陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)對策

盧昉

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

文化是人類智慧的卓越成就，美術(shù)遺產(chǎn)是文化的藝術(shù)載體。然而，由于年代久遠(yuǎn)、風(fēng)雨腐蝕、保存不當(dāng)、破壞性發(fā)掘與惡意損毀等原因，陜西的漢代美術(shù)遺產(chǎn)正面臨著一系列嚴(yán)重且難以彌補的災(zāi)難，數(shù)量急劇減少、原貌破壞嚴(yán)重，絕大部分修復(fù)代價高昂，有些綜合價值內(nèi)業(yè)已涵模糊甚至消失。

一、陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)概述

陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)狀況決定了它們的生存現(xiàn)狀，其中包括美術(shù)遺產(chǎn)的存在類型，傳承路徑、產(chǎn)權(quán)歸屬與保護(hù)方式等。

（一）美術(shù)遺產(chǎn)類別

根據(jù)目前出土且被保護(hù)并開發(fā)的美術(shù)遺產(chǎn)的制作方法與載體類型，陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)可以分為三大類：一是雕畫類。是指在某些特定的物質(zhì)上進(jìn)行雕刻性繪畫創(chuàng)作，如陵墓石雕、畫像石、畫像磚、玉器、木雕與石人等。二是燒塑類。是指用手工工藝將某些原材料制成坯子，再經(jīng)高溫?zé)瞥晒に嚻坊蚓哂袑徝纼r值的生活用品。如青銅器、陶器、瓦當(dāng)?shù)取Ｈ抢L畫類。如壁畫、帛畫與漆畫等。

（二）美術(shù)遺產(chǎn)現(xiàn)狀

結(jié)合當(dāng)前全國與陜西的實際情況，美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)主要有三種：第一，文化性保護(hù)和開發(fā)。如博物館建設(shè)、文物遺址保護(hù)與非遺性保護(hù)等，這種情況是當(dāng)前最主要、最實效的形式。第二，非發(fā)掘性遺址保護(hù)與殘缺性遺落并存。是指針對那些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的墓陵與遺址采取非發(fā)掘性的保護(hù)，以此實現(xiàn)相對完整的保護(hù)；令人遺憾的是，一些美術(shù)遺產(chǎn)因價值消弭導(dǎo)致保護(hù)意義已基本喪失。第三，仿制性創(chuàng)新運用。是指針對珍貴且不適合公開展示的美術(shù)遺產(chǎn)，一般以仿制品的形式加以展出。

二、陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)辦法

漢代美術(shù)遺產(chǎn)歷經(jīng)歷史風(fēng)云、時間考驗與自然侵蝕，開展科學(xué)合理的保護(hù)與開發(fā)已是當(dāng)務(wù)之急，而記錄、保存與傳承美術(shù)遺產(chǎn)價值，則是必要的先決措施。

（一）收藏性保護(hù)

收藏是對美術(shù)遺產(chǎn)最佳的保護(hù)方法之一，根據(jù)目前的實際情況主要有三種：

第一種，官方收藏保護(hù)。根據(jù)官方具體收藏的編制不同，又可分為兩類：第一類是專門性與專業(yè)性的博物館或博物院，如陜西歷史博物館、西安博物院與法門寺博物館等。這些機(jī)構(gòu)以收藏性保護(hù)為基本職責(zé)，無論是工作人員的專業(yè)素養(yǎng)，還是軟、硬件設(shè)施都具備較高水平，美術(shù)遺產(chǎn)能得到最大限度的保護(hù)。第二類是遺址保護(hù)。這屬于覆蓋性的保護(hù)，即把美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與遺址保護(hù)統(tǒng)一起來，將遺址作為美術(shù)遺產(chǎn)不斷被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與保護(hù)的載體。如漢陽陵博物館、霍去病墓石刻群雕與其他漢代歷史名勝旅游景點等，均具有這類專業(yè)性保護(hù)功能。

第二種，民間收藏保護(hù)。這類收藏保護(hù)以志愿性為骨干力量，一類為個人性收藏，主要是收藏愛好者；另一類為企業(yè)性收藏，其中既有企業(yè)公益性收藏，又有專業(yè)性收藏企業(yè)或團(tuán)體，如民間文物經(jīng)營個體、私營單位等。

第三種，科研性保護(hù)。是指高校的歷史或考古院系中的專業(yè)研究人員、科研院所與政府部門內(nèi)部的文物機(jī)構(gòu)等，出于研究、記錄、真實還原與創(chuàng)新需要所開展的收藏及保護(hù)工作。例如通過對漢代“種類繁多”“形制多樣”“紋飾優(yōu)美”的銅鏡進(jìn)行“制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法”的分析，尤其是通過“青龍、白虎、朱雀、玄武”等題材的研探來挖掘漢代人文思想、文藝思潮和時代精神。（1）

（二）非遺性保護(hù)

這是最為規(guī)范、權(quán)威，并與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌的保護(hù)方式。當(dāng)前陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的典型保護(hù)方式有三種：一種是漢代美術(shù)理論研究和傳承。包括美術(shù)遺產(chǎn)的時代意義，美術(shù)技法的系統(tǒng)化、科學(xué)化認(rèn)知，美術(shù)的動態(tài)及靜態(tài)交互理論研究，以及對漢代儒家、道家理念的哲學(xué)思考等。這些理論直接支持著漢代美術(shù)作品的創(chuàng)作，使其具有時代性、事件標(biāo)志性與科技發(fā)展的梯級進(jìn)步性。另一種是美術(shù)技法的傳承。包括雕畫、繪畫、雕塑、模制、燒制、顏料、線條、色調(diào)與結(jié)構(gòu)等技法的非遺保護(hù)。例如對漢代畫像石的“紅、黑、黃、綠、白”等彩繪技法的非遺保護(hù)，以及漢代陶俑的制作技藝對制瓷工藝產(chǎn)生的巨大啟發(fā)作用等。還有一種是保護(hù)技法傳承。主要是從美術(shù)遺產(chǎn)自身的生存現(xiàn)狀中探索保護(hù)方法。如對美術(shù)遺產(chǎn)的修復(fù)方法、防腐方法等，隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，這些方法將不斷得到提高與改進(jìn)。

（三）修復(fù)性保護(hù)

修復(fù)性保護(hù)是目前難度最高的保護(hù)方法。陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)由于歷史、人為與其他不可抗力的自然原因，出現(xiàn)了一定程度的破損或徹底毀損。根據(jù)不同的成因與破損情況，主要分兩種保護(hù)方法：一是結(jié)構(gòu)性修復(fù)保護(hù)。這是針對整體結(jié)構(gòu)破損較大的修復(fù)，使其能從整個形體上盡可能地保持原貌。以此為據(jù)，在針對石雕、陶器等器物的保護(hù)問題時，主要運用專業(yè)性黏合技術(shù)進(jìn)行修復(fù)。二是美術(shù)內(nèi)容修復(fù)保護(hù)。這種保護(hù)主要針對美術(shù)內(nèi)容的修復(fù)，包括因磨損、腐蝕、火燒及碰撞等原因?qū)е碌念伾?、線條、背景與其他細(xì)節(jié)模糊或缺失性修復(fù)，并盡可能地使其內(nèi)涵價值相對完整。三是一般破損性修復(fù)保護(hù)。是指那些不影響功能完整的小破損的修復(fù)，如畫像石的破邊、帛畫被腐蝕部分的修復(fù)。

三、陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的開發(fā)對策

筆者認(rèn)為，在科技發(fā)展、社會優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與群眾物質(zhì)文化生活需求迅速提高的時代背景下，應(yīng)該力求拓展以“物理空間”和“社會空間”為本質(zhì)的“美術(shù)遺產(chǎn)空間”，通過多元實踐營造適宜的保護(hù)與開發(fā)場所，運用多重關(guān)系呼喚科學(xué)的健康可持續(xù)發(fā)展，力求實施以下三類開發(fā)對策：

（一）創(chuàng)新性開發(fā)

這類開發(fā)屬于典型的傳承與發(fā)揚性開發(fā)。根據(jù)當(dāng)前文化、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)

展的實際情況，創(chuàng)新性開發(fā)主要表現(xiàn)在兩個方面：一個方面是工藝創(chuàng)新開發(fā)。目前，陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的工藝創(chuàng)新分為兩類：第一類是美術(shù)遺產(chǎn)的技法創(chuàng)新。包括雕刻技法、繪畫技法、染色技法與燒制等技法創(chuàng)新。在充分發(fā)揮陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)上，有效提升作品的美學(xué)價值與藝術(shù)價值。第二類是美術(shù)遺產(chǎn)原材料的使用創(chuàng)新。包括基礎(chǔ)原材料，如石材、玉石、陶土、顏料、木材、帛布與金屬等，經(jīng)過選用、初加工與深加工，使其能直接滿足美術(shù)創(chuàng)作的基本需要。第二個方面是作品構(gòu)思創(chuàng)新。即在“取其精華、去其糟粕”的基礎(chǔ)上積極開發(fā)新的創(chuàng)作理念，包括結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、意境創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)新、主題創(chuàng)新等。以文化景觀理論和文化再生產(chǎn)理論作為創(chuàng)新指導(dǎo)，開發(fā)具備多元價值和內(nèi)涵的復(fù)合型文化遺產(chǎn)。

（二）博物館建設(shè)開發(fā)

博物館建設(shè)屬于保護(hù)性開發(fā)。在實際工作中，博物館除了收藏、保管與展出美術(shù)遺產(chǎn)外，還依托現(xiàn)代科技手段，得以實現(xiàn)美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。操作性較強(qiáng)的博物館建設(shè)開發(fā)方式主要有兩種：一是功能還原模擬性展示開發(fā)。這是指運用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造性地還原美術(shù)遺產(chǎn)的“原貌”。例如，運用Flash 技術(shù)，再現(xiàn)美術(shù)遺產(chǎn)的制作過程，如原始彩陶的燒制，聚落房屋的搭建等；依靠多媒體模擬，展示已被損毀的美術(shù)遺產(chǎn)的全貌，如墓室壁畫的還原，宮殿遺跡的再現(xiàn)等。

這種保護(hù)開發(fā)策略，可按照科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類展出，有助于學(xué)者、專家、歷史學(xué)家、美術(shù)家及社會各界群眾，能夠?qū)h代歷史、文化與藝術(shù)有較為直觀、全面的了解。如通過對熏爐類型式的劃分，分析“漢代香薰活動”及“香爐和香球”等器具的造物藝術(shù)，包括“山形爐蓋造型變化”“足柱或爐座造型變化”和“爐體裝飾變化”等。（2）

（三）遺址建設(shè)開發(fā)

對發(fā)現(xiàn)且即將發(fā)掘的遺址進(jìn)行直接有效的保護(hù)、開發(fā)與建設(shè)，對打造美術(shù)遺產(chǎn)“品牌”與拓展美術(shù)遺產(chǎn)集中區(qū)域性保護(hù)具有積極意義。當(dāng)前，主要的開發(fā)方式有兩種：一種是原貌復(fù)原性開發(fā)。即根據(jù)原址面積大小、相關(guān)建筑構(gòu)造和基本特點、原址房屋或洞窟的功能規(guī)劃等項目進(jìn)行復(fù)原建設(shè)。如漢陽陵遺址、古棧道遺址、古漢臺遺址。另一種是擴(kuò)展性建設(shè)開發(fā)。即以原遺址為核心進(jìn)行主題性開發(fā)擴(kuò)建。目前陜西境內(nèi)遺存的漢代陵寢及漢代名勝景點基本采用這種開發(fā)式。如以茂陵、霸陵、陽陵等為核心擴(kuò)建的漢代帝陵展館等。

四、陜西漢代美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)注意事項

漢代美術(shù)遺產(chǎn)是中華民族的藝術(shù)瑰寶。相關(guān)政府部門、民間團(tuán)體與其他主體，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，維護(hù)美術(shù)遺產(chǎn)法律權(quán)屬及價值，具體做到以下兩方面。

（一）公益性為主

依據(jù)我國現(xiàn)行法律，所有的美術(shù)遺產(chǎn)，無論歸屬權(quán)在國家、社團(tuán)或個人，都屬于中華民族。因此，公益性是對其保護(hù)開發(fā)的首要注意事項。一方面是價值維護(hù)的公益性。隨著文物科普工作的深入與技術(shù)手段的提升，挖掘更多、更珍貴的歷史遺產(chǎn)。另一個方面是安全傳承的公益性。包括實物載體安全、遺產(chǎn)內(nèi)涵安全與法律權(quán)屬安全，最大限度地避免或減少美術(shù)遺產(chǎn)在流轉(zhuǎn)過程中可能發(fā)生的危險。例如，根據(jù)美術(shù)遺產(chǎn)文化傳承、社會認(rèn)知的自我特性，通過企業(yè)集聚發(fā)展、混合經(jīng)營管理和政府主導(dǎo)培育的方式打造文化遺產(chǎn)區(qū)域品牌，實現(xiàn)對美術(shù)遺產(chǎn)集中性、品牌性的公益保護(hù)。

（二）強(qiáng)化技藝傳承

保護(hù)和開發(fā)美術(shù)遺產(chǎn)的根本目的在于傳承中華文化精華。一要注重技藝的全面?zhèn)鞒?。即專業(yè)性研探美術(shù)遺產(chǎn)的制作技藝，確保傳統(tǒng)技術(shù)不被流失的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)新。二是技藝的持續(xù)性傳承。即在美術(shù)技法的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新過程中，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，分析不同藝術(shù)派別的分合與變化，包括它們對美術(shù)創(chuàng)作的影響和對美術(shù)發(fā)展的意義。如從“漢代西北地區(qū)的漆器”研究當(dāng)時的手工生產(chǎn)、裝飾設(shè)計技法的持續(xù)性等。（3）

五、結(jié)語

深厚的歷史文化積淀，尤其是漢代的輝煌為陜西留存了豐富的美術(shù)遺產(chǎn)，對它們的保護(hù)和開發(fā)不僅關(guān)系到漢代文化信息的挖掘與提煉，還關(guān)系到美術(shù)思想、理論和技藝的傳承與創(chuàng)新。在實際工作中，我們一方面需要運用傳統(tǒng)的方式方法，另一方面還應(yīng)該依托現(xiàn)代科技手段，為保護(hù)和開發(fā)工作創(chuàng)設(shè)更安全、更高效、應(yīng)急能力更強(qiáng)的文化環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境與時代環(huán)境。

注釋：

①程萬里.漢代銅鏡中的四神紋飾研究[J].美術(shù)觀察，2008(2)：111.

②韓波.漢代宮廷香薰活動及香薰器具的藝術(shù)成就[J].藝術(shù)百家，2010(5)：225-229.

③胡玉康，潘天波.論漢代西北地區(qū)漆器手工業(yè)及其民俗文化特征[J].西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011(6)：78-85.

[1]李銀兵.文化遺產(chǎn)的傳承空間[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014(9)：20-24.

[2]呂寒，胡慧源.論文化遺產(chǎn)區(qū)域品牌的形成機(jī)制與培育模式[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2012(7)：52-55.

[3]宋立中，譚申.復(fù)合型文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)路徑分析——以福建馬尾船政文化為例[J].旅游學(xué)刊，2012(10)：95-103.