視域融合在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用原則

王迎華

小學(xué)語文教學(xué)是文本、學(xué)生和教師之間以主題的形式展開的交流，但是在教學(xué)實踐中，教師的主導(dǎo)作用和預(yù)設(shè)生成在一定程度上卻控制著學(xué)生思考的方式和解答的內(nèi)容。視域融合教學(xué)就是基于這樣的現(xiàn)狀，提出文本、學(xué)生和教師之間的交流是一種平等的交流，是不同思想的碰撞，這為小學(xué)語文的有效教學(xué)提供了發(fā)展方向。

一、正確處理教師引導(dǎo)與學(xué)生闡釋之間的關(guān)系

在語文教學(xué)中，教師會在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開關(guān)于文本內(nèi)容的理解，并且以此理解影響著學(xué)生與文本內(nèi)容的交流。但是由于個體生活經(jīng)歷和教育經(jīng)驗的不同，與文本交流的視角會產(chǎn)生不同，也導(dǎo)致文本內(nèi)容的理解產(chǎn)生不同。但是，教師的主導(dǎo)性作用，又使得在師生關(guān)于文本內(nèi)容的交流中，教師關(guān)于文本內(nèi)容的闡釋會在一定程度上占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，從而否定學(xué)生關(guān)于內(nèi)容的某些不同的理解，而建立所謂的“正確”理解。這就要求，教師在教學(xué)過程中要借助視域融合教學(xué)模式，設(shè)定共同的主題和目標(biāo)，而允許交流內(nèi)容的開放性。

《秋姑娘的信》通過秋姑娘送信的方式介紹寒冬來臨前自然萬物的變化過程。教授此課，教師可設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，了解不同動物過冬的不同方法，感受秋姑娘對朋友的關(guān)心，培養(yǎng)學(xué)生的愛心，其方法有感情朗讀、直觀圖像展示和文本自主閱讀。但是，在關(guān)于秋姑娘給大雁、青蛙、小松鼠送信的理由的理解過程，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生展開開放性的交流，可以結(jié)合生活中的案例和文本提供的信息，如孩子結(jié)合已有經(jīng)驗，冬天在挖土玩的過程中看到過青蛙，土里比較暖和而河面都結(jié)了冰，所以青蛙要藏在土里等河面的冰化了，而不是以教師解釋冬眠的含義入手，告訴學(xué)生秋姑娘給青蛙送信的理由。

小學(xué)生由于生活經(jīng)驗較少，已有經(jīng)驗往往顯得幼稚，但這些也是一種理解的角度，教師在這個過程中要控制自己介紹正確答案的欲望，允許孩子理解的獨特性和理解的“不完美”，從而為學(xué)生和本文的交流提供開放性的空間。

二、建立平等交流與思想碰撞的課堂

視域融合教學(xué)模式認為語文學(xué)習(xí)是文本、學(xué)習(xí)主體和教師之間的視域交流，交流的基礎(chǔ)是師生地位的平等，交流的內(nèi)容包括文本內(nèi)容的交流、學(xué)習(xí)方法的交流和情感的交流，其目的是促進學(xué)生對內(nèi)容的不斷理解、師生關(guān)系的不斷融合和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提高。這就要求在教學(xué)過程中，要滲透以人為本的教學(xué)理念，以開放式的教學(xué)模式還課堂于學(xué)生，學(xué)生是有聲的群體、學(xué)生是質(zhì)疑的全體，課堂是觀點交流和碰撞的場所。

例如，在《烏鴉喝水》的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己動手疊一只小烏鴉，并準備一個高腳小口瓶子，自己實踐，想辦法讓自己的烏鴉喝到水。學(xué)生們不斷嘗試想到不同的辦法，有的學(xué)生想到把瓶子放倒，有的學(xué)生想到把瓶口用石頭砸破，有的學(xué)生想到自己拿瓶子喂烏鴉喝水等等，學(xué)生的方法千奇百怪。這時教師導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí):烏鴉是怎樣喝到水的?烏鴉想到了哪些辦法，哪個辦法使烏鴉喝到了水，哪些辦法烏鴉沒有喝到水，為什么那些辦法沒有讓烏鴉喝到水?學(xué)生一邊讀課文，一邊實踐，逐漸得出文章中的幾種方法以及各種方法成功和失敗的原因，也就是逐漸掌握課文的基本內(nèi)容。同時以小組為單位，展開關(guān)于學(xué)生想到的各種方法的討論，學(xué)生以烏鴉為主體展開思考，有的同學(xué)思考，烏鴉用嘴銜著石頭力氣不夠大，打不碎瓶子，而且破的瓶子會把烏鴉弄傷，有的同學(xué)說，烏鴉力氣不夠大，瓶子倒不了等等，學(xué)生在討論中體會烏鴉的智慧，并體會到遇到問題發(fā)揮智慧的重要作用。

三、教師要正確處理自己的課堂教學(xué)預(yù)設(shè)

在語文教學(xué)內(nèi)容開展之前，教師首先會展開關(guān)于文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并對學(xué)生的理解產(chǎn)生預(yù)設(shè)，但是小學(xué)生由于沒有太多生活經(jīng)驗的束縛，對文本的理解會結(jié)合自己的猜想和想象，導(dǎo)致生成的教學(xué)結(jié)果會與教師的預(yù)設(shè)產(chǎn)生很大的誤差。教師在教學(xué)過程中，常常以直覺和教師的權(quán)威來否定學(xué)生的思維，并確立自己預(yù)設(shè)的統(tǒng)治地位，這樣的做法嚴重影響了學(xué)生的視域融合。這就要求在教學(xué)過程中，要正確靈活處理自己的預(yù)設(shè)，為學(xué)生的思考提供更加廣闊的空間。

例如，在《歡樂的潑水節(jié)》的教學(xué)過程中，教師預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生理解傣族人的風(fēng)俗習(xí)慣和潑水節(jié)中的尊重和歡迎，而一些同學(xué)卻提出潑水節(jié)把水都潑在地上是在浪費水資源，這樣的內(nèi)容顯然與教師的預(yù)設(shè)產(chǎn)生沖突，甚至偏離了本節(jié)內(nèi)容的主題和教學(xué)目標(biāo)，但是如果不正確處理，會造成學(xué)生的困惑。這時就需要教師改變已有的預(yù)設(shè)，根據(jù)班級學(xué)生的理解現(xiàn)狀，適當(dāng)改變教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生的問題進行解釋。