羅蘭·巴特視角下的“女漢子”

范敏玉

（西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

0 引言

羅蘭·巴特是學(xué)界公認(rèn)的法國(guó)文學(xué)符號(hào)學(xué)和法國(guó)新批評(píng)創(chuàng)始人。他認(rèn)為符號(hào)和信息之間存在必然的聯(lián)系。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)、尤其是語(yǔ)言符號(hào)的理論性的科學(xué)，正是由于符號(hào)的能指和所指，構(gòu)成了符號(hào)的三種關(guān)系，首先是將其能指和其所指結(jié)合在一起的內(nèi)部關(guān)系；其次是兩種外部關(guān)系：一種是將符號(hào)與其他符號(hào)的特定的儲(chǔ)備結(jié)合在一起的潛在關(guān)系；另一種是將符號(hào)與述說(shuō)的先于它或后于它的其余的符號(hào)連接起來(lái)的內(nèi)在關(guān)系。這三種關(guān)系便是巴特筆下的象征關(guān)系，聚合關(guān)系和組合關(guān)系。這三種關(guān)系構(gòu)成事物的意蘊(yùn)現(xiàn)象，將人們的意識(shí)集中于此。 （張智庭，2009）。

意指是巴特符號(hào)學(xué)中的核心概念。意指是指把一種能指和所指結(jié)成一體的行為，而這個(gè)行為的結(jié)果就是符號(hào)。符號(hào)具有任意性，不是每一種符號(hào)都固定的特指一種意義，而是約定俗成的，是長(zhǎng)期以來(lái)人們賦予符號(hào)的文化內(nèi)涵?！芭疂h子”也不是一開始就被賦予其所指意義的。

1 “女漢子”何以成為符號(hào)

文化符號(hào)是指一種抽象的、極具代表性的稱號(hào)，它像圖騰一樣極大響應(yīng)了社會(huì)的一個(gè)時(shí)期后才得以稱為文化符號(hào)。不同時(shí)期的文化呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)與風(fēng)格。文化意識(shí)流集中體現(xiàn)的往往是文化的領(lǐng)軍人物。今天的中國(guó)與日俱進(jìn)，漢語(yǔ)詞匯的標(biāo)新立異同樣令人眼花繚亂。當(dāng)下，“女漢子”一詞大反傳統(tǒng)，卻又意味無(wú)窮。在文化意識(shí)流中，“女漢子”利用特殊的社會(huì)文化氛圍與環(huán)境，促使某些觀點(diǎn)在生活中的各個(gè)角落影響人們的生活與思維，建立起具有流行模式的文化特點(diǎn)，簡(jiǎn)單代表并刻畫了一個(gè)時(shí)期人們的思維方式，乃至折現(xiàn)了時(shí)代的文化潮流和輿論導(dǎo)向，構(gòu)成一個(gè)文化的整體。

作為社會(huì)的性別符號(hào)，漢子與女子代表著兩種不同的性格氣質(zhì)類型。所謂“女漢子”，是指外表是女孩子，性格卻“純爺們”的姑娘。她們行為舉止不拘小節(jié)、性格開朗，心態(tài)樂觀，在生活中依然得體大方，不失溫柔體貼卻也果決冷靜，具有男人般的戰(zhàn)斗力?！芭疂h子”一詞在主持人李艾的“女漢子的自我修養(yǎng)”上出現(xiàn)后便迅速走紅。它特指性格上和萌妹子的區(qū)別，而不是行為舉止上的不得體。有人把“女漢子”歸為除男人和女人之內(nèi)，世界上存活的第三種人。根據(jù)符號(hào)學(xué)家艾科的說(shuō)法，在既定的社會(huì)氛圍下形成，能以某事物取代其他事物的，便是符號(hào)。順應(yīng)時(shí)代的要求，人們便將那些能力可以與男性匹敵，行為舉止男性化的女性稱之為“女漢子”。因此，“女漢子”也就成為二十一世紀(jì)最具代表性的文化符號(hào)之一。

2 “女漢子”的符號(hào)學(xué)意義

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，符號(hào)是由能指和所指構(gòu)成的，能指是符號(hào)的物質(zhì)載體，是具體的事物(符號(hào)形式)；所指是符號(hào)的意義，是心理上的概念(符號(hào)內(nèi)容)。能指與所指之間的關(guān)系是任意的，因此，符號(hào)要指明的意義就必然存在多種意指。符號(hào)所具有的意義來(lái)源于它所存在的社會(huì)環(huán)境抑或是文化背景，所以符號(hào)可以傳達(dá)其他含義而不是自身所擁有的東西。

在羅蘭·巴特看來(lái)，“能指和所指的層級(jí)關(guān)系構(gòu)成象征”。任何符號(hào)都有能指和所指功能。能指由聲音、形象兩部分構(gòu)成，是符號(hào)的無(wú)知形式。符號(hào)的能指意義通過社會(huì)成員的約定俗成被分配并與某種概念發(fā)生關(guān)系。在使用中引起某種概念的聯(lián)想，這種概念就是符號(hào)的所指意義。在這種關(guān)系中，形式和內(nèi)容相像，就好像形式是由內(nèi)容產(chǎn)生的，而形式不停地被內(nèi)容所超出（張智庭，2009）。巴特符號(hào)學(xué)理論中的現(xiàn)代神話，是指現(xiàn)代社會(huì)透過媒體制造出來(lái)的一種超級(jí)符號(hào)以及這種符號(hào)在人們心里產(chǎn)生的幻覺，它的意義大多都是人們的主觀臆測(cè)“而非其本身的東西”。基于此，“女漢子”的出現(xiàn)是一種基于女性想要獨(dú)立，追求平等的心理而導(dǎo)致的社會(huì)文化現(xiàn)象。

首先，說(shuō)到“女漢子”，我們會(huì)馬上想到性格“純爺們”的姑娘，想到“女漢子”為了追求平等而不得不把自己的性別縮水。因此，“女漢子”這個(gè)詞無(wú)疑是一種間接的、隱蔽的、深層的、關(guān)系性的表達(dá)某種意義的象征。其次，“女漢子”通過身份的形式成為人物性格的表征。身份是人類社會(huì)組織活動(dòng)形式的現(xiàn)實(shí)反映，也是典型的社會(huì)行為符號(hào)。組織在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中是極其重要的存在，若離開社會(huì)組織，任何一個(gè)社會(huì)成員都將失去存在的意義。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，透過社會(huì)組織結(jié)構(gòu)來(lái)決定的個(gè)人身份，是人的現(xiàn)實(shí)存在的直接表現(xiàn)，個(gè)人對(duì)于社會(huì)的意義，個(gè)人對(duì)于其他社會(huì)成員的意義，都是通過自身的身份表現(xiàn)出來(lái)的。作為社會(huì)的一般規(guī)定，身份只是一個(gè)抽象的形式，只有和特殊的對(duì)象相關(guān)聯(lián)時(shí)才真正具有意義。

人人心里都藏有 “男女雙重氣質(zhì)”。如若一個(gè)女生長(zhǎng)時(shí)間只身生活，受現(xiàn)實(shí)所迫也只能自己照顧自己時(shí)，骨子里的男性氣質(zhì)就會(huì)受到鼓動(dòng)，最終會(huì)變得愈來(lái)愈顯著，而女性氣質(zhì)就會(huì)逐漸被弱化。現(xiàn)實(shí)生活中，男性氣質(zhì)所重視的果斷、進(jìn)取、積極等氣質(zhì)更容易獲得成功，于是，女性為了取得成功，不能不習(xí)得這部分本該屬于男性的氣質(zhì)，感覺就像“女漢子”差不多。隨著追求男女平等想法的不斷深入，越來(lái)越多的女性不再單純的只是滿足自身的傳統(tǒng)角色定位，甘愿違背自身柔弱的本性，為了達(dá)成自我價(jià)值感，把自己塑造成為人們眼中的“女漢子”?！芭疂h子”，性格男性化的年輕女孩子，就是它的能指；性格獨(dú)立，做事果斷是它的所指意義，兩者加起來(lái)就構(gòu)成了時(shí)代變遷下的產(chǎn)物——女漢子。

3 女漢子社會(huì)作用

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，老一輩人只看重男性，認(rèn)為只有男人才是傳后人，男人才有資格被認(rèn)同，被尊重，女性只是男人的附屬品。在這樣的大背景下，女性同胞也只有把自己原本的性別特征拋開，把自己推到風(fēng)口浪尖。

隨著社會(huì)的變遷，人類開始變得男性不男，女性不女，“女漢子”與“娘炮”也就應(yīng)運(yùn)而生。有調(diào)查顯示，年輕群體中，有不少男孩子性格冷漠、孤獨(dú)、自卑，由于家庭的溺愛和專制使得男孩子不再具有陽(yáng)剛之氣，反倒多了很多的陰柔美。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景的影響下，不論是在職場(chǎng)上，抑或其他重要場(chǎng)合，競(jìng)爭(zhēng)的壓力已經(jīng)抹去了男女性別之間的差異，女性同胞不得不和男性承擔(dān)同樣的責(zé)任，背負(fù)同等的壓力，才能獲得和男性同樣的機(jī)會(huì)。也只有把女性同胞放在社會(huì)這個(gè)大熔爐里不斷地烘烤，磨練，把她們鍛造成比男性還要優(yōu)秀的人，最終戰(zhàn)勝男性，并成為男人中的男人，來(lái)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，才能獲得應(yīng)有的地位，獲得應(yīng)有的尊重與重視。這就意味著女性必須是花木蘭式的女漢子，越不把自己當(dāng)女生，越是要隱藏自己的性別特征，才可以越加出色，成功，如若不然，則意味著自動(dòng)出局。這也許是女漢子越來(lái)越受大眾歡迎的原因之一。

4 結(jié)論

羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)是在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的直接影響下誕生的，是在吸收前人理論的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)的構(gòu)建了自己的符號(hào)理論大廈。“女漢子”一詞不僅僅是一種文化符號(hào)，也體現(xiàn)了社會(huì)的嚴(yán)重失衡。如何確保男女平等的同時(shí)抵制男性不男，女性不女問題的升華將是社會(huì)不得不面對(duì)的問題。

[1]李華，劉立華.羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)視角下的符號(hào)意指過程研究[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

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[5]有一種新感性符號(hào)叫做“女漢子”[OL].新浪博言：云舒的博客.

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[8]女漢子的表現(xiàn)軟妹紙的心——解密女漢子的內(nèi)心世界[OL].http://xl.39.net.

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