審美教育與語(yǔ)文教學(xué)

蔣桂敏

對(duì)美的向往和追求是人類文明得以永不中斷地發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而教育活?dòng)始終與人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程緊密相連。各種教育內(nèi)容，嚴(yán)格來(lái)講，都具有同一性。教育活動(dòng)本身已經(jīng)包含了審美教育。但在實(shí)際教學(xué)中，很多教師都只重視對(duì)已知實(shí)踐知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，這在一定程度上，影響了語(yǔ)文教育質(zhì)量，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該不斷尋求正確的途徑和方法，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中得以順利實(shí)施。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出一些具體做法。

一、培養(yǎng)審美感受能力

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要功能。朱光潛說(shuō):“美感起于形象直覺(jué)。”

文學(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。教師也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，《風(fēng)景談》一開(kāi)頭，出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著“微微的白光”，突然，地平線上出現(xiàn)了“黑點(diǎn)”，逐漸變成“黑線”，微風(fēng)送來(lái)鈴鐺“丁當(dāng)!丁當(dāng)!”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊(duì)排成整齊的方陣，加上那“長(zhǎng)方形猩紅大旗”與那“蒼?！薄ⅰ凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對(duì)比，給人一種莊嚴(yán)、嫵媚的感覺(jué)。我們可以抓住以上這些詞語(yǔ)從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽(yáng)剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰(zhàn)勝大自然的偉力，進(jìn)而理解“自然是偉大的，然而人類更偉大”的深層內(nèi)涵。

二、培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”及“回憶和聯(lián)系”。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述:“在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A 和B 中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容”。這種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢?也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾壯闊的畫面，使審美感受更豐富了。

一篇課文中的審美因素很多，教學(xué)中教師應(yīng)抓住課文中最能反映中心主題的、反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。所以要充分利用課本提供的“思考練習(xí)”，設(shè)置想象、聯(lián)想的階梯。如《荷塘月色》第二題:“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來(lái)寫的?……并聯(lián)系寫作實(shí)際說(shuō)說(shuō)如果不這樣寫，還可以有怎樣的寫法，效果會(huì)怎樣?”這是指導(dǎo)和提示作者想象和聯(lián)想操練的，施教者可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象、聯(lián)想的訓(xùn)練臺(tái)階，使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

三、培養(yǎng)審美情感及審美理解能力

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡;有的歌頌善良，有的歌頌純真;有的鞭笞丑惡，有的鞭撻黑暗……這些豐富多彩的語(yǔ)文內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。這就要求教師去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝、世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”、“一時(shí)多少豪杰”、“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當(dāng)然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)涵的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái)并達(dá)到自由協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也能得到完善。

總之，語(yǔ)文審美教育是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體，它包含著多種多樣的因素。本文僅從審美教育的特點(diǎn)、作用和方法三方面作了論述。而語(yǔ)文美育的研究領(lǐng)域非常寬廣，在今后的教學(xué)實(shí)踐中只有多積累，理論聯(lián)系實(shí)際，才能為今后進(jìn)一步的理論探討打下扎實(shí)基礎(chǔ)。