管窺唐傳奇中男性文人的悲劇性

○郝敏麗

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

唐傳奇是我國文言小說成熟的標(biāo)志，代表著小說觀念和審美觀念的巨大變革，特別是人物形象塑造，作為傳奇小說的靈魂，經(jīng)歷了由單一扁平到立體復(fù)雜的蛻變，較之六朝小說更為打動(dòng)人心。相對(duì)于對(duì)愛情充滿執(zhí)著追求的女性形象，男性文人則充滿了無可奈何的悲劇感。他們承擔(dān)著及第入仕，締結(jié)良緣，改造社會(huì)的人生和社會(huì)理想，但同時(shí)，也要承受來自命運(yùn)際遇、倫理道德和自身性格缺陷的壓力，矛盾性和復(fù)雜性交織，讀來令人可悲可嘆。

一、懷才不遇的苦悶愁緒

我國古代文人大多以及第和入仕作為自己最高的人生理想，特別是生活在唐朝盛世，他們曾經(jīng)樂觀自信，博學(xué)善文，懷著熱衷科考仕途、追求風(fēng)流的心態(tài)，然而隨著人生經(jīng)歷的豐富，他們對(duì)科舉仕宦的癡迷和困惑往往與日俱增，唐傳奇作品真實(shí)、深刻地展現(xiàn)了科舉制度下唐代文人的心態(tài)，高中及第、仕途顯達(dá)畢竟只是少數(shù)人的談資，絕大部分知識(shí)分子始終沉淪下僚，郁郁不得志。

《枕中記》中道士托夢，使窮書生盧生經(jīng)歷了他渴望的仕途。在夢中他娶到貴妻，中了進(jìn)士，又屢屢升遷官至宰相。當(dāng)他夢醒后才發(fā)現(xiàn)，“其身方偃于邸舍，呂翁坐其旁，主人蒸黍未熟，處類如故”［1］。盧生的夢中富貴是按照唐代士人的理想設(shè)計(jì)的，然而剎那夢醒后卻是現(xiàn)實(shí)的窮困和失意者的惆悵?！独钺纭分械睦钺缱鳛榛首?，善文博學(xué)，然而“徵性疏異，恃才倨傲，不能屈跡卑僚，嘗郁郁不樂”［2］，“其僚佐咸嫉之”，所以“退歸閉門”，不與別人交往，逐漸產(chǎn)生了他抑郁自閉，狂妄偏執(zhí)的性格，后來他化狂虎而暴戾食人，偶遇昔日友人，感到朋友如今“容妻子，耀閭里”，反觀自己卻身毀不用，感嘆相差何其大，可以說他的悲劇是“古代失志文人的人生縮影”。［3］《趙合傳》中的李文悅，生前曾是一位面對(duì)強(qiáng)敵多謀善斷、勇猛威武、臨危不懼的大英雄，作為鬼魂，他希望曾經(jīng)保護(hù)過的地方百姓能為他立塊德政碑，但百姓和刺史不相信趙合所述李文悅的英雄事跡，李在失望之后，沒有向冥府求情，致使鹽州城萬人餓殍。李文悅生前身后懼失意，一位英雄的滿腹悲憤令人心酸?！峨p女墳記》中的崔志遠(yuǎn)，因在雙女墳題詩石門，夜遇女鬼八娘子、九娘子。三人飲酒唱和，同眠共寢，直至月落雞鳴，二女煙消云散，一切如舊，只留下一腔幽恨的意緒。傳奇作者崔志遠(yuǎn)是新羅旅華文人，宦游異國他鄉(xiāng)，同女鬼一樣孤寂憂悶，壯志難酬而又四處漂泊，可謂同是天涯淪落人。

二、婚姻仕途的兩難抉擇

唐代社會(huì)氛圍開放，思想兼容并包，為青年男女大膽追求自由的愛情創(chuàng)造了條件，然而文人們戀愛之余最終還是要以仕宦為人生第一要義。封建社會(huì)里婚姻對(duì)象的高低深刻影響仕途的順逆，進(jìn)士及第、獲取功名的重要途徑就是聯(lián)姻貴族，娶望族女。文人希望婚姻成為仕宦的助力，成為功名的捷徑，不愿意也不允許因婚姻而連累仕途。另外傳統(tǒng)的禮法制度“父母之命，媒妁之言”依然在無形之中阻礙著他們的婚戀，創(chuàng)作者筆下文人們的愛情也許是真摯深沉的，但他們浸染于等級(jí)門第之別，不得不讓位于現(xiàn)實(shí)和家族，這無疑是其人生的巨大悲劇。

《霍小玉》中李益被異地授官，他離開小玉到任后，礙于母威，準(zhǔn)備迎娶盧氏表妹，并且“大愆回期，寂不知聞，欲斷期望”［4］，“虛詞詭說，日日不同”，回到長安后也避而不見，甚至在小玉生病的時(shí)候他也“終不肯往”，與小玉的癡情形成鮮明對(duì)比，因而時(shí)人“共感玉之多情”，“皆怒生之薄行”。最終有黃衫豪客憤怒于他的薄情，挾持其至小玉處，二人才得相見，小玉在斥責(zé)其負(fù)心后長慟而亡。李霍二人的愛情悲劇，主要是門第婚姻的不自主和家長意志的絕對(duì)權(quán)威，在門第家族和個(gè)人愛情之間，負(fù)心人李益選擇了妥協(xié)，顯示了其性格薄情寡性的一面?！耳L鶯傳》的張生在門第婚姻和自己真實(shí)情感的漩渦中，在情與理的夾擊下，拋棄了風(fēng)華綽約的鶯鶯，他為自己冠上“善補(bǔ)過”、“忍情”［5］者的頭銜，實(shí)際是為自己充滿矛盾情感，難以抉擇的心理尋找一個(gè)冠冕堂皇的理由?！队窈崱分校f皋與侍奉自己多年的婢女玉簫相愛，后韋皋因事離開。韋皋走后，書信不通，音信全無，相見無期，玉簫等了韋皋七年后“絕食而隕”［6］。韋皋在官場，身不由己，以至于背棄了七年之約，導(dǎo)致了他和玉簫的雙重悲劇。

三、多情之人的生離死別

唐傳奇中，有相當(dāng)數(shù)量的愛情題材小說因?yàn)殚T第觀念和科考仕進(jìn)的原因而以悲劇收場，但是也有一部分男女主人公雖然因?yàn)殛庩柖韪簦驗(yàn)榈赜蚨拗?，但真摯的愛情，往往能夠令他們超越時(shí)空界限再次相聚，相見不易，別時(shí)更難，這種超越了一般經(jīng)歷的戀情，呈現(xiàn)出永恒的、地老天荒的巨大悲愴。

《李章武傳》中的李章武王氏婦“兩心克諧，情好彌切”［7］，從章武臨別作詩，將靺鞨寶視作至寶可以看出，他對(duì)王氏婦是出于真心。兩位有情人，因世事的無常而生離死別，彼此都恨嘆不已，人已去，情仍在，李章武重返故地，與王氏婦神魂相交，一若從前。愛情令人沖破陰陽時(shí)空界限而相聚，短暫的一夜回報(bào)二人癡情的等候離別后，章武聽到“復(fù)聞空中有嘆賞，音調(diào)凄惻，更審聽之，乃王氏自婦也”，有情人的再次別離，凄艷哀痛，充滿了永恒性的巨大悲情色彩?！吨x翱》中，謝翱寓居長安時(shí)與一異類美人邂逅，兩人一起贈(zèng)詩酬唱、賞花飲酒，美人離開后，謝翱“雖知為怪，眷然不能忘”［8］，牡丹花開之時(shí)，謝翱與女子再度相會(huì)，但美人行色匆匆，再次錯(cuò)過相聚之期，佳期難遇，唯剩相思，戀情雖短卻愈加彌足珍貴。謝翱明白人妖殊途，感情自不會(huì)有結(jié)果，“以怨結(jié)遂卒”，幽怨而亡，令人感傷?！堕L恨傳》中的玄宗還都后，“時(shí)移事去，樂盡悲來”，［9］失去了帝王威勢，亦失去了歡情榮華，變?yōu)橐粋€(gè)風(fēng)燭殘年的孤獨(dú)老者，在寂靜清冷中他刻骨地思念當(dāng)年慘死在馬嵬的愛妃，于是派使上天入地，遍訪仙地，哀怨纏綿，感人至深。

文人作為唐代社會(huì)中心態(tài)最為復(fù)雜的一類群體，明顯帶有著時(shí)代的印跡。他們擁有盛世王朝的進(jìn)取胸懷，希冀兼濟(jì)天下，追求美好愛情，不幸的是他們被社會(huì)和家族寄予厚望，注定主宰不了自己的命運(yùn)，最終只能在深深的矛盾和失意中獨(dú)自承受婚姻和人生的巨大不幸。

［1］李昉．異人二(卷八十二)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［2］李昉．虎二(卷四百二十七)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［3］李劍國．唐宋傳奇品讀辭典［M］．新世界出版社，2007．

［4］李昉．雜傳記四(卷四百八十七)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［5］李昉．雜傳記五(卷四百八十八)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［6］李昉．題《韋皋》，情感(卷二百七十四)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［7］李昉．鬼二十五(卷三百四十)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［8］李昉．妖怪六(卷三百六十四)［C］//太平廣記．中華書局，2013．

［9］李昉．雜傳記三(卷四百八十六)［C］//太平廣記．中華書局，2013．