淺析金文《大盂鼎》與設(shè)計

賈夢珠

(河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

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淺析金文《大盂鼎》與設(shè)計

賈夢珠

(河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

摘要：國之重器《大盂鼎》在青銅器時代獨樹一幟，造型端莊大氣，銘文細膩耐品，在越來越重視的傳統(tǒng)文化當中，它有了他特有的價值，不論是在整體造型上的大氣磅礴還是細節(jié)上的細致入微，還是銘文上的文化價值，對歷史的影響。體現(xiàn)了設(shè)計者在設(shè)計之初對他傾注的心血。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；金文；大盂鼎；設(shè)計

近些年來國家大力弘揚傳統(tǒng)文化，魯迅先生曾經(jīng)說過二“只有民族的才是世界的”，中國的書法文化，是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的代表之一。在商代中晚期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和青銅冶金技術(shù)的發(fā)展，青銅器上出現(xiàn)了銘文，這些文字也被稱為鐘鼎文、金文。在鑄造這些器物是，為了記錄當時的人物情景和鑄造原因、用途，就在鑄范上刻上文字，在澆鑄到青銅器上，故人們將這些文字成為“鐘鼎文”或“吉金文”、“款識文”。

大盂鼎中國首批禁止出國(境)展覽文物，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。大盂鼎,高101.9厘米，口徑77.8厘米。圓形，立耳，深腹，三柱足，頸及足上部飾獸面紋。大盂鼎器壁較厚，立耳微外撇，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張，近足外底處曲率較小，成垂腹狀，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯兩周凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。器內(nèi)壁鑄銘文19行291字，是現(xiàn)存西周青銅器中的大器,西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放等數(shù)類，大盂鼎屬于瑰異凝重這一類。銘文大字，字體莊嚴凝重而美觀。

優(yōu)秀的作品美的意識更加強烈大盂鼎的銘文是禮儀文化的有機組成部分，不僅要求造型、圖案、紋飾精美，而且要求鑄造文字精美，《大盂鼎》將書、刻、鑄融為一體，與器物禮儀氛圍相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了禮儀文化的求美傾向，要求鑄造者不僅要發(fā)揮文字的表意功能，而且力求文字規(guī)整美觀，表現(xiàn)出端莊渾厚的審美特征。

在整體設(shè)計上十分注重方整性，體現(xiàn)出書著者在章法上的精心安排，由上而下，由左至右的排列方式固定下來，弘篇巨制金文的出現(xiàn)為書法創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。在形象設(shè)計上雖然比甲骨文弱化了象形特征但更加突出了線條的形象，使線條形象更加豐富，對線條的技法相應(yīng)增強，單字結(jié)構(gòu)法度增強，要求更高的單字技巧，初步確定了書法的基本法度規(guī)范?！洞笥鄱Α饭P畫的線條畫、平直化，象形程度的降低，標志著漢字符號化的確立和線條觀念的形成，線條觀念的增強。更進一步拓展、豐富、深化了漢字造型功能和領(lǐng)域，促進了漢字書法的技能化，更體現(xiàn)了書法藝術(shù)的本質(zhì)特征。設(shè)計與創(chuàng)新是密不可分的，設(shè)計的過程就是創(chuàng)新的過程，推陳出新，革故鼎新，設(shè)計是實現(xiàn)創(chuàng)新的手段。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，沒有創(chuàng)新的設(shè)計就沒有生命力、沒有新穎性。但是創(chuàng)新并不會憑空而來，它是依靠創(chuàng)新思維和人類的知識、智慧而產(chǎn)生的，創(chuàng)新新要依托一定的載體才能夠?qū)崿F(xiàn)。金文對于甲骨文的創(chuàng)新在于，《大盂鼎》字形變化豐富，粗細對比明顯，但又具有對稱、穩(wěn)定的格局?！洞笥鄱Α分灰蟾鱾€筆畫部首組合起來含義明確而不要求固定孕育著書法藝術(shù)的美，《大盂鼎》獨特的藝術(shù)性和中國傳統(tǒng)文化的代表性，為設(shè)計師進行設(shè)計創(chuàng)新提供了很好的元素。

一個漢字就像一部紀錄片訴說著中華上下五千年的歷史，例如銘文中的“楚”疋，既是聲旁也是形旁，表示行進的足，既是聲旁也是形旁，表示行進的足。上面的林加下面的足，表示行走在灌木當中，許慎《説文解字》：楚，叢木。一名荊也。從林，疋聲，意思是楚，叢生的樹木。另一名稱是荊樹。字形采用“林”作邊旁，采用“疋”作聲旁。所以大概意思踏著荊棘前進。再例如“鼎”青銅容器，也是煮具，盛行于商周時期，最早用于皇宮祭祀時熬制美食。造字本義：王室祭祀或熬制美食時使用的三足或四足青銅器皿。三根立腿，兩只提耳，是用來調(diào)和各種味料的寶器。古昔朝代的夏禹，收集中華九州之長貢獻的金屬，在荊山山下鑄鼎。進入山林、江河、湖澤，其間的魑魅魍魎，沒有什么能遇見他，他憑借鑄鼎和諧地接受蒼天的恩賜?！兑捉?jīng)》的卦象，用“木”進入火下，是鼎卦。像剖開木頭用以燒火煮飯。籀文中的“鼎”字借用的是“貞”字。所有與鼎相關(guān)的字，都采用“鼎”作邊旁。這樣的例子讓我們回顧書里的銘文，每一個字都是一種訴說。

隨著世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，古漢字越來越融入我們的生活古文字在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用逐漸進入全球的視線，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，華夏五千年文化也多了一個渠道從被忽視的角落出現(xiàn)在了世界文化舞臺之中，驗證了傳統(tǒng)民族文化的價值并不會隨著歷史的長河流逝，反而會隨著歷史的前進，成為了現(xiàn)代標志設(shè)計中別具韻味的中國風。人們對自然界事物的形象通過一些藝術(shù)技巧和手段進行提煉與設(shè)計，使之成為具備形式美的圖案、色彩和形體，就可以產(chǎn)生具有裝飾效果的藝術(shù)美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。作為視覺傳達的有效手段，漢字造型美的設(shè)計尤為重要。金文是一種富有生命力的具有獨特造型美學(xué)的漢字，將金文融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，不可否定的是將大大的凸顯了現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)文化之風，使作品呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。在這方面日本在設(shè)計文化中上軌并行的制度值得我們學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并行，國內(nèi)與國外的上軌并行。

參考文獻：

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[4]尹定邦.圖形語義[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

中圖分類號:K871.3

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0065-01

作者簡介：賈夢珠(1992.1-)，女，漢，河南扶溝縣人，學(xué)生，本科，河南科技學(xué)院。