《品泉壺》的抽象之美

邵仁平

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂茶壺大體上屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的。就像中國畫中的文人畫一樣，不僅有詩、書、畫、印，而且使它成熟了，升高了。文人畫家雖然推崇唐宋的王維、蘇軾，實(shí)際上真正的大發(fā)展是在明清兩代。如果把文人畫家所追求的那一套移到紫砂壺上，何止是一把僅僅能盛水的茶壺呢？換一個(gè)角度說，如果你帶著文人的藝術(shù)的眼光看紫砂壺，卻容易將它視為一幅畫，一幅文人畫，或者說它是文人畫的另一種形態(tài)。這是紫砂茶壺升高之后的內(nèi)涵，也就是它的人文所在。

任何一種藝術(shù)，到了一定成熟階段，自然而然產(chǎn)生專業(yè)學(xué)術(shù)。沒有學(xué)術(shù)的藝術(shù)，應(yīng)是偽藝術(shù)。紫砂藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，都是“藝”為境界，“術(shù)”是追求與達(dá)到的手段，二者同樣攸關(guān)品質(zhì)。大多紫砂業(yè)者偏于“術(shù)”的完善；而教授學(xué)者卻重于“藝”的提升；各有所長(zhǎng)，資源互補(bǔ)，彼此互惠。

《品泉壺》以“深沉雄大”為基準(zhǔn)設(shè)計(jì)，點(diǎn)、線、面相互呼應(yīng)融洽，短頸、溜肩、鼓腹、平底，不僅工藝精細(xì)，還表露著其堅(jiān)毅的信心以及強(qiáng)大的力感，秀氣又端莊。造型古樸，撫之如脂似玉，雅靜宜人，實(shí)屬雅拙之器。

紫砂壺的造型是由其特殊的制作方法決定的。它不適宜用轆轤拉坯，也不能機(jī)械化流水線生產(chǎn)，而是完全用手工拍打身筒和泥片鑲接成型或用石膏模成型。其外形基本上非圓即方，這種“圓”和“方”，經(jīng)過變化、變形、裝飾就大體呈現(xiàn)出花貨、光貨、筋囊貨和塑器類四種類別的造型，即所謂“方非一式，圓不一相”的多彩多姿的藝術(shù)造型。

《品泉壺》屬于典型的光貨造型，紫泥質(zhì)材華而不艷，壺身飽滿豐腴，壺嘴引流向上，肩與底短而穩(wěn)，比例協(xié)調(diào)，壺的張力極具震撼。壺鈕渾圓雅致，一種洗盡鉛華的素凈優(yōu)雅，一種凝練風(fēng)霜的大家氣質(zhì)，不僅是壺的風(fēng)格，更是壺作者的品性魅力。

筆者將這把《品泉壺》的精、氣、神、韻的抽象之美，表現(xiàn)得淋漓盡致。其造型追求和諧自然之美，外合人的肌膚，內(nèi)合人的品行，茗茶紫甌，詩詞人間，清香飄遠(yuǎn)，歷史銘記;帶著靈氣，悠悠然，飄向你的心境間，記下一首詩，一段詞，書寫著紫砂壺的文人氣質(zhì)?！皦刂腥赵麻L(zhǎng)，山窗無依樣”，沏一壺好茶，品一首好詩，坐看浮云淡霧，耳聽百鳥之鳴，心生悠然，其樂無窮!紫砂壺的美，在于壺砂、壺色、壺型、壺款、壺章、壺銘、書畫、詩文、篆刻、雕塑、中外藝術(shù)文化、宗教文化、茶文化諸多藝術(shù)融于一體，而紫砂壺上乘之作的銘刻又達(dá)到“切茶、切水、切壺、切情”，一把上乘的壺，可謂是美妙絕倫。它將品、聞、觀、賞、感、悟等有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了從生理到靈魂的超越。追求自然清凈、返樸歸真、天人合一的境界和情趣。

宜興紫砂壺因其獨(dú)特的成型技法，能極大地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作自由度。其創(chuàng)作題材的多樣性也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的變化、發(fā)展和完善。但無論其如何變化和發(fā)展，一把好的紫砂壺作品在其設(shè)計(jì)上一定能較好地實(shí)現(xiàn)泡茶的功能;另一方面也要兼顧人們的審美情趣，能引起人們?cè)谇楦谢蛘呤墙?jīng)歷上的共鳴。

[1]《宜興紫砂》文物出版社、兩木出版社