切問近思是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵

○何佳虹

(福建省漳浦縣綏安中心學(xué)校，福建 漳州 363200)

在語文教育教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了切問近思的意識去學(xué)習(xí)，對掌握、鞏固知識及創(chuàng)新有著極其重要的功用。所謂“切問而近思”就是既要多問問題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實際情況密切相關(guān)的事情。然而，在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)許多教師重視傳授知識，忽視學(xué)生切問近思的培養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏創(chuàng)新思維。這是語文教育教學(xué)亟須探討的話題。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生切問近思呢?筆者根據(jù)教育教學(xué)實踐，談幾點看法:

一、培養(yǎng)切問近思的能力，要善于抓關(guān)鍵

俗話說:“學(xué)起于思，思源于疑?！边@就是說一個人的思維活動都是從發(fā)現(xiàn)問題開始的，其思維過程總是引向某一具體問題進行探討。倘若學(xué)生在學(xué)習(xí)中不會發(fā)現(xiàn)問題，沒有問題可想，其思維之源就會枯竭的。但是思考問題要在學(xué)習(xí)得到表象中進行，賦予相關(guān)聯(lián)知識得以鞏固、拓展、創(chuàng)新，而不是好高騖遠(yuǎn)，憑空而想。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)因材施教，因人而異，設(shè)置一些有益的問題用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生參與積極的思維過程，進而掌握課本知識，從中獲得解決問題的能力。

1．抓住文題設(shè)問。俗語說:“文題善佳作成一半?！边@就是說，我們看文章的題目好壞就可以大概知道文章的內(nèi)容好壞。而現(xiàn)行小學(xué)語文教材大都出自于名家的作品，當(dāng)然每一篇文章的題目無可厚非。因此，教師教學(xué)時應(yīng)從題眼入手，誘發(fā)學(xué)生探索文章的思路，有利于把握整體，突破中心。如教學(xué)《再見了，親人》(下面引用課例均為現(xiàn)行人教版)一課時，應(yīng)緊扣題眼“親人”這個詞設(shè)置問題:“什么叫親人?這句話是誰對誰說的?為什么志愿軍和朝鮮人民互相稱為親人?”這樣就可以讓學(xué)生根據(jù)這些問題，緊緊圍繞“大娘送打糕失去小孫孫、小金花救老王失去媽媽、大嫂挖野菜失去雙腿”這三件事，體會中朝人民用鮮血凝成的偉大友誼。同時，也為課文的學(xué)習(xí)打下良好的情感鋪墊。

2．抓住重點句段設(shè)問。重點句段是表達(dá)文章中心的主體部分。教師在授課時直撲重點，可使學(xué)生迅速與作者產(chǎn)生情感共鳴，處于最佳的思維狀態(tài)。如《我的伯父魯迅先生》一文中的第三、四、五結(jié)構(gòu)段是課文的重點段，也是教學(xué)難點所在。因為魯迅先生所在時代遠(yuǎn)離學(xué)生今日生活，文中講到的事給學(xué)生的認(rèn)知和理解帶來困難。課前，教師要求學(xué)生查閱有關(guān)魯迅先生的材料，然后圍繞段落設(shè)置如下問題:(1)你對“‘你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁?’這一句話怎樣的理解?”;(2)“魯迅先生是一位名人為什么要去救護車夫和關(guān)心女傭?”讓學(xué)生利用這些問題，去品味文中對人物肖像、動作、語言的刻畫描寫，進而領(lǐng)悟魯迅為自己想得少，為別人想得多的精神境界及作者對魯迅的無比懷念、熱愛與敬仰之情。

3．抓住文章結(jié)尾設(shè)問。在文章的結(jié)尾設(shè)問題，不但可以讓學(xué)生把學(xué)到知識加以歸納、鞏固，還可以增強學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，拓寬思路，把思維以想象的形式推向高潮。如《窮人》一課，根據(jù)故事結(jié)局來設(shè)計:“二十年后桑娜一家子會怎樣?”這個問題激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感到余味未盡，進而自圓其說，達(dá)到創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

4．抓住標(biāo)點設(shè)問。文章中省略號雖然語盡，但意不盡。這是創(chuàng)設(shè)問題的最佳點。如根據(jù)《凡卡》一文的結(jié)尾使用省略號問學(xué)生:“凡卡的夢能實現(xiàn)嗎?為什么?”這一問激起千層浪，學(xué)生紛紛運用已學(xué)知識，從不同角度發(fā)表見解，激活了他們的思維活動。

5．抓住文章中心內(nèi)容設(shè)問。教育家徐特立說過:“只有書本知識，沒有實際經(jīng)驗，謂之半知;既有書本知識，又有實際經(jīng)驗，知行合一，謂之全知。”由此可以看出，教師不能單純?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)而教，應(yīng)要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過的知識與實踐相結(jié)合，做到學(xué)以致用。這需要教師完成教學(xué)任務(wù)時，留下切實可行的問題給學(xué)生進行思考、探索。如教完《賣火柴的小女孩》一文，布置一個小練筆:《我與賣火柴的小女孩比童年》。有了這樣練筆，學(xué)生在行文之中深刻地感悟到自己的童年生活與賣火柴的小女孩有天壤之別，從而抒發(fā)出對今天生活的熱愛和對社會主義制度的熱愛的思想感情。

二、培養(yǎng)切問近思的能力，利用賞析插圖來激發(fā)想象

現(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材插圖豐富多彩，生動形象，而且圖文并茂，集中地反映課本的內(nèi)容。其編排目的是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因為小學(xué)生的思維具有很大的直觀性、形象性。針對此，在教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)將課文的插圖運用到課文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象。如《火燒圓明園》這篇課文講的歷史背景遠(yuǎn)離學(xué)生生活的年代，而且他們對了解那段民族的恥辱歷史的知識掌握和認(rèn)知水平有一定的限制。為了幫助他們理解文章中心和作者的寫作意圖，教師要充分地利用插圖和多媒體引導(dǎo)學(xué)生展開想象。教學(xué)時，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖的畫面和多媒體的畫面，捕捉出被列強毀壞的圓明園遺址里雜草叢生，亂石堆上煙痕猶存的石柱等都傷痕累累的這些信息，然后結(jié)合閱讀課文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)插圖進行想象圓明園昔日的宏大與輝煌和英法聯(lián)軍是如何瘋狂地掠奪圓明園的情景;以及列強是如何把世界文化瑰寶化為灰燼的罪行。使整個課堂形成一個控訴列強罪行的場面，從而激發(fā)出學(xué)生的民族感和振興中華的責(zé)任感。如此一來，不但培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，發(fā)展了學(xué)生的思維。同時，也對學(xué)生進行了一次愛國主義教育。

在指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖的時候，應(yīng)注意引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，插圖中描繪的景象有的只是某一地方、某一瞬間的景象，不能把整個過程完整地展現(xiàn)出來，對于這些圖外之景應(yīng)讓學(xué)生通過想象來重現(xiàn)、描述。比如《望廬山瀑布》這篇插圖，圖中描繪廬山美是靜止的、局部的畫面，而這些畫面無法完整地呈現(xiàn)出廬山風(fēng)景在形、色、聲等美的變化，學(xué)生一時理解起來就比較困難。為了加深學(xué)生對詩的意境理解，教學(xué)前，教師應(yīng)布置學(xué)生查與詩歌有關(guān)的廬山的資料，對畫面進行聯(lián)想描述，從而使廬山的氣勢磅礴畫面較完整地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里。這樣學(xué)生的想象力又得到了鍛煉和提高，創(chuàng)新意識也水到渠成。

三、培養(yǎng)切問近思的能力，要運用存同求異法

俗話說得好，有比較才能找出差距，知道差距才能產(chǎn)生新的認(rèn)識。因此，提高認(rèn)識的好辦法采用比較法，這樣使學(xué)生的思維能力向縱深方向發(fā)展，從而獲得對客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識。鑒于此，在教學(xué)中教師培養(yǎng)切問而近思時，應(yīng)因勢利導(dǎo)幫助學(xué)生抓住客觀事物進行剖析，尋找出異同點進行比較。同時，教師有意識地從正與反以及不同的差異方面對學(xué)生的思維能力進行訓(xùn)練，使學(xué)生更深入地理解課文，培養(yǎng)學(xué)生切問近思能力，走上創(chuàng)新的道路。如《通往廣場的路不止一條》一課，我就緊扣課文內(nèi)容進行拓展讓學(xué)生討論:“同學(xué)們，要到北京旅游有幾種辦法?”問題一出，學(xué)生如炸開鍋的水一樣，爭先恐后地舉手要搶答，各抒己見。其答案花樣百出:坐火車、乘飛機、乘汽車、騎馬、步行……教師應(yīng)趁熱打鐵，審時度勢地結(jié)合實際情況，進行優(yōu)選法。然后將“通往廣場的路不止一條”這句話引向各個層面上來。

另外，在學(xué)習(xí)中，也可利用文章重點的詞、句等方面進行比較，以掌握重點，突破重點，使學(xué)生的思維多元化、立體化。

總而言之，教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生切問而近思的能力，能有效地調(diào)動學(xué)生的主動探索精神，使教學(xué)活動更符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，使他們的思維跟上時代的節(jié)拍，得到質(zhì)的飛躍。