從《我有一個(gè)夢(mèng)想》的語(yǔ)法隱喻特征看演講藝術(shù)

池麗霞 劉媧路

（防災(zāi)科技學(xué)院外語(yǔ)系，河北 三河 065201）

從《我有一個(gè)夢(mèng)想》的語(yǔ)法隱喻特征看演講藝術(shù)

池麗霞 劉媧路

（防災(zāi)科技學(xué)院外語(yǔ)系，河北 三河 065201）

《我有一個(gè)夢(mèng)想》是英語(yǔ)世界最成功的公眾演說(shuō)之一。通過(guò)分析其在語(yǔ)法隱喻方面的語(yǔ)言特征，發(fā)現(xiàn)隱喻式和一致式在該演說(shuō)辭中有機(jī)結(jié)合，各自發(fā)揮不同作用。總結(jié)出演講語(yǔ)篇在語(yǔ)法隱喻方面的藝術(shù)表達(dá)方式。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》；語(yǔ)法隱喻；演講藝術(shù)

0 引言

演講又叫演說(shuō)，最早見(jiàn)于古希臘的荷馬史詩(shī)，隨后便在西方世界繁榮發(fā)展。演講的目的就是演講者與聽(tīng)眾取得共識(shí)，使聽(tīng)眾改變?cè)袘B(tài)度并能在一定程度采取行動(dòng)，使事態(tài)朝著演講者期待的方向發(fā)展。成功的公眾演講確實(shí)能夠達(dá)到爭(zhēng)取聽(tīng)眾、事半功倍的效果，因此公眾演講在西方尤其是英語(yǔ)國(guó)家大行其道。在英語(yǔ)演講中，美國(guó)非裔民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金于1968年8月28日在華盛頓林肯紀(jì)念堂面對(duì)20多萬(wàn)聽(tīng)眾所做的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》堪稱英語(yǔ)演講的典范之作，被后人世代傳頌，編入多國(guó)的語(yǔ)文課本。這篇演講的主題是爭(zhēng)取非裔美國(guó)人的民權(quán)和自由，反抗種族隔離等歧視政策。演講辭語(yǔ)言優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴，通篇使用排比、隱喻等修辭，字斟句酌，言以文遠(yuǎn)。本文試圖采用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)法隱喻理論，對(duì)《我有一個(gè)夢(mèng)想》進(jìn)行隱喻式和一致式的分析，從而總結(jié)好的演講在語(yǔ)篇方面的藝術(shù)特色。

1 語(yǔ)法隱喻

韓理德提出的語(yǔ)法隱喻理論為隱喻的研究提供了一個(gè)新視角[1]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為隱喻會(huì)發(fā)生在詞匯層面，即所指不同，能指相同。韓理德認(rèn)為隱喻還應(yīng)該發(fā)生在語(yǔ)法層面，即語(yǔ)法隱喻。語(yǔ)法隱喻指的是語(yǔ)言在隱喻化過(guò)程中詞的語(yǔ)法性狀發(fā)生變化，而詞的意義卻沒(méi)有變化。語(yǔ)法隱喻可分為過(guò)程之間相互轉(zhuǎn)化的概念隱喻和包括情態(tài)隱喻和語(yǔ)氣隱喻的人際隱喻。概念隱喻包含很多過(guò)程的轉(zhuǎn)化，但名詞化現(xiàn)象是其主要特征。人際隱喻主要指拋棄正常的情態(tài)和語(yǔ)氣表達(dá)方式，而采用其他的、不尋常的表達(dá)方式。

一致式和隱喻式是語(yǔ)法隱喻理論中的一對(duì)重要概念。一致式指的是信息的展開與話語(yǔ)展現(xiàn)事件的原始狀態(tài)一致，符合人們慣常的表達(dá)方法；反之則為隱喻式。前者的表達(dá)往往可以分解為比較多的簡(jiǎn)明的小句，而后者在一個(gè)小句中含有比較多的語(yǔ)義長(zhǎng)而復(fù)雜的詞組和短語(yǔ)，即在語(yǔ)法層面上的隱喻。因此能語(yǔ)法層面上的隱喻度越低越接近一致式，隱喻度越高越接近隱喻式[2]。由此可見(jiàn)，一致式往往出現(xiàn)在日常口語(yǔ)中，而隱喻式則較常見(jiàn)于相對(duì)正式的書面語(yǔ)中。

2 《我有一個(gè)夢(mèng)想》的隱喻分式析

重要的公眾演講的演講辭往往在事前經(jīng)過(guò)多次修改和潤(rùn)色，演講者也有相對(duì)充裕的時(shí)間進(jìn)行演練。因此，公眾人物的公開演講辭在語(yǔ)言上往往較日?？谡Z(yǔ)偏于正式，遣詞造句都具有書面語(yǔ)的部分特征。而書面語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象即隱喻式。

隱喻式是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不直接反映現(xiàn)實(shí)世界,反映出的是一種扭曲的關(guān)系,這種不一致的關(guān)系就是語(yǔ)言之間的隱喻過(guò)程,即在不同的語(yǔ)法域中語(yǔ)言單位發(fā)生的轉(zhuǎn)化。[1]概念隱喻式和人際隱喻式是隱喻式的兩種模式。名詞化、動(dòng)詞化、形容詞化都是常見(jiàn)的隱喻式結(jié)構(gòu)?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想中》就多次出現(xiàn)概念隱喻式。名詞化隱喻式的應(yīng)用可以把表達(dá)重心放在隱喻成分上，可以加強(qiáng)演說(shuō)的連貫性，同時(shí)使語(yǔ)言簡(jiǎn)約明確，更有力地抓住讀者的注意力。如果使用一致式則會(huì)減弱句子的連貫性，使此句冗長(zhǎng)復(fù)雜。

人際隱喻分為情態(tài)隱喻和語(yǔ)氣隱喻。前者表現(xiàn)為情態(tài)的表現(xiàn)形式不僅可以使用情態(tài)助詞，也可以使用隱喻化的動(dòng)詞、名詞等形式；而語(yǔ)氣可以由多種語(yǔ)言行為互相轉(zhuǎn)換，如慣常的陳述語(yǔ)氣可以由疑問(wèn)語(yǔ)氣代替。在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中，人際隱喻主要體現(xiàn)在情態(tài)隱喻方面。原本的普通情態(tài)動(dòng)詞轉(zhuǎn)換成了小句式表達(dá)，突出了演講者的關(guān)注聽(tīng)眾的動(dòng)作，拉近了與聽(tīng)眾的距離，提高了演講的可接受性。

3 《我有一個(gè)夢(mèng)想》的一致式分析

一致式是隱喻式的對(duì)照形式，是語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的對(duì)應(yīng)，是支持日?？谡Z(yǔ)的重要語(yǔ)言形式。一致式的判斷標(biāo)準(zhǔn)分別是年齡、難易度、合乎自然歷時(shí)和方式。措辭中隱喻使用最少的情況意味著措辭達(dá)到最大限度簡(jiǎn)單化，這種“平白的，簡(jiǎn)單的英語(yǔ)”意味著那是通常的，所謂的一致式。[1]

公眾演講雖然可以提前反復(fù)揣摩講稿，但其表達(dá)形式依舊是“轉(zhuǎn)瞬即逝”的口語(yǔ)表達(dá)。這種口語(yǔ)表達(dá)，韓禮德將之描述為“我們的常識(shí)世界是用口語(yǔ)構(gòu)建的，真是再這里奠定了一致式，建立了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的關(guān)系?？谡Z(yǔ)總是優(yōu)先的，意義由此創(chuàng)立，范疇和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系得以定義?！盵3]因此，對(duì)于演講者來(lái)說(shuō)，一方面是“口語(yǔ)優(yōu)先”演講特性，另一方面是眾多的文化程度不一的聽(tīng)眾，簡(jiǎn)單、通俗、平白的語(yǔ)言是最易于表達(dá)和接受的。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》中存在著大量的一致式表達(dá)，數(shù)量遠(yuǎn)大于隱喻式。這樣的句子往往簡(jiǎn)短有力，措辭簡(jiǎn)單，與隱喻式結(jié)合能夠很好地調(diào)節(jié)演說(shuō)的節(jié)奏。同時(shí)，馬丁·路德·金此次演講的絕大多數(shù)聽(tīng)眾為非裔美國(guó)人，受教育程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同時(shí)代的美國(guó)白人。因此，通俗易懂的一致式語(yǔ)言更能為廣大黑人民眾所接受，可以更好地拉近演講者與聽(tīng)眾之間的心理距離。這也是這篇演說(shuō)中的一致式比例遠(yuǎn)高于一般的政治演說(shuō)的原因之一。

人際一致式中語(yǔ)氣一致式的大量存在也是這篇演說(shuō)的重要特色。馬丁·路德·金大量運(yùn)用了直接的祈使句，以及聯(lián)排句式，加重了號(hào)召的力量。眾多的祈使句也避免了演講者和聽(tīng)眾之間不必要的客套，從某種意義上也拉近了和聽(tīng)眾之間的距離。

4 公眾演講的語(yǔ)法隱喻特征

通過(guò)分析經(jīng)典演講語(yǔ)篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》，我們發(fā)現(xiàn)公眾演講的語(yǔ)法隱喻特征主要體現(xiàn)在：根據(jù)演講主題、聽(tīng)眾層次等因素，將隱喻式和一致式有機(jī)結(jié)合。其中，隱喻式有助于篇章的銜接與連貫，可以更好地體現(xiàn)文體價(jià)值，提高信息度；[4]一致式符合口語(yǔ)化的表達(dá)法式，體現(xiàn)更簡(jiǎn)單的思維模式，有助于提高演講的可接受性。因此，將隱喻式與一致式交替使用，有利于控制演講節(jié)奏、突出重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)在權(quán)威莊重和親切平易之間進(jìn)退自如。當(dāng)演講主題相對(duì)嚴(yán)肅，同時(shí)聽(tīng)眾受教育程度整體較高時(shí)，隱喻式所占比例往往較大；當(dāng)演講主題相對(duì)輕松，或者聽(tīng)眾受教育水平偏低的情況下，一致式常被較多使用。

5 結(jié)語(yǔ)

《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講辭在語(yǔ)法隱喻特征方面做到了隱喻式與一致式的完美結(jié)合。隱喻式強(qiáng)調(diào)了非裔美國(guó)人遭受的隔離和壓迫，使演說(shuō)莊嚴(yán)鄭重，具有震懾力；同時(shí)，隱喻式使用的名詞化，使語(yǔ)言便于押韻和銜接，使演說(shuō)氣勢(shì)恢宏，更具文體價(jià)值。一致式簡(jiǎn)潔明了，平白清晰，使受教育程度普遍偏低的非裔聽(tīng)眾更加容易接受；同時(shí)，大量句法結(jié)構(gòu)相同的一致式排比使用，表達(dá)了對(duì)種族平等的美好期待，更能喚起聽(tīng)眾的共鳴。由此可見(jiàn)，由于演講語(yǔ)篇同時(shí)具有口語(yǔ)和書面語(yǔ)的雙重特征，演講語(yǔ)篇的語(yǔ)法隱喻特征是隱喻式和一致式的有機(jī)并存。成功的演講辭，必定是通過(guò)隱喻式使語(yǔ)言莊重權(quán)威，又通過(guò)一致式使語(yǔ)言通俗易懂，便于接受。只有將兩者巧妙結(jié)合，演講者才能和聽(tīng)眾在思想上取得共鳴，喚起聽(tīng)眾的熱情，并使他們最終采取行動(dòng)。

［1］胡壯麟,朱永生,張德祿,李戰(zhàn)子.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

［2］金娜娜,陳自力.語(yǔ)法隱喻的認(rèn)知效果[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2004(1).

［3］Halliday,M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].2 nd ed.London:Arnold,1994.

［4］侯春杰.語(yǔ)法隱喻的篇章實(shí)現(xiàn)功能[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,9.

中國(guó)地震局教師科研基金“基于語(yǔ)料庫(kù)的名詞化語(yǔ)法隱喻語(yǔ)篇功能研究”(20130118)。

池麗霞（1979—），女，山西大同人，碩士，防災(zāi)科技學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。劉媧路（1982—），女，河北張家口人，碩士，防災(zāi)科技學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

湯靜］