俠《西北行》等。需要明確的是這些書里面的西北范圍并不是專指今天的陜、甘、寧、青、新，有時(shí)候范圍擴(kuò)大到綏遠(yuǎn)、察哈爾等地，有時(shí)候范圍縮小，僅涉及一省或數(shù)省。

“第二類是有關(guān)陜、甘、寧、青、新的著作。如寫陜西的有陜西省實(shí)業(yè)考察團(tuán)編的《陜西省實(shí)業(yè)考察》，張繼曾《陜南游縱》等；寫甘肅的有王志文《甘肅省西南部邊區(qū)考察記》，聶守仁《甘肅省大通縣風(fēng)土調(diào)查錄》，程先甲《游隴集》等；寫寧夏的有葉祖灝《寧夏紀(jì)要》，范長(zhǎng)江《塞上行》等；寫青海的有周希武《玉樹土司調(diào)查記》，曹瑞榮《青海旅行記》，楊希堯《青海風(fēng)土記》等；寫新疆的有謝彬《新疆游記》，吳藹辰《新疆紀(jì)游》，王應(yīng)榆《伊犁視察記》等。同樣，這些著作不僅僅寫某一省，大部分是以一省為主，兼及其他省的一些情況。

“第三類是有關(guān)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的著作。如光白《回族同胞的生活與風(fēng)俗》，蘭生智《蒙古人的生活特質(zhì)》，潘凌云《拉卜楞寺與喇嘛生活》等。

“第四類是有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的著作。如研究西北‘花兒’的專家張亞雄的名著《花兒集》，研究西北民歌的專家于式玉、王文華的《西北民歌》，還有孟述祖的《西北花絮》等。

“綜觀這些著作，它們從不同側(cè)面勾勒出西北的概況，大部分著作以游記的形式表達(dá)，文字優(yōu)美，語言平實(shí)，內(nèi)容深刻。今天看來，這些著作仍有很大的社會(huì)價(jià)值?！雹佟吨袊?guó)邊疆史地研究》，2003年第3期。

新世紀(jì)以來，兩本有關(guān)新疆考察史的綜合性研究專著先后問世。

一是，王嶸《西域探險(xiǎn)史》②新疆人民出版社，2008年。，這是一部專寫中國(guó)人的西域探險(xiǎn)史，從先秦到清朝，涉及人物有周穆王、張騫、馮嫽、班超、法顯、宋云、玄奘、岑參、王延德、邱處機(jī)、陳誠(chéng)、祁韻士、徐松、林則徐、左宗棠等。全書30萬字。這是作者只完成上半部的絕筆，我猜想，下半部將是外國(guó)探險(xiǎn)家的新疆探險(xiǎn)，惜未能完成而駕鶴西歸，殊為可惜。

二是，丁篤本《中亞探險(xiǎn)史》，全書43萬字，敘述的地域空間是包括新疆在內(nèi)的中亞地區(qū)，③作者界定：“本書中的中亞包括：陰山——賀蘭山——黃河以西的內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海四省區(qū)的西北部和新疆全部，蒙古國(guó)西部、中亞五個(gè)共和國(guó)、伊朗東北部、阿富汗、克什米爾以及巴基斯坦的北端”，第7頁(yè)，新疆人民出版社，2009年。時(shí)間跨度上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄新中國(guó)成立前。地理大發(fā)現(xiàn)之前人類在中亞地區(qū)開展探險(xiǎn)、旅行與考察活動(dòng)，對(duì)中國(guó)人活動(dòng)多有介紹，而地理大發(fā)現(xiàn)以后人們?cè)谥衼喌貐^(qū)所從事的探險(xiǎn)考察活動(dòng)和發(fā)現(xiàn)成果，對(duì)歐洲及俄國(guó)探險(xiǎn)家與發(fā)現(xiàn)者的介紹占的比重最大。所涉中外相關(guān)人物有：張騫、班超、法顯、玄奘、馬可·波羅、伊本·白圖泰、謝苗諾夫、普爾熱瓦爾斯基、科茲洛夫、阿特金遜、羅伯特·沙敖、揚(yáng)哈斯本、邦瓦洛特、斯文·赫定、斯坦因、伯希和、馬達(dá)漢、大谷光瑞、華爾納等等。

二、中國(guó)學(xué)者的新疆考察實(shí)錄

中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放，新疆歷史揭開了全新一頁(yè)，儲(chǔ)安平、蒲熙修《新疆新觀察》可稱之為是“對(duì)新疆新時(shí)期的即時(shí)報(bào)道”。本書編者楊鐮將儲(chǔ)安平的《新疆新面貌》（《新疆旅行通訊集》）與蒲熙修的《新疆紀(jì)行》合匯成集，指出：“這兩本通訊集是率先對(duì)和平解放之后的新疆作出的調(diào)研，并且以獨(dú)特的視角報(bào)導(dǎo)基層情況的紀(jì)實(shí)工作。同時(shí)，它們反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)的兩大強(qiáng)勢(shì)媒體《新觀察》雜志與《文匯報(bào)》對(duì)新疆的特別關(guān)注，對(duì)新疆位置的認(rèn)同”。①第1頁(yè)。新疆人民出版社，2013年。本書系“西域探險(xiǎn)考察大系”選題之一。

自此之后，整個(gè)20世紀(jì)50年代至80年代，疆內(nèi)疆外學(xué)人、記者等在新疆進(jìn)行各類主題的社會(huì)調(diào)查、科學(xué)考察持續(xù)不斷，但見著于公開發(fā)表的文章尚少。郝時(shí)遠(yuǎn)主編《田野調(diào)查實(shí)錄：民族調(diào)查回憶》②社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年。收集了參加20世紀(jì)50—60年代全國(guó)民族大調(diào)查的學(xué)者撰寫的調(diào)查工作回憶文章43篇。涉及云南、廣西、四川、海南、福建、西藏、新疆、黑龍江等邊疆地區(qū)的民族調(diào)查。真如主編郝時(shí)遠(yuǎn)在“前言”所坦言：“時(shí)過境遷，雖然今天從事民族研究的中青年學(xué)人，誰都知道50年代的民族調(diào)查，誰都知道‘三套叢書’或‘五套叢書’，誰都會(huì)從這本書的作者中找到自己所熟悉或知道的名字并聯(lián)想到他們的學(xué)術(shù)著述。但是，我敢說，沒有多少人了解他們及其所代表的那一代民族工作者學(xué)術(shù)經(jīng)歷中的艱辛過程及其中包含的思想、感情和獻(xiàn)身精神”?！爸?jǐn)以此書銘記所有參加過50年代民族調(diào)查的前輩學(xué)人及其合作者，為中國(guó)民族研究事業(yè)和民族工作作出的貢獻(xiàn)”。本書涉新疆民族調(diào)查有6篇，它們是：谷苞《新疆社會(huì)歷史調(diào)查的一些情況、體會(huì)和教訓(xùn)》、紀(jì)大椿《新疆察布克爾調(diào)查散記》、劉錫凎《回首往事，感慨萬千》，周寶鈺《難忘的歲月——記我在新疆少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組的學(xué)習(xí)和工作》，陳宗振《突厥語族語言調(diào)查瑣憶》，陳鵬《我陪蘇聯(lián)專家播語言調(diào)查》。關(guān)于對(duì)這些考察活動(dòng)進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)述和研究的作品更少。

（一）四套由學(xué)人撰寫的考察紀(jì)叢書

20世紀(jì)90年代以降，隨著對(duì)外國(guó)探險(xiǎn)家新疆探察研究的展開，學(xué)界痛感中國(guó)學(xué)者的新疆探察實(shí)踐成了研究中被遺忘一角的現(xiàn)狀，開始著力組織新疆探察學(xué)者撰寫回憶錄性的考察記，并取得了成功，引起學(xué)界關(guān)注，并漸成風(fēng)氣。

這方面較成功的有如下四套叢書：

一是馬大正主編“中國(guó)邊疆探察叢書”，1997年由山東畫報(bào)出版社出版。這是一套由中國(guó)學(xué)者撰寫自己邊疆考察實(shí)錄的叢書，正如叢書的介紹詞言：“專家學(xué)者的考察散記，邊陲僻地的探險(xiǎn)親歷”。叢書迄止2001年，共出書12種。其中涉新疆探察的有馬大正《天山問穹廬》，王嶸《無聲的塔克拉瑪干》，涉東北邊疆的有米文平《鮮卑石室尋訪記》，魏國(guó)忠等《謎中王國(guó)探秘》，顧德清《探訪興安嶺獵民生活日記》；涉北部邊疆的有：蓋之庸《叩開遼墓地宮之門》，蓋山林《草原尋夢(mèng)》；涉西北邊疆的有：白濱《尋找被遺忘的王朝》；涉西南邊疆（含西藏）的有：汪守生《西南訪古卅五年》，黃光成《大江跨境的回眸》，曹成章《版納絮語》，李堅(jiān)尚《喜馬拉雅尋覓》。叢書主編馬大正在叢書獻(xiàn)辭中說：“瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定一冊(cè)《亞洲腹地旅行記》曾傾到了幾代中外讀者。百年來，特別是近幾十年來，中國(guó)學(xué)者的邊疆探察實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前輩，眾多研究成果世人矚目。出版一套由中國(guó)學(xué)者撰寫的邊疆探察實(shí)錄，由此描述一個(gè)歷史和未來溝通的文化景觀，進(jìn)行一番具有文化色彩的哲學(xué)思辨，傳遞一種文化考察的信息。總之，讓中國(guó)學(xué)者幾十年埋頭邊疆探察工作中所經(jīng)歷的發(fā)現(xiàn)的快樂，田野作業(yè)的艱苦、奇觀、險(xiǎn)情、趣事以及他們的感慨和思考，通過主觀的視角，以旅行記、日記、隨筆加照片的形式講述給讀者，使讀者在輕松的閱讀中得到歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)諸方面的知識(shí)，讓鮮為人知的專業(yè)研究進(jìn)入普通讀者的視野，這是我多年的夙愿。今天呈現(xiàn)給讀者的就是這樣一套由專家學(xué)者共同完成的著作”。

二是，馬大正主編“邊地文化探蹤叢書”，2000年由新疆人民出版社出版。這套叢書實(shí)際是“中國(guó)邊疆探察叢書”的孿生兄弟，共出書5種，三種是新疆探察題材：胡文康、王炳華《羅布泊——一個(gè)正在解開的謎》，胡文康《走進(jìn)塔克拉瑪干》，齊東方《走進(jìn)死亡之?！罚涣硗舛N是唐戈《在森林在草原》，馬大正《海角尋古今》。叢書主編馬大正在《寫在前面》明言：

“《邊地文化探蹤》叢書，之所以定名邊地，除了習(xí)慣上的邊疆地區(qū)外，還將包括青海、寧夏、貴州等極具特色的邊遠(yuǎn)之地；而文化探蹤的定名，意在突出考察的文化內(nèi)涵和作者的學(xué)者背景，以與漂泊探險(xiǎn)的實(shí)踐者和相關(guān)作品相區(qū)別。

“《邊疆文化探蹤》叢書將邀請(qǐng)當(dāng)代具有邊疆文化探察親身經(jīng)歷的學(xué)者參加撰寫工作。

“我們希望《邊地文化探蹤》叢書不僅成為致力于邊地文化考察實(shí)踐者共同的園地，也能為更廣大的讀者所接受、所喜愛。

“讓學(xué)術(shù)走入大眾，讓大眾了解學(xué)術(shù)。

“讓文化充滿雅趣，讓大眾在雅趣熏陶下揭謎心醉”。

三是，馬大正主編“走進(jìn)中國(guó)西部的探險(xiǎn)家”系列叢書。①中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2002年。馬大正在叢書的“序”中坦言：“19世紀(jì)至20世紀(jì)前半葉外國(guó)探險(xiǎn)家在中國(guó)西部的考察活動(dòng)，曾是帝國(guó)主義侵華史研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)人民每想到這一時(shí)期外國(guó)探險(xiǎn)家在中國(guó)西部考察時(shí)無視中國(guó)主權(quán)、私挖文物，偷獵珍稀動(dòng)物的行徑，總有一種民族感情受到莫大傷害的恥辱感。

“對(duì)此，我們不會(huì)忘記，也不應(yīng)忘記！

“但是，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，外國(guó)探險(xiǎn)家們?cè)诋?dāng)時(shí)的歷史 條件下，他們?yōu)樽非笞陨砟繕?biāo)所體現(xiàn)的不達(dá)目的誓不罷休的精神，以及他們的考察實(shí)錄和考察成果，均無一例外地成為可供后人借鑒、研究、評(píng)述的歷史遺產(chǎn)”。

這就是本套叢書立題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

“叢書”以個(gè)人立傳、重點(diǎn)評(píng)介傳主走進(jìn)中國(guó)西部的考察經(jīng)歷，兼及傳主的成長(zhǎng)過程和晚年生活，使讀者對(duì)傳主有一個(gè)全景式了解。叢書是一套以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為依托的知識(shí)性評(píng)傳，評(píng)價(jià)人物時(shí)堅(jiān)持兩點(diǎn)論。一切從當(dāng)時(shí)歷史實(shí)際出發(fā)，該肯定的肯定，該否定的否定，對(duì)傳主既不美化，也不妖魔化，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。

“叢書”包括六冊(cè)：《斯文·赫定》、《斯坦因》、《馬達(dá)漢》、《普爾熱瓦斯基》、《橘瑞超》、《黃文弼》，惜《黃文弼》一冊(cè)因故未能成稿而付闕。

四是，楊鐮主編“中國(guó)西部探險(xiǎn)叢書”，1999年由中共中央黨校出版社出版，共出書4種：夏訓(xùn)誠(chéng)、胡文康《與彭加木同行》，林梅樹《樓蘭——一個(gè)世紀(jì)之謎的解析》，皇國(guó)金《羅布泊之謎》，楊鐮《最后的羅布人》。主編楊鐮在題為《走進(jìn)新世紀(jì)——“中國(guó)西部探險(xiǎn)叢書”緣起》的編后記中明言：

“這是一部以探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)，歷史與現(xiàn)實(shí)，知識(shí)與趣味，深刻與曲折并重的叢書。

“為體現(xiàn)這一特色，我們特邀請(qǐng)?jiān)谕活I(lǐng)域有研究、有影響的學(xué)者執(zhí)筆撰寫每一部書稿。這些作者不但是近年來堅(jiān)持在中國(guó)西部探險(xiǎn)考察的前沿位置的專家，學(xué)術(shù)活動(dòng)相當(dāng)活躍，有相關(guān)的專著、論文發(fā)表，而且都是多次親身到中國(guó)西部從事探險(xiǎn)考察的親歷者，甚至可以說本人就是當(dāng)代的中國(guó)西部探險(xiǎn)家。他們所寫的，不但有自己的研究心得，也有自己在生活中積累的豐富感受。在中國(guó)西部這個(gè)貫穿古今的宏大背景下，充分體現(xiàn)了每一位作者的學(xué)術(shù)個(gè)性、治學(xué)特點(diǎn)和生活道路。換句話說，這是由突出成就的專家學(xué)者寫給廣大讀者的書。而他們將自己豐富的人生經(jīng)歷，都融入到字里行間。我們提倡作者表現(xiàn)獨(dú)特的思考，并從不同的視角來深化這一共同的主題?！眳矔髡咧泻目颠€著有《天山地圖》①新疆人民出版社，2006年。等，林梅樹還著有《尋找樓蘭王國(guó)》②北京大學(xué)出版社，2009年。等探察實(shí)錄類作品。

（二）四位學(xué)人所寫的考察紀(jì)綜述

除上述四套叢書外，還有四位邊疆考察者撰寫的學(xué)術(shù)考察值得注意。

一是，穆舜英。穆舜英1960年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史考古專業(yè)，同年赴新疆從事考古研究，歷四十年。她是世界上第一位成功闖入“死亡之?！绷_布泊，進(jìn)入樓蘭地區(qū)進(jìn)行探險(xiǎn)考察的女考古學(xué)家。在其所著《尋找樓蘭：一個(gè)世紀(jì)的發(fā)現(xiàn)》一書中，“生與死的樓蘭——?dú)v史回眸”是一位歷史學(xué)家所寫的樓蘭簡(jiǎn)史；“經(jīng)行者的足跡——20世紀(jì)初的探險(xiǎn)”則是一位考古學(xué)家對(duì)樓蘭探險(xiǎn)史的回溯和評(píng)議。而本書最有價(jià)值，也是最吸引讀者的是“去樓蘭——尋找失落的文明”，在這里作者詳述了1979 年6 月、11 月和1980年3—4月三次考察羅布泊、尋找神秘王國(guó)樓蘭的奇異經(jīng)歷。正是在1980年3—4月考察中發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)中外的“樓蘭美女”。穆舜英在書中回憶道：“參加挖掘的人員主要是考古所人員，有艾爾肯、伊弟利斯以及我，劉玉生負(fù)責(zé)攝影，司機(jī)陳樹德也來幫忙?！薄斑@是一具女性干尸，保存完好。古尸面目清秀，瘦削的臉龐上有一尖尖的下頦，深且微閉，鼻子直而尖，薄薄的嘴唇緊閉著，身長(zhǎng)約有1.50米。古尸的皮膚、指甲、毛發(fā)保存完好，皮膚呈褐色，蓬松地散披在肩上。據(jù)我國(guó)從事古人類學(xué)的研究的學(xué)者初步鑒定，這具古尸具有雅利安人種的特征，據(jù)此判斷，死者生前應(yīng)是我國(guó)古代一位少數(shù)民族婦女?！薄斑@具女性古尸經(jīng)上海第一醫(yī)學(xué)院等單位測(cè)定，死亡年齡約在40—45歲之間，生前是一個(gè)強(qiáng)壯的中年婦女。世稱‘樓蘭美女’”。③第47—49頁(yè)。新疆人民出版社，2006年。

二是，王炳華。王炳華1960年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年赴新疆從事考古研究，歷四十年，足跡及于天山南北、蔥嶺東西、塔克拉瑪干沙漠內(nèi)外。曾任新疆文物考古研究所所長(zhǎng)、研究員?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院西域歷史語言研究所特聘教授、博士生導(dǎo)師。著有《絲綢之路考古研究》、《天山生殖崇拜巖畫》、《吐魯番古代文明》、《新疆古尸》、《西域考古歷史論集》、《西域考古文存》等。王炳華還撰寫自己的新疆考古實(shí)錄、散記。主要有：《新疆考古散記》④中華書局，2007年。、《滄桑樓蘭——羅布淖爾考古大發(fā)現(xiàn)》⑤浙江文藝出版社，2002年。、《精絕春秋——尼雅考古大發(fā)現(xiàn)》⑥浙江文藝出版社，2002年。、《懸念樓蘭——精絕》⑦浙江文藝出版社，2012年。、《原始思維化石——呼圖壁生殖崇拜巖刻》⑧商務(wù)印書館，2014年。。上述均是以作者第一人稱的視角撰寫的考察實(shí)錄。作者在《新疆考古散記》序中對(duì)自己的考古生涯有一段自述：“這40年中，足跡所及，真可以說是‘上窮碧落下黃泉’；到過海拔5000米以上的帕米爾高原，實(shí)際進(jìn)入了前去阿富汗、巴基斯坦的大坂、峽谷；也曾在海平面以下的吐魯番地，訪古問今。在羅布淖爾荒原上，不斷尋找，終于捕捉到了4000年前古代羅布淖爾土著居民葬身的古墓溝，重新找到了小河古墓溝，旅游業(yè)者形象稱之為‘太陽墓’；小河，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族稱之是埋葬著一千口棺材的魔幻葬穴。在哈密五堡的戈壁上，尋覓到了一大片青銅時(shí)代的墓地，由此揭開了哈密綠洲現(xiàn)代考古的篇頁(yè)，這里出土的精美毛織物，至今仍是令人迷惑不解的一個(gè)謎團(tuán)。在人跡罕至的天山腹地，發(fā)現(xiàn)了古代先民祈求生殖繁衍能力的原始宗教圣地——康家石門子巖刻。同樣是在天山深處，認(rèn)真觀察了至今依然屹立、傲視遠(yuǎn)近的唐代鸜鵒鎮(zhèn)戍堡，它控扼吐魯番進(jìn)出天山的咽喉。在阿勒泰山深處的巖洞中，與易漫白、王明哲一道，尋找到了一萬年前古人進(jìn)行祈禱、渴望圍獵有獲的彩色壁畫；還在阿勒泰山前一起發(fā)掘了克爾木齊石棺古冢。俄羅斯考古學(xué)家認(rèn)為它是解開南西伯利亞與準(zhǔn)噶爾盆地古代文明之謎的鑰匙。在伊犁河流域的烏孫古冢，同樣捕捉到古代文獻(xiàn)中不見一點(diǎn)痕跡的歷史生活鴻爪。塔克拉瑪干沙漠尼雅河流域，只是為了一探古代精絕居民的來龍去脈，從昆侖山口到沙漠腹地，曾經(jīng)有幸踏沙7年。帕米爾東麓的佛教圣跡、克里雅河古人留下的灌溉渠系，米蘭河畔的伊循屯地、樓蘭城地下的早期文化遺存、天山北麓峽谷中的漢代關(guān)戍……，這40年中，確實(shí)，可以無愧說，生命沒有虛度：在新疆考古這一園地中，不少點(diǎn)，是因著我和一些同事的汗水，才得可能呈現(xiàn)在世人面前，填補(bǔ)了既往的空白，書寫了新的考古、歷史篇章。”①王炳華《新疆訪古散記》第2—3頁(yè)，第2頁(yè)。而所有這一切，作者“用輕松的一點(diǎn)的文字”，用散文的體裁，通過考察實(shí)錄的形式，介紹相關(guān)地區(qū)的歷史和文化，“實(shí)際是同樣存在社會(huì)需要，值得專業(yè)研究人員去做的”。②同上。

三是，楊鐮。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。博士生導(dǎo)師。研究專長(zhǎng)是元代文學(xué)史和西部探險(xiǎn)考察史，在后一領(lǐng)域奉行“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，不僅整理、著文點(diǎn)評(píng)大量中外探險(xiǎn)家考察的文獻(xiàn)，而且親自踏勘新疆秘境，并撰寫了引人入勝的考察實(shí)錄。他所著《尋找失落的西域文明》綜述了中外探險(xiǎn)家在新疆進(jìn)行探險(xiǎn)考察活動(dòng)，所涉及的時(shí)段，以20世紀(jì)前期為主。據(jù)作者自述：“本書與一些同類著作的區(qū)別，主要在于：一，注重人物的活動(dòng)；二，不忽略細(xì)節(jié)。從有了寫作契機(jī)，我就希望書中的人物不同于史傳的傳主，而如同一部場(chǎng)面恢宏的歷史小說的各種角色，在不同的場(chǎng)景中起著不同的作用。只是書中所寫的一切，都有相應(yīng)的文獻(xiàn)依據(jù)，沒有虛構(gòu)成分”。③“導(dǎo)語”，第1頁(yè)。北京航空航天大學(xué)出版社，2010年。按，本書初版。1995年由中共中央黨校出版社出版，時(shí)書名為《荒漠獨(dú)行——尋找失落的文明》。而對(duì)所涉形形色色的中外探險(xiǎn)家們，作者認(rèn)為：“不論贊成，還是貶斥，只要你想了解認(rèn)識(shí)新疆和中國(guó)西部，就不可能無視他們的存在?！雹芡?。他撰寫的個(gè)人考察實(shí)錄，依我所讀有：《發(fā)現(xiàn)西部》⑤新疆人民出版社，2003年。、《云游塔里木》⑥同上。、《發(fā)現(xiàn)新疆——尋找失落的綠洲文明》⑦北岳文藝出版社，2009年。、《最后的羅布人》⑧北京航空航天大學(xué)出版社，2011年，按本書初版于1995年由中共中央黨校出版社出版。、《守望綠洲》⑨新疆青少年出版社，2011年。、《黑戈壁》⑩北京航空航天大學(xué)出版社，2011年，按本書初版2005年由知識(shí)出版社出版。等。還編著了《親臨秘境——新疆探險(xiǎn)史圖說》?新疆人民出版社，2003年。。楊鐮新疆考察既有孤身獨(dú)行，也有結(jié)隊(duì)而行。1992年10月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心、新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)西域藝術(shù)研究會(huì)與瑞典國(guó)家民族博物館、瑞典斯文·赫定基金會(huì)聯(lián)合組織的“20世紀(jì)西域考察與研究”學(xué)術(shù)考察隊(duì)穿越塔克拉瑪干沙漠的學(xué)術(shù)考察，楊鐮是考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)之一，王嶸在其《無聲的塔克拉瑪干沙漠》?山東畫報(bào)出版社，1997年。一書中對(duì)作為考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)楊鐮有生動(dòng)的記述。在馬大正主編《塔克拉瑪干考察紀(jì)實(shí)》?新疆人民出版社，2013年。一書中也可找到楊鐮在此次考察活動(dòng)中的蹤跡。2006年楊鐮作為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院羅布泊探險(xiǎn)科考隊(duì)”隊(duì)長(zhǎng)，在楊匡滿《羅布泊的太陽等我回家》一文中盡顯其風(fēng)采！?楊匡滿《一個(gè)人的冒險(xiǎn)》第1—33頁(yè)。東方出版中心，2009年。

楊鐮在其學(xué)術(shù)回憶錄《在書山與瀚海之間》對(duì)自己的西域考察與研究學(xué)術(shù)生涯列了如下三個(gè)專題：新疆探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)，“新疆綠洲文明”國(guó)情調(diào)研，地平線上的綠洲。作者在跋語中這樣總結(jié)自己的研究生涯：“在我，新疆并不遙遠(yuǎn)，北京也從無‘象牙塔’。我是以‘發(fā)現(xiàn)’為立足點(diǎn)，將古代文獻(xiàn)研究和新疆人文地理與探險(xiǎn)考察聯(lián)系起來。無論是小河、老阿不旦、通古孜巴斯特……，它們的立足點(diǎn)都是‘發(fā)現(xiàn)’。而‘發(fā)現(xiàn)’是以文獻(xiàn)（古今中外）與抵達(dá)實(shí)地的現(xiàn)場(chǎng)感為共同支撐。文獻(xiàn)，必不可少的工作離不開推導(dǎo)來源。親臨實(shí)地，則是對(duì)文獻(xiàn)的補(bǔ)充與加深理解”。①第216頁(yè)。中國(guó)出版集團(tuán)，東方出版中心，2012年。

四是本文作者馬大正，我本人。

由于中國(guó)邊疆史地研究工作的需要，做為中國(guó)邊疆研究史的有機(jī)組成，新疆考察史研究進(jìn)入我的研究范圍。20世紀(jì)90年代，我先后撰寫了《20世紀(jì)新疆考察研究》②《中國(guó)邊疆史地研究》，1992年第3期。和《有清一代的新疆考察》③刊于《西域考察與研究》，新疆人民出版社，1994年。。同時(shí)自20世紀(jì)80年代以來，我也遵“讀萬卷書，行萬里路”古訓(xùn)，對(duì)中國(guó)邊疆地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，其中新疆是去得最多的一個(gè)邊疆地區(qū)。

2012年曾撰文《我的新疆考察與研究》④《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》，2012年第6期。一文進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧與小結(jié)。

1.新疆考察的基本概況

其一，自1981年以來，迄止2014年12月，33年間我共去了新疆56次；

其二，新疆共有33個(gè)邊境縣，我走馬觀花到了其中27個(gè)縣，當(dāng)然已去過的27個(gè)縣中，30余年間有的去過不只一次，二次，甚至是五次、六次，我目睹了30余年間翻天覆地的變化。

其三，新疆的口岸我去了伊犁的霍爾果斯口岸，現(xiàn)在是中國(guó)和哈薩克斯坦共和國(guó)邊境最大的公路口岸，我第一次去是1986年；博爾塔拉州的阿拉山口口岸，我第一次去是1982年。南疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的吐爾尕特口岸和伊爾克什塘口岸；中國(guó)跟巴基斯坦交接的紅其拉甫口岸，紅其拉甫口岸海拔4700米，1995年在紅其拉甫口岸，充分體驗(yàn)到這個(gè)口岸自然條件的惡劣和中國(guó)跟巴基斯坦兩國(guó)關(guān)系的友好，真是感觸很深，我們?cè)诩t其拉甫口岸海拔4700米的界碑前待了有將近一個(gè)小時(shí)，正好遇上巴基斯坦巡邏的邊防軍他們，對(duì)中國(guó)的態(tài)度太友好了。還有就是跟蒙古國(guó)交接的塔克什肯口岸，塔克什肯口岸在青河縣。上述幾個(gè)新疆比較大的口岸，我去了不止一次。從這些口岸我們可以體會(huì)到我們國(guó)家的30余年的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化、綜合國(guó)力的提升和邊貿(mào)活動(dòng)的展開的一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。

其四，我有幸沿塔克拉瑪干沙漠邊緣，斷斷續(xù)續(xù)地車行走圓了一圈，涉及的大小城市有庫(kù)爾勒、輪臺(tái)、庫(kù)車、阿克蘇、巴楚、喀什、阿克陶、英吉沙、莎車、澤普、葉城、皮山、墨玉、和田、策勒、于田、民豐、且末、若羌等。而且1992年我還曾沿和田河床由北向南穿越過塔克拉瑪干沙漠，在沙漠深處的麻扎塔格古成堡遺址有過一夜宿營(yíng)的經(jīng)歷。

其五，邊境線。邊境一線我走得不太多，我曾從塔城出發(fā)，沿著邊境線，從塔城到了博爾塔拉州的博樂市。博爾塔拉州的384公里的邊境線，我基本上都走了，到了它最西端的卡昝邊防卡，海拔3700米。這是我們從地圖上來看是最西端。另外在伊犁，我沿著伊犁的察布查爾縣的邊境線走過不止一次，實(shí)感了哈薩克族護(hù)邊員對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

其六，新疆周邊有8個(gè)鄰國(guó)。我去了5個(gè)國(guó)家，蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和巴基斯坦。我到哈薩克斯坦的時(shí)候，還專門到巴爾喀什湖的南角，咱們外交部文件說，過去巴爾喀什湖以東、以南是中國(guó)的領(lǐng)土，19世紀(jì)以后給俄國(guó)割走了。我們從阿拉木圖到那里去看看。而位于巴爾喀什湖以東、以南的東南角察林河畔，又是土爾扈特回歸以后，跟清朝政府的巡邏部隊(duì)見面的地方，這也很有歷史感。另外，我們還沿著吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖轉(zhuǎn)了一圈，伊塞克湖就是過去歷史上的熱海，這個(gè)地方確實(shí)是自然條件非常好。有實(shí)感跟沒有實(shí)感是不一樣的。

2.新疆考察的四個(gè)重點(diǎn)

自1981年我第一次踏上新疆的土地，迄今已有三十余年了，我的新疆考察是與我的新疆研究同步推進(jìn)的，三十年余年研究未間斷，故三十余年間新疆考察也未停止。與我所研究的內(nèi)容有關(guān)，我的新疆考察大體上是圍繞著如下四個(gè)研究方向展開的。

一是，圍繞新疆蒙古族研究展開的考察。新疆蒙古族包括衛(wèi)拉特蒙古和察哈爾蒙古兩部分。我開始涉足新疆研究，就是研究衛(wèi)拉特蒙古，1981年完成了《準(zhǔn)噶爾史略》一書，這是一本集體著作，1985年由人民出版社出版，時(shí)過20余年，2007年廣西師范大學(xué)出版社又予以再版，也就是說本書的學(xué)術(shù)價(jià)值經(jīng)住了時(shí)間的檢驗(yàn)，這是對(duì)研究者最高的獎(jiǎng)勵(lì)。

圍繞著衛(wèi)拉特蒙古歷史研究的展開，1982年我們組織了“新疆蒙古族社會(huì)歷史考察”，考察了新疆蒙古族主要聚居地巴音郭楞蒙古自治州的庫(kù)爾勒市、和碩縣、和靜縣、博爾塔拉蒙古自治州的博樂市、精河縣、溫泉縣，伊犁哈薩克自治州的和布克賽爾蒙古族自治縣，伊寧市、察布查爾錫伯族自治縣、特克斯縣、尼勒克縣、昭蘇縣等，還專門踏訪了天鵝湖、博斯騰湖、賽里木湖的奇艷景色，領(lǐng)略了巴音布魯克草原沃美自然條件，行程5000余公里。這是建國(guó)以來首次對(duì)衛(wèi)拉特蒙古社會(huì)歷史進(jìn)行的一次綜合性考察，我曾以此次考察為基本線索，撰寫了《天山問穹廬》一書。

通過考察推動(dòng)衛(wèi)拉特蒙古歷史研究，從學(xué)術(shù)角度言有如下三個(gè)方面：

其一，收集到托忒文文獻(xiàn)有十余種之多，對(duì)于歷史研究來說，這是一批十分重要的原始文獻(xiàn)，考察結(jié)束后我們組織力量將這批托忒文文獻(xiàn)進(jìn)行漢譯，并以此為線索，從中國(guó)第一歷史檔案館里又搜集到一批清代順治年間的托忒文檔案，所有這一切無疑大有利于衛(wèi)拉特蒙古歷史研究的深化。

其二，在考察中發(fā)現(xiàn)了一些史書上沒有記載的東西，對(duì)于我們歷史研究是一個(gè)很重要的補(bǔ)充。比如說在土爾扈特東歸時(shí)，有個(gè)非常重要的喇嘛，叫羅布藏丹增（洛桑丹增）。這個(gè)喇嘛在土爾扈特蒙古東歸時(shí)起了很重要的作用，他是東歸的領(lǐng)導(dǎo)核心的成員?？墒沁@個(gè)人物，我們從史書上來看，從漢文檔案中來看，衛(wèi)拉特蒙古回來以后，所有的東歸首領(lǐng)們都受封了，就這個(gè)喇嘛從史料上消失了，但是這個(gè)人物實(shí)際上沒有消失。我們通過實(shí)地調(diào)查和滿文檔案的查閱，把這個(gè)人物的來龍去脈，特別是他回歸以后的生活情況基本上復(fù)原了。而這個(gè)復(fù)原的工作的起點(diǎn)，就是我們這次考察。因?yàn)槲覀冊(cè)诳疾爝^程中，在巴音郭楞蒙古自治州的鞏乃斯，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)已經(jīng)在文革中間被毀的喇嘛廟的遺址。我們?nèi)サ臅r(shí)候這個(gè)喇嘛廟正在醞釀要恢復(fù)重建，我們找到了這個(gè)喇嘛廟的原來主持的活佛。他告訴我們，東歸時(shí)的羅布藏丹增原是這個(gè)廟的主持，還向我們提供了藏文的昂嘉活佛的世系譜?；氐奖本┖?，我們就順著這個(gè)線索，到中國(guó)第一歷史檔案館去找有關(guān)的滿文的檔案。最后才弄明白，回來以后乾隆皇帝不讓他參與政治活動(dòng)，讓他回歸宗教，給他建了個(gè)喇嘛廟，也不讓他回新疆。當(dāng)時(shí)乾隆皇帝實(shí)際上對(duì)回歸的土爾扈特還不是很放心。所以他把這個(gè)政治人物，他們的精神領(lǐng)袖給留在北京了，沒讓他回去。通過這個(gè)事情，我們不光是把東歸中間的這么一個(gè)重要的領(lǐng)袖人物的來龍去脈弄清楚了，而且對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)清朝的治邊政策也提供了一個(gè)很好的案例。我據(jù)此撰寫了《羅卜藏扎爾桑史事述敘》①《民族史論叢》第一輯，中華書局，1987年。獲得學(xué)界同仁的好評(píng)。

其三，通過這次考察以后，結(jié)識(shí)了很多蒙古族朋友。認(rèn)識(shí)他們，有助于我們?cè)谘芯窟@段歷史的時(shí)候，考慮問題更全面了。這是我長(zhǎng)期從事民族史、邊疆史研究中間的一個(gè)很深的體會(huì)。凡是研究過民族史的，或者涉及到邊疆史研究的學(xué)者，跟研究斷代史的學(xué)者看問題，發(fā)現(xiàn)問題的視角不完全一樣，對(duì)一個(gè)問題的反應(yīng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中間的一些涉及到民族邊疆問題的反應(yīng)，對(duì)歷史上的涉及到民族邊疆問題認(rèn)識(shí)不完全一樣。所以會(huì)不一樣的一個(gè)很重要的因素，就是研究民族邊疆的學(xué)者們，他們多少都有和民族的同行們交流的機(jī)會(huì)，從各民族的同行中間的一些看問題、分析問題的視角中間得到啟發(fā)。從衛(wèi)拉特蒙古歷史研究來看，長(zhǎng)期以來就把所有的衛(wèi)拉特蒙古那些歷史人物，凡是反對(duì)清朝的統(tǒng)統(tǒng)說成是叛亂。這其實(shí)不符合歷史事實(shí)，有一些不是叛亂，有一些是叛亂。我們跟蒙古族的鄉(xiāng)親們和專家們一起討論中間我們會(huì)受到非常大的啟發(fā)。所以由此我們?cè)?0年代的衛(wèi)拉特蒙古史研究中，提出了一些可以稱之為撥亂反正的命題。為此我撰寫了《論噶爾丹的政治和軍事活動(dòng)》②《民族研究》1991年第2期。。我們把18世紀(jì)的衛(wèi)拉特蒙古的歷史，回歸它的真實(shí)的歷史地位。我們現(xiàn)在認(rèn)為，在18世紀(jì)的中國(guó)的歷史上，特別是西北和北方地區(qū)，衛(wèi)拉特蒙古是當(dāng)時(shí)一支非常重要的政治力量。他既有跟清朝政府對(duì)抗的一面，也有跟清朝，跟內(nèi)地和好的一面，關(guān)系是非常密切的。從另一外角度，當(dāng)清王朝的力量還沒有發(fā)展到控制整個(gè)新疆時(shí)，面對(duì)俄國(guó)的侵略，抵抗俄國(guó)侵略的就是衛(wèi)拉特蒙古的領(lǐng)袖和群眾，當(dāng)時(shí)他們?cè)诘谝痪€。從統(tǒng)一多民族國(guó)家全局的角度來看，18世紀(jì)的衛(wèi)拉特蒙古歷史地位和歷史作用，應(yīng)該予以充分肯定，這個(gè)命題得到了國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

二是，圍繞瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定研究展開的考察

20世紀(jì)80年代，我所在的中國(guó)邊疆史地研究中心著力開展中國(guó)疆域史、中國(guó)近代邊界沿革史、中國(guó)邊疆研究史的研究，新疆考察史做為中國(guó)邊疆研究史的重要組成部分引起我們的關(guān)注。找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)呢？

記得1989年秋天，瑞典駐華使館文化參贊通過友人給我傳遞有意就瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定的新疆考察進(jìn)行合作研究的意向。斯文·赫定一冊(cè)《亞洲腹地旅行記》我讀過，學(xué)習(xí)中國(guó)近代史時(shí)，斯文·赫定是歸入帝國(guó)主義文化侵略范疇里的人物，但我又覺得如此評(píng)價(jià)斯文·赫定似還有推敲的空間，而且通過國(guó)際間合作，無論從學(xué)術(shù)上還是物質(zhì)上對(duì)于推動(dòng)新疆考察史研究都應(yīng)該是有百利而無一害的，于是經(jīng)過幾年的醞釀，終于在1992年我們和瑞典有關(guān)機(jī)構(gòu)在烏魯木齊召開了“西域考察與研究”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)后組織了由10余位中外學(xué)者參加的沿和田河河床由北向南的學(xué)術(shù)考察，我有幸成為這次國(guó)際學(xué)術(shù)合作的組織者和參加者。由于這次學(xué)術(shù)考察使我們親歷了塔克拉瑪干沙漠周緣的綠洲庫(kù)爾勒、庫(kù)車、阿克蘇、和田、民豐、且末、若羌諸縣市，以及秋日已干涸的和田河河床和大沙漠的奇景。

更重要的是通過這次國(guó)際學(xué)術(shù)合作，學(xué)術(shù)上取得了如下二點(diǎn)可稱之為是新的突破：

其一，對(duì)瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定探險(xiǎn)生涯，做了綜合性研究，組織相關(guān)專家撰寫了《瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定評(píng)傳》，這是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一本較為詳實(shí)、公允的有關(guān)斯文·赫定的評(píng)傳，同時(shí)對(duì)晚年斯文·赫定在組織中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)的學(xué)術(shù)實(shí)踐進(jìn)行了資料收集與初步評(píng)議。

其二，對(duì)斯文·赫定以及與他同時(shí)代的外國(guó)赴新疆考察諸多探險(xiǎn)家的歷史評(píng)價(jià)有了新的認(rèn)識(shí)，改變了以往將所有探險(xiǎn)家都?xì)w之為侵華勢(shì)力代表、走卒的簡(jiǎn)單化傾向，而是提出了兩點(diǎn)論，亦即是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于斯文·赫定的探險(xiǎn)活動(dòng)的業(yè)績(jī)和精神應(yīng)予充分肯定，對(duì)于其著作和考察成果的學(xué)術(shù)價(jià)值應(yīng)予足夠的重視，兩者都是值得我們今天應(yīng)予批判繼承的不可輕視的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)然，對(duì)于形形色色探險(xiǎn)家在其探險(xiǎn)活動(dòng)中損害中國(guó)人民感情，破壞中國(guó)主權(quán)的行徑則應(yīng)予以揭露與批評(píng)。我們提倡兩點(diǎn)論，簡(jiǎn)言之就是把19世紀(jì)以來外國(guó)探險(xiǎn)家在新疆的探險(xiǎn)活動(dòng)，要具體人具體分析，具體問題具體分析，該肯定的要肯定，該繼承的要繼承，該研究的要研究，該批判的要批判，而再不要簡(jiǎn)單化的將他們的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)歸之于帝國(guó)主義侵華史的一部分。這一認(rèn)識(shí)現(xiàn)在已成為學(xué)界的共識(shí)。

這次學(xué)術(shù)考察成果的結(jié)集《西域考察與研究》，1994年由新疆人民出版社出版。

三是，圍繞新疆穩(wěn)定和發(fā)展研究展開的考察。

1990年我們啟動(dòng)“當(dāng)代中國(guó)邊疆系列調(diào)查研究”第一期項(xiàng)目，至2001年歷時(shí)十年共進(jìn)行了四期，其中涉及新疆穩(wěn)定與發(fā)展內(nèi)容共有六項(xiàng)，有全疆性的也有地區(qū)性的，為完成上述研究項(xiàng)目，我有機(jī)會(huì)深入新疆各地州，諸如：喀什、和田、阿克蘇、伊犁等地更是不止一次深入基層、邊境一線和相關(guān)口岸，開拓了當(dāng)代新疆治理研究的視野和思路，深化了對(duì)新疆地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性的認(rèn)識(shí)，正是在此基礎(chǔ)上，完成了一批理論性與應(yīng)用性兼具的調(diào)研報(bào)告。

在調(diào)研報(bào)告中總結(jié)了反對(duì)分裂、打擊恐怖、維護(hù)穩(wěn)定的六點(diǎn)戰(zhàn)略共識(shí)：

1.分裂是新疆的主要危險(xiǎn)，暴力恐怖活動(dòng)日益成為分裂勢(shì)力主要破壞形式，新疆地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，復(fù)雜的、尖銳的；

2.維護(hù)新疆穩(wěn)定是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，“求因治本”，應(yīng)在下大力氣進(jìn)行敵情和社情調(diào)研基礎(chǔ)上尋求治本之策，把爭(zhēng)取民心，團(tuán)結(jié)各族群眾大多數(shù)作為治本之策的根本，對(duì)敵人打擊，對(duì)人民教育，兩手都要抓，才能使我們?cè)诜捶至讯窢?zhēng)中立于不敗之地；

3.發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，改善各族人民生活是第一位工作，是硬道理。在西部大開發(fā)的大好形勢(shì)之下，及時(shí)調(diào)整新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，以及“得民心工程”的出臺(tái)，都可視為是這方面努力的有益嘗試；

4.從穩(wěn)定和發(fā)展新疆全局出發(fā)壯大兵團(tuán)，發(fā)展兵團(tuán)戰(zhàn)略決策的出臺(tái)，兵團(tuán)改師建市的步伐應(yīng)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；

5.干部問題是新疆發(fā)展和穩(wěn)定諸多問題中的重中之重，如何發(fā)揮新疆漢族干部的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)民族干部的培養(yǎng)和選拔成為當(dāng)務(wù)之急；

6.牢固樹立“是什么問題，就作什么問題來處理”的觀念。過去，分裂勢(shì)力一鬧，就籠統(tǒng)地歸之為民族問題，自縛手腳，按法律該抓的不抓，該判的不判，要解除精神加鎖，敢于正視問題，才能解決問題。

上述歸納與總結(jié)，得到了從中央到地方?jīng)Q策部門的關(guān)注與重視。

四是，圍繞新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)分布格局研究展開的考察。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)近270萬人口，團(tuán)場(chǎng)遍及北疆、南疆。兵團(tuán)是中國(guó)歷史上屯墾戍邊傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是當(dāng)代新疆穩(wěn)定和發(fā)展的重要力量。發(fā)展兵團(tuán)、壯大兵團(tuán)是治理新疆的戰(zhàn)略需要。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)分布格局研究是新疆穩(wěn)定戰(zhàn)略研究課題派生出來的一個(gè)子課題，這個(gè)課題1999年立項(xiàng)啟動(dòng)，調(diào)研了農(nóng)一師（阿克蘇地區(qū)）、農(nóng)三師（喀什地區(qū)）、和田管理局、農(nóng)四師（伊犁州）所屬團(tuán)場(chǎng)，特別是邊境團(tuán)場(chǎng)，行程近一萬公里，調(diào)研工作持續(xù)了近兩個(gè)月。2000年我們又對(duì)哈密管理局的兵地關(guān)系進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)研，于2001年完成了《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)布局與新疆穩(wěn)定研究》的調(diào)研報(bào)告，提出了新世紀(jì)完善兵團(tuán)布局的基本思路：

完善兵團(tuán)布局的基本思路可用16個(gè)字來概括：抓住兩頭，突出中心，畫圓南圈，加強(qiáng)一線。

同時(shí)我們還建議：改局建師設(shè)市和建設(shè)新疆通向內(nèi)地第二通道。

所謂改局建師設(shè)市，即是和田管理局、哈密管理局、烏魯木齊管理局改局建師，阿拉爾、圖木舒克、五家渠和北屯設(shè)市；

所謂建設(shè)新疆通向內(nèi)地第二通道，即是打通庫(kù)爾勒至青海的交通通道。

上述建議得到兵團(tuán)的高度重視，并已為黨和國(guó)家相關(guān)決策部門所采納，并已付諸于行動(dòng)。

綜上所述，我深感新疆考察是一個(gè)非常大的題目，值得一個(gè)人花一輩子精力來實(shí)踐，我在研究新疆的同時(shí)，也成為一個(gè)新疆考察的實(shí)踐者，這是我人生之幸事！

為了推動(dòng)新疆考察研究的深化，我還參與了大型翻譯系列叢書“西域探險(xiǎn)考察大系”選目、翻譯的組織工作，并擔(dān)任了顧問。該叢書1993年由新疆人民出版社開始出版，獲中外學(xué)界的重視與好評(píng)。新疆人民出版社于2013年又總體推出由張新泰任總主編，楊鐮任主編的新版該套叢書共30冊(cè)。同時(shí)基于世人了解中國(guó)學(xué)者新疆考察的成就和“讓學(xué)術(shù)走向大眾，讓大眾了解學(xué)術(shù)”的理念，主編了三套叢書：“中國(guó)邊疆探察叢書”、“邊地文化探蹤叢書”和“走進(jìn)中國(guó)西部的探險(xiǎn)家系列叢書”，并撰了個(gè)人的兩本考察實(shí)錄：《天山問穹廬》①山東畫報(bào)出版社，1997年。后經(jīng)補(bǔ)充修訂，2010年由山東畫報(bào)出版社再版。和《海角尋古今》②新疆人民出版社，2000年。，還主編了《塔克拉瑪干考察紀(jì)實(shí)》③新疆人民出版社，2013年。，本書共收錄了參加1992年“西域考察與研究”穿越塔克拉瑪干沙漠國(guó)際考察活動(dòng)的15位中外考察隊(duì)員撰寫的22篇考察記。

（三）兩部“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”的實(shí)錄

始于1988年的“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”至2004年學(xué)術(shù)考察工作結(jié)束，歷時(shí)16年，成果豐碩。學(xué)術(shù)考察成果有：《中日／日中共同尼雅遺跡學(xué)術(shù)調(diào)查報(bào)告書》第一卷，（1996年中日／日中共同尼雅足跡學(xué)術(shù)調(diào)查隊(duì)、法藏館印刷），第二卷（1999年中日／日中共同尼雅遺跡學(xué)術(shù)調(diào)查隊(duì)、中村印刷）。在1995年的考古中發(fā)現(xiàn)了有“王侯今昏千秋萬歲宜子孫”、“五星出東方利中國(guó)”字樣的織錦等珍貴文物，1996年初，尼雅調(diào)查被選為“1995年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。

景愛《尼雅之謎》①中國(guó)書店，1999年。是作者1993年10—11月受國(guó)家文物局委派，參加“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”的紀(jì)實(shí)。神秘的尼雅廢墟是塔克拉瑪干沙漠深處的古代綠洲國(guó)家“精絕”的故址。本書根據(jù)實(shí)地考察所見所聞，從不同角度介紹了尼雅昔日的輝煌和后來的衰敗、廢棄；從古代著名的綠洲之國(guó)、絲綢之路上的明珠，變成現(xiàn)實(shí)生活中這樣沒有生命的一片廢墟。

齊東方《喚醒沉睡的王國(guó)——尼雅探秘》，作者是北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，他是“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”1995年考察活動(dòng)的參加者。在書中他以親身經(jīng)歷和學(xué)者的情懷描述了考察中生活、工作、景色的故事。并通過歷史文獻(xiàn)的追述，將1700年前一個(gè)文化璀璨、歌舞升平的古老王國(guó)呈現(xiàn)在讀者面前。

有關(guān)尼雅考察，前述王炳華也是參加者之一，他的《精絕春秋——尼雅考古大發(fā)現(xiàn)》和《懸念樓蘭——精絕》對(duì)本項(xiàng)學(xué)術(shù)考察也有精彩記述。

有關(guān)此項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)還有二本書值得一讀：

佛教大學(xué)尼雅遺跡學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)編。中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)譯：《絲綢之路——尼雅遺址之謎》②天津人民美術(shù)出版社，2005年。，本書對(duì)歷時(shí)16年的“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”做了一次全景式描述的嘗試。

劉宇生、楊新才主編：《小島康譽(yù)之謎》③新疆人民出版社，1998年。，日本友人小島康譽(yù)是“中日共同尼雅遺址學(xué)術(shù)考察”的推動(dòng)人、資助人和日方負(fù)責(zé)人，本書是一本旨在走近一位充滿神秘色彩的日本友好人士，意圖反映他真實(shí)面貌的書。

此外，由學(xué)者撰寫的新疆考察實(shí)錄，還有：

張平編著《草原民族文化的靈魂——新疆草原文化遺址考察》，作者是考古學(xué)家，新疆文物考古所研究員。2004年3月由中央電視臺(tái)科教節(jié)目制作中心與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心策劃組織“阿勒泰—伊犁”的人文遺跡學(xué)術(shù)考察與科普專題片拍攝活動(dòng)。張平作為考古工作者參加了此項(xiàng)考察活動(dòng)，考察的主要路線為：烏魯木齊—吉木薩爾—青河—富蘊(yùn)—北屯—阿勒泰—布爾津—哈巴河—烏爾禾—克拉瑪依—奎屯—烏蘇—精河—霍城—伊寧—鞏留—特克斯—昭蘇—察布查爾—伊寧—吉木薩爾—烏魯木齊。本書即是此項(xiàng)考察的實(shí)錄。

黎羌《神州大考察——激情燃燒的人生之旅》④中國(guó)社會(huì)出版社，2009年。，全書近70萬字。作者是山西師范大學(xué)教授，本書是他考察神州大地的散文集，涉新疆占了全書十三章的五章，其目如次：詩(shī)情畫意游天山，走進(jìn)塔克拉瑪干，魂?duì)繅?mèng)繞準(zhǔn)噶爾，遙祭塔爾巴哈臺(tái)，烏魯木齊回旋曲。作者的學(xué)者身份，讓這些考察記多了些文化的內(nèi)涵。