淺析兒童道德自覺在生態(tài)道德教育中的實(shí)現(xiàn)路徑

◆黃曉萍

(東莞市婦女兒童活動(dòng)中心)

生態(tài)道德教育的提出，是基于人們對(duì)人與自然關(guān)系理性思考的結(jié)果，它旨在推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。隨著國家將生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略，生態(tài)道德教育面臨著新的時(shí)代使命，兒童生態(tài)道德教育作為一個(gè)重要課題擺在我們面前。生態(tài)道德教育中的道德自覺對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)尤為重要。童年期是培養(yǎng)兒童道德自覺的黃金時(shí)期，可通過加強(qiáng)認(rèn)知、自主參與和實(shí)踐體驗(yàn)，有效提高兒童生態(tài)道德自覺的能力，提升兒童生態(tài)道德水平，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)道德教育的特征

生態(tài)道德教育具有生態(tài)倫理性、教育意義性和道德自覺性的特征。

生態(tài)倫理性，是從傳統(tǒng)的為人之道、待人之道的人倫之理轉(zhuǎn)向從道德的角度思考人與自然的關(guān)系，將人與自然的關(guān)系納入到道德范疇當(dāng)中。學(xué)者李培超在《自然的倫理尊嚴(yán)》中認(rèn)為“道德的緯度就不能只受人與人的關(guān)系的限制，它必然要擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系中?！彼菑纳鷳B(tài)倫理的角度來闡釋生態(tài)道德教育。

教育意義性，重在強(qiáng)調(diào)活動(dòng)中的教育引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們正確處理人與自然的關(guān)系，進(jìn)而加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)意識(shí)、培養(yǎng)生態(tài)道德素質(zhì)和提高道生態(tài)保護(hù)能力。學(xué)者劉振亞從教育引導(dǎo)的角度，認(rèn)為“生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)人們?yōu)榱巳祟愰L(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好的享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德習(xí)慣?！?/p>

道德自覺性，是從活動(dòng)主體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)受教育者在與自然的接觸中自覺養(yǎng)成尊重自然、熱愛自然、與自然和諧相處的意識(shí)并自覺培養(yǎng)相應(yīng)的道德文明，并用道德觀念去自覺維系人與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。王正平、周中之也認(rèn)為生態(tài)道德教育“是用人類特有的道德自覺精神協(xié)凋人與自然的關(guān)系或人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)凋與可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

因此，生態(tài)道德教育要多層次地展開，既強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理，從道德的角度來思考人與自然的關(guān)系，又要設(shè)計(jì)好環(huán)節(jié)，加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)意識(shí)和能力的培養(yǎng)與提升，使之具有教育意義，并促進(jìn)兒童自覺用道德觀念去自覺維系人與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

二、兒童道德自覺在生態(tài)道德教育中的重要性

在童年期，兒童應(yīng)當(dāng)受到良好道德刺激和道德培養(yǎng)，這將對(duì)其一生產(chǎn)生積極的影響。生態(tài)道德教育對(duì)兒童的生態(tài)倫理呼喚、良好道德的培養(yǎng)，道德自覺的喚醒具有重要的作用。

一是道德自覺有利于兒童樹立正確的價(jià)值觀。目前，受“先污染后治理”“資源取之不盡，用之不竭”等陳舊觀念的影響，一些兒童缺乏對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此，在生態(tài)道德教育活動(dòng)中喚醒兒童的道德自覺，讓孩子樹立正確的價(jià)值取向，自覺抵制不良現(xiàn)象和價(jià)值觀的影響，節(jié)約資源，愛護(hù)環(huán)境，從小為環(huán)境友好型社會(huì)做出自己的努力。

二是道德自覺有利于兒童有意識(shí)地自我完善。喚醒兒童的道德自覺，有利于兒童自我意識(shí)的形成，使他們能夠以自己為對(duì)象進(jìn)行思考，思考自己應(yīng)當(dāng)怎么做、要成為怎樣的人。

三是道德自覺有利于兒童為生態(tài)文明建設(shè)而自覺努力。道德自覺的形成，有利于兒童以主人翁的心態(tài)來承擔(dān)這一歷史使命，自覺參與到生態(tài)文明建設(shè)中。道德自覺是兒童內(nèi)心深處迸發(fā)的原動(dòng)力，這種道德力量，是實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)想的堅(jiān)固基石。

三、生態(tài)道德教育活動(dòng)中兒童道德自覺的實(shí)現(xiàn)路徑

一是從認(rèn)知學(xué)習(xí)中培養(yǎng)兒童生態(tài)道德自覺。早在我國春秋時(shí)期，孔子就曾說過:“少成若天性，習(xí)貫之為常”，意思是說年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，如天然生成一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了，也就是“習(xí)慣成自然”的意思。道德教育就是通過不斷地喚醒，培養(yǎng)兒童對(duì)自我的約束能力，最終形成一種道德自覺。

二是在自主參與中提升兒童生態(tài)道德自覺。生態(tài)道德教育中強(qiáng)調(diào)兒童“自主參與”，體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人本身的意義和價(jià)值。一個(gè)孩子面對(duì)大自然，用畫筆描繪出一幅畫。無論成人對(duì)這幅畫的評(píng)價(jià)如何，對(duì)孩子而言，這幅畫是他的心血與創(chuàng)造，是獨(dú)一無二的。他愛這幅畫，愛他所描繪的大自然之美。自然那么美，又有什么理由去破壞它呢，又有什么理由不保護(hù)它呢?這樣，孩子的心中就埋下了一顆生態(tài)道德自覺的種子，生根發(fā)芽。

三是在實(shí)踐體驗(yàn)中提高兒童生態(tài)道德自覺。生態(tài)道德教育是在實(shí)踐中完成和實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)是一種好的載體，它是聯(lián)通生態(tài)道德認(rèn)識(shí)和生態(tài)道德實(shí)踐之間的橋梁，對(duì)于實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的教育目標(biāo)、促進(jìn)兒童的生態(tài)道德自覺發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

在生態(tài)道德教育中，注重兒童的道德自覺，有利于兒童主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，是兒童在道德領(lǐng)域的自我發(fā)現(xiàn)和自我完善。同時(shí)，這是對(duì)人與人、人與自然之間關(guān)系的重新思考，有利于少年兒童為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)盡責(zé)，為建設(shè)美麗中國共同努力。

［1］王正平，周中之.現(xiàn)代倫理學(xué)［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

［2］劉振亞.生態(tài)道德教育的理論和實(shí)踐探索［J］.教育探索，2007，(2):90 -91.

［3］李培超.自然的倫理尊嚴(yán)［M］.南昌:江西人民出版社，2001.

［4］辭海［M］.上海:上海辭書出版社，1980.1894.

［5］周精辟.人與自然之生態(tài)道德教育探析［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2007，(02):17.