《〈史記〉選讀》“攝衣謝之”與“攝敝衣冠”中“攝”字辨析

許孝宗 潘明艷

“攝衣謝之”與“攝敝衣冠”分別出自于蘇教版《〈史記〉選讀》之《高祖本紀(jì)》和《魏公子列傳》。蘇教版編者認(rèn)為這兩處“攝”的意思應(yīng)該是不同的。前者，蘇教版編者在注釋中寫得很明確，認(rèn)為作“提起”解釋，“攝衣謝之”即為“提起衣服，向酈食其表示道歉”之意;后者，蘇教版編者在其《〈史記〉選讀教學(xué)參考書》(2008 年8 月第3 版)中認(rèn)為，應(yīng)解釋為“整理”，“攝敝衣冠”即為“整理了一下破舊的衣帽”之意。個人以為，這兩處理解有待商榷。

文言實詞具有一詞多義的特點，這兩處對“攝”的不同解釋也體現(xiàn)了這一點。在推斷某個實詞在具體語境中的含義的時候，我們尤其應(yīng)該注意揣摩上下文的語境，既要“瞻前”，也要“顧后”。不僅要考慮到字形的構(gòu)造、語言結(jié)構(gòu)上的對仗、語法層面上的詞性，更要注重從整體語意、作者情感、行文脈絡(luò)等角度來推斷其具體義項。

“攝”在《古漢語常用字字典》(2005 年7月第4 版)中列舉了9 個基本義項。其中，第一個義項為“拉、拽”，并舉《論語·鄉(xiāng)黨》中的“攝齊升堂”來說明(攝齊升堂即拉起衣襟升堂之意)。其中第四個義項為“整理”，舉的例子就有《史記·高祖本紀(jì)》中的“于是沛公起，攝衣謝之”。暫且不論《古漢語常用字字典》對“攝”的解釋。筆者想從上下文語境的角度，從作者司馬遷展現(xiàn)人物形象特征的角度入手，依據(jù)文章的行文脈絡(luò)，分析一下“攝衣謝之”中的“攝”為“整理”意，“攝敝衣冠”中的“攝”為“提起”意的合理性。

一、“攝衣謝之”的“攝”當(dāng)為“整理”意

“攝衣謝之”出自《史記·高祖本紀(jì)》節(jié)選部分的第五段，原文如下:“沛公引兵西，遇彭越昌邑，因與俱攻秦軍，戰(zhàn)不利。還至栗，遇剛武侯，奪其軍，可四千余人，并之。與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。西過高陽。酈食其為監(jiān)門，曰:‘諸將過此者多，吾視沛公大人長者。’乃求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰:‘足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。’于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留，得秦積粟。乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封，開封未拔。西與秦將楊熊戰(zhàn)白馬，又戰(zhàn)曲遇東，大破之。楊熊走之滎陽，二世使使者斬以徇。南攻潁陽，屠之。因張良遂略韓地轅?！?/p>

結(jié)合前文“高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰:‘嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!’”以及“高祖以亭長為縣送徒酈山……拔劍擊斬蛇”(選文中未選入)等情節(jié)來看，劉邦對于自己的人生是有著較為長遠(yuǎn)的打算的。這種長遠(yuǎn)打算從后文來看，即為取代暴秦，自己稱帝。此為大前提。從“瞻前”角度來分析，此時的劉邦處于“與彭越俱攻昌邑，戰(zhàn)不利”，“與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔”，“西過高陽，亦不克”的艱難境遇中，內(nèi)心應(yīng)該是相當(dāng)焦灼的。此為小前提。當(dāng)酈食其來“求見說沛公”的時候，“沛公方踞床，使兩女子洗足”，酈食其以“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者”委婉地批評了沛公的“慢而侮人”?；谇懊娴姆治隹梢酝茢啵?dāng)劉邦聽到“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者”時，他的內(nèi)心應(yīng)是馬上警覺起來。因為“誅無道秦”可謂是劉邦最根本的人生追求，因而考慮到自己前面“踞床”“洗足”等怠慢行為，更有可能是“整理衣服”，穿戴整齊，表示對酈食其的尊重。這種做法在生活中也較常見，可為佐證。

再從司馬遷展現(xiàn)人物形象角度來說，沛公此時有一系列的行為動詞，即“起”“謝”“延”。展現(xiàn)的是劉邦立刻采納酈食其意見，改正過錯的形象，表現(xiàn)的是劉邦“禮賢納士”的個人品格。而這“禮賢納士”正是劉邦日后能夠獲得成功的重要因素之一。基于這樣一個上下文語境，沛公是因“踞見長者”，故心生愧疚，于是為了表示對酈食其的恭敬，劉邦馬上整理衣服，向酈食其表示道歉。再者，劉邦“禮賢納士”，何需“提起衣服”，難道是劉邦向酈食其“盈盈一禮”?于理不通。

二、“攝敝衣冠”的“攝”當(dāng)為“提起”意

“攝敝衣冠”出自《史記·魏公子列傳》節(jié)選部分的第二段，原文如下:“魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰:‘臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。’公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰:‘臣有客在市屠中，愿枉車騎過之?！右嚾霂?，侯生下見其客朱亥，俾倪故久立，與其客語，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。巿人皆觀公子執(zhí)轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。”

在此段中，作者通過侯生這一人物形象想要展現(xiàn)的是魏公子“為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊钡墓廨x形象。侯生的所作所為是為了“以觀公子”“就公子之名”。因此，此時的侯生應(yīng)該表現(xiàn)得“無禮”“粗俗”一些，甚至是“傲慢”一些。用侯生的傲慢無禮來反襯魏公子的“禮賢下士”。如果“攝”理解為“整理”，則展現(xiàn)出的是侯生重視這次宴會，也就談不上對公子的試探了。如果“攝”理解為“提起”，則不僅刻畫出侯生上車時的大模大樣，契合人物心理，符合人物個性，同時又照應(yīng)了后一句“直上載公子上坐”。從上下文語境來看，此處應(yīng)是侯生“提起衣服下擺，徑直上了公子的車”。

因此，從上下文語境和人物形象角度來分析，“攝衣謝之”的“攝”為“整理”意，“攝敝衣冠”的“攝”為“提起”意，于理才通。從學(xué)生閱讀的角度看，文言文閱讀的最大問題是讀不懂，而這種讀不懂的根源恰恰就是對文言知識的不理解。文言閱讀固然不能只見“言”而不見“文”，但文本內(nèi)涵的解讀豈能無視學(xué)生文意的不解?因此，在文言文教學(xué)中，除了文言知識的不斷積聚之外，教師還應(yīng)該多一些方法的點撥、技巧的傳授和能力的培養(yǎng)，既著眼于“是什么”，更著眼于“為什么是”。

能自主閱讀淺易文言文，是高中文言文教學(xué)的整體目標(biāo)。在具體的文言教學(xué)中，固然需要如王榮生教授所說“文言文教學(xué)需要一體四面，需要考慮到文字、文章、文學(xué)、文化四個方面”，言文要統(tǒng)一。但文言的教學(xué)應(yīng)該是實現(xiàn)“一體四面”的基礎(chǔ)，文言詞義推斷方法的實踐應(yīng)該是教學(xué)的重點，因而在實踐中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注上下文語境，結(jié)合語境中的各種信息，上下勾連，“瞻前顧后”，方能讓眾所周知的“結(jié)合上下文語境推斷詞義”的方法不至落空。