宗教對話與和諧校園——高職學(xué)生宗教信仰管理策略研究

鄭 寶

（寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315000）

高職院校由于其培養(yǎng)學(xué)生的側(cè)重點(diǎn)在職業(yè)教育，以區(qū)別于綜合性大學(xué)的博雅教育，因而對宗教的認(rèn)識和綜合性大學(xué)存在一定的差距，但是當(dāng)代高職學(xué)生的人數(shù)日益增多，作為未來一代，其理想信仰狀況直接關(guān)系國家和民族的前途與命運(yùn)，對高職學(xué)生的宗教信仰及管理策略加以研究有非常重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代的大學(xué)生個(gè)性充分張揚(yáng)，如果不對他們的宗教信仰做一個(gè)全面的辯證的研究，從小到方面來說會(huì)損害個(gè)體的發(fā)展，從大的方面來說會(huì)影響校園的和諧以至于社會(huì)的和諧，方立天認(rèn)為“五性論（群眾性、長期性、民族性、國際性、復(fù)雜性）或者三性論是中國宗教工作的根本指導(dǎo)思想”①，因此倡導(dǎo)宗教之間對話、宗教與非宗教之間對話，才有利于學(xué)生的發(fā)展，促建和諧校園。

通過對我院及周邊高職學(xué)生的宗教信仰調(diào)查，高職生對宗教信仰具有好奇性、隨眾性及混沌性的特征，故對宗教學(xué)生的教育管理策略必須以對話為基本手段，遵循思想教育原則、重視心理疏導(dǎo)、加強(qiáng)理論知識教育以及社會(huì)、學(xué)校、家庭教育相結(jié)合等。除此之外，還要改革創(chuàng)新當(dāng)前思政教育模式，切實(shí)樹立起立場鮮明的旗幟，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的宗教觀念;同時(shí)結(jié)合我們醫(yī)學(xué)生的實(shí)際，廣泛開展科普宣傳，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。

1 信教現(xiàn)狀

我們在護(hù)理學(xué)院的學(xué)生中進(jìn)行了宗教信仰的排摸，從信教人數(shù)上看：4000 名學(xué)生中有85 人信教，占2.1%。從信教選擇上看：基督教84人，占98.8%伊斯蘭教1 人，占1.2%。這85個(gè)學(xué)生對宗教信仰認(rèn)識表現(xiàn)出三大共性：第一，嚴(yán)重的好奇心，這些學(xué)生不了解宗教，只是覺得為何身邊有人那么癡迷宗教，于是想探個(gè)究竟，也就走上了信仰宗教之路。第二，盲目的隨眾性，這些有宗教信仰的學(xué)生受到家庭、社會(huì)的耳濡目染，覺得信教也未嘗不可，于是也就信教了。第三，認(rèn)識的混沌性，其實(shí)好奇和從眾都是認(rèn)識上模糊，整個(gè)人處于混沌狀態(tài)，他們不清楚諸宗教之間的區(qū)別，以及自己所信仰的宗教到底有何意義，等等有關(guān)宗教的問題。

2 現(xiàn)狀分析

那么造成學(xué)生信教及對宗教的認(rèn)識不足，主要是因?yàn)槭裁茨兀梢灾饕獜膬?nèi)因和外因兩個(gè)層面去分析。內(nèi)因就是自身存在的一些因素：當(dāng)代大學(xué)生思想異?；钴S，個(gè)性非常張揚(yáng)，他們迫切需要找到一個(gè)存在的意義或精神的寄托，而宗教的存在則讓一部分人得到了精神的寄托，獲得了人生精神的支點(diǎn)。人類的意義追求和精神需要是宗教信仰產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因。同時(shí)隨著教育改革的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等問題造成大學(xué)生的困惑，感慨人生苦悶。當(dāng)人遇到挫折和失落時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致心境復(fù)雜，會(huì)不自覺的尋找精神寄托和心理安慰。比如，當(dāng)大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)和生活的困難、戀愛受挫、就業(yè)失敗時(shí)，往往會(huì)思考人生的一系列問題，追問人生價(jià)值和意義何在。如果此時(shí)大學(xué)生受到了宗教的影響，可能就會(huì)動(dòng)搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，轉(zhuǎn)而訴求宗教，尋找生命的價(jià)值，在宗教意義上感悟人生的酸甜苦辣，產(chǎn)生心理皈依，形成宗教情感和宗教認(rèn)同，最終就有可能形成宗教信仰。受到熏染，日后信仰宗教更多的是為了尋找精神寄托，和心理慰籍，以緩解各種原因造成的孤獨(dú)感、失落感等，同時(shí)大學(xué)生正處于青春期末，好奇、逆反心理，從眾心理特征也讓他們覺得宗教信仰是一個(gè)很平常的事情。

造成外因的主要因素有：（1）社會(huì)因素：改革開放的深入發(fā)展，與外界交流增多，多元價(jià)值觀沖擊著以往單一樸素的的信仰，生活方式日益多樣化，大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)多元化的傾向。而價(jià)值體系的多元結(jié)構(gòu)，勢必會(huì)導(dǎo)致一元化價(jià)值體系在某種程度上被消解和解構(gòu)，造成價(jià)值觀體系的紊亂，引發(fā)人們思想的混亂，進(jìn)一步加劇人們在信仰上的迷茫和無所適從的狀態(tài)。在多元的文化價(jià)值時(shí)代，多元與一元不是簡單、外在地對立和排斥的，而是相通、共生、良性互動(dòng)的關(guān)系。再加上宗教文化的獨(dú)特魅力（所包含的哲理性、倫理性和心理性）對學(xué)生有很大的吸引力。（2）學(xué)校因素：高校的思政教育重灌輸，內(nèi)容、方法簡單化，針對性不強(qiáng)，脫離學(xué)生的思想實(shí)際。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，宗教意識是對社會(huì)存在的能動(dòng)反映，社會(huì)存在有物質(zhì)層面的，也有認(rèn)識層面的。任何宗教思想都不是獨(dú)立自在、隨意產(chǎn)生的，其背后一定有復(fù)雜的社會(huì)原因。而我們的思想政治教育工作不能“有的放矢”、“對癥下藥”。對于實(shí)際的生活學(xué)習(xí)等問題引發(fā)的思想問題，不能從解決實(shí)際問題入手；由認(rèn)識層面偏差所引發(fā)的問題，又不能著重從思想認(rèn)識的層面進(jìn)行教育，而偏重于意識形態(tài)的說教，而把“人”放在一邊。這樣大學(xué)生思想政治教育的缺乏針對性和實(shí)效性，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)，就易導(dǎo)致學(xué)生理想迷失，走向宗教。（3）家庭因素：受家庭影響，從小開始信教。此外，特殊的家庭環(huán)境也是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的重要因素。家庭是孩子的第一所“學(xué)?！?，家庭成員尤其是父母對孩子的影響是深遠(yuǎn)、甚至是終身的，有些家族有信仰宗教的傳統(tǒng)，孩子自然也會(huì)遵循其傳統(tǒng)的。

內(nèi)因決定著外因，外因是內(nèi)因的誘導(dǎo)，當(dāng)內(nèi)外因共同作用時(shí)，大學(xué)生的走上宗教信仰之路也就不足為奇了。因此教育工作者必須抓住內(nèi)因這個(gè)重點(diǎn)，關(guān)注外因的作用，積極采取相應(yīng)對策，對有宗教信仰學(xué)生進(jìn)行有效管理。

3 管理策略

高職學(xué)生的宗教信仰既有社會(huì)人員宗教信仰的共性，又有學(xué)生自身的特點(diǎn)，那么我們就要抓住學(xué)生在學(xué)校的特點(diǎn)對癥下藥。其中思想政治教育管理是宗教對話的一項(xiàng)重要活動(dòng)，這里的管理的不是一種單行的自上而下的控制與指導(dǎo)，而是至少要具備三個(gè)特點(diǎn)，一是確保國家大政方針的方向，二是學(xué)生、師生個(gè)體之間的民主平等，三是兼容并包的開放性。當(dāng)我們確保這三個(gè)特點(diǎn)之后，就可以利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，合理的安排人員，運(yùn)用適當(dāng)?shù)男问絹磉M(jìn)行宗教對話工作。

3.1 重視三個(gè)時(shí)期的對話

期初、期中、期末。學(xué)期是大學(xué)生宗教信仰特有的時(shí)間因素，宗教工作要常抓不懈，期初、期中、期末三個(gè)時(shí)期由于其不同的特點(diǎn)需要教育工作者重視和研究。期初，學(xué)生帶著從家庭和社會(huì)的影響，尚未完全融入正常的學(xué)校生活，甚至有的學(xué)生違背宗教政策，在校園里偷偷宣傳宗教，因而教育工作者要深入排摸，了解情況，在原有的宗教信仰學(xué)生登記表的基礎(chǔ)上，完善建檔，做好跟蹤。隨著學(xué)期的推進(jìn)，學(xué)生在教育的過程中或許有些許改變，加上期中需要進(jìn)行教學(xué)檢查的，對宗教信仰學(xué)生的信仰與學(xué)習(xí)問題需要關(guān)心。而臨近期末時(shí)，學(xué)生渴望著假期的來臨，思想上有著波動(dòng)，宗教信仰的沖動(dòng)亟待爆發(fā)，因而需要給與他們很大的關(guān)懷。同時(shí)又要做好他們在假期宗教信仰的一些預(yù)防措施，以避免他們走上邪路。

3.2 抓好三支隊(duì)伍之間的對話

輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生班干是開展有效對話的三支隊(duì)伍。輔導(dǎo)員的角色就是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常思想政治教育的基層指揮員，是學(xué)生的最親密接觸者，是大學(xué)生的健康成長的知心朋友，班主任和輔導(dǎo)員工作是相輔相成的，學(xué)生班干又是時(shí)刻伴隨在學(xué)生左右，是學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的見證者，是學(xué)生和教師的中間人、聯(lián)絡(luò)員。我們需要這三支隊(duì)伍深入校園、教室、寢室。宣傳教育我國的宗教政策，關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，與宗教信仰學(xué)生之間形成良性互動(dòng)對話，排解宗教情結(jié)，幫助樹立起正確的人生觀、世界觀。

3.3 運(yùn)用三種形式的集中對話

例會(huì)、班會(huì)、每月班主任會(huì)議是集中力量對話的好時(shí)機(jī)。會(huì)議既是對過去的總結(jié)，又是對未來的設(shè)計(jì)，每周的黨總支例會(huì)既要總結(jié)以往的不足，又要設(shè)計(jì)存在問題的相應(yīng)對策，同時(shí)居高臨下，統(tǒng)籌規(guī)劃班會(huì)和班主任例會(huì)的內(nèi)容。當(dāng)然會(huì)議只是布置，關(guān)鍵還是要充分發(fā)揮同伴、同鄉(xiāng)群體的對話作用，因?yàn)樗麄冇捎诘赜蜿P(guān)系，信任度很高，因而同伴和老鄉(xiāng)彼此之間容易敞開心扉的對話，這樣的效果往往比教師的說教效果要好的多。

總之，對于宗教問題，我們不避諱、不打壓，而是平等的對話，這樣才會(huì)使模糊的問題清晰起來，更有利于認(rèn)清宗教，“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。②

4 展望

宗教有著幾千年的流傳而不衰落，有著其自身的原因，宗教信仰不僅僅屬于精神層面的問題，更是一種社會(huì)問題，需要深入的進(jìn)行個(gè)案訪談、調(diào)查，以及背景分析，以便更真實(shí)地了解學(xué)生信仰宗教存在的問題。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出兩點(diǎn)展望。

首先，“工欲善其事，必先利其器”，作為教育者，我們要保持終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有大量的知識儲備來及時(shí)了解現(xiàn)代學(xué)生的心理、生理情況。作為教育工作者自己要刻苦鉆研，拓寬知識面。更多關(guān)注學(xué)生精神方面的需求。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，有利于綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)，也是高校學(xué)生思想政治教育以人為本的需要，切實(shí)幫助學(xué)生解決存在的困惑，在一定程度上改變盲目信教的從眾心理。細(xì)致的了解并真正掌握當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的心理本質(zhì)，對大學(xué)生的心理發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，為大學(xué)生建立起強(qiáng)大而堅(jiān)固的內(nèi)在心理防御機(jī)制。高校要經(jīng)常研究所面對的德育對象，正確對待同學(xué)們在學(xué)生生活中面臨的問題，及時(shí)地加以引導(dǎo)。在大學(xué)生遭受挫折時(shí)，尤其要從心靈深處予以關(guān)懷，使他們不至于去向虛幻的神靈尋求庇護(hù)，只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失。

其次，校園文化建設(shè)滲透于學(xué)校的、科研、管理、生活等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，“良好的校園文化環(huán)境不僅為個(gè)體的價(jià)值和行為選擇提供參照系，而且對生活其中的個(gè)體具有軟約束力，促使個(gè)體接受并踐行相應(yīng)規(guī)范，否則會(huì)受到群體和輿論的排斥，校園文化環(huán)境的積極因素滿足了個(gè)體對精神文化的渴求并形成文化誘因，成為個(gè)體內(nèi)化并踐行思想道德規(guī)范的精神動(dòng)力?！雹坌@文化環(huán)境為宗教之間、宗教與非宗教之間提供了平臺，而“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問題，是非問題，不但是沒有效率的，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強(qiáng)制人們不信教”④只有平等對話，確立正確的人生信仰和高遠(yuǎn)的人生境界。對于我們構(gòu)建和諧校園有特別重要的意義，我國是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，社會(huì)各界要做出努力，平等對話宗教，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，就會(huì)大大加強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，在大學(xué)生中開展宗教教育，尤其是馬克思主義宗教觀教育，使大學(xué)生能夠站在理性的高度，深刻認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，客觀解析宗教對主體價(jià)值體系構(gòu)建的作用和影響，正確認(rèn)識和把握宗教信仰問題，推動(dòng)和諧校園和諧社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

注釋：

①方立天.論馬克思主義宗教觀[J].中國社會(huì)科學(xué)，2005，4.

②胡錦濤.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110 周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2008，19.

③張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006，408.

④轉(zhuǎn)引自方立天：論馬克思主義宗教觀，中國社會(huì)科學(xué)，2005，4.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》毛澤東文集第7 卷第209 頁.