黃鶴樓文化及建筑藝術(shù)在飾品設(shè)計中的應(yīng)用探討

朱 怡

（武漢工程科技學(xué)院，湖北 武漢 430000）

黃鶴樓是“江南三大名樓閣”之一，它依江而座，風(fēng)格特異，“天下絕景”的盛名享譽世界?，F(xiàn)今的黃鶴樓以光緒年間的藍本為基礎(chǔ)，經(jīng)過重建矗立在黃鵠山上，壯美巍峨，氣勢恢宏。它既是歷史環(huán)境的再現(xiàn)，又具備現(xiàn)代園林功能，如今的它更是武漢城市形象與重要的文化窗口。將黃鶴樓文化及建筑元素與飾品結(jié)合，把黃鶴樓的藝術(shù)魅力和文化魅力以飾品的方式向世人展示，為建筑類飾品設(shè)計提供一點新思路。

1 黃鶴樓文化及建筑藝術(shù)在飾品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

黃鶴樓不同于富貴華麗的皇家建筑，也不同于清新脫俗的私家花園建筑，更不同于氣勢恢宏的寺觀建筑，而是具備自己獨特的文化內(nèi)涵和民間特色。在對黃鶴樓進行實地考察收集到有關(guān)黃鶴樓飾品實為旅游產(chǎn)品：或詩詞書本字畫對聯(lián)、或樓樣擺件；除此之外辛亥革命紀念章及有關(guān)楚文化的編鐘讓游客無法真正的融入到感受黃鶴樓文化的氛圍中，故并不利于景區(qū)的品牌發(fā)展。而將其文化元素與建筑元素與飾品設(shè)計結(jié)合，不僅要根據(jù)飾品自身的特征提煉精華開發(fā)新造型,而且還要盡力保留其藝術(shù)獨特性，才能創(chuàng)造出造型精美又具有鮮明文化特征和豐富內(nèi)涵的飾品。

2 關(guān)于黃鶴樓文化的飾品設(shè)計思路

2.1 意境的表達

中華民族是一個含蓄的民族，言簡意賅的行為方式在中國人身上體現(xiàn)的淋漓盡致。中國的藝術(shù)形式和美學(xué)觀念特別注重對表達手法的提煉,重意而不重形則成為表現(xiàn)形式化的主體化手法。從黃鶴樓頂樓整套金碧重彩壁畫可以看出“江天浩渺”何等氣勢，它表現(xiàn)著古時楚地長江流域的自然景觀以及黃鶴樓位于楚地時的風(fēng)土人情。在設(shè)計中可不局限于黃鶴樓的建筑實體，采用應(yīng)物象形制造意境的手法將景色抽象化運用，以表達對祖國壯麗河山的贊美之情。

2.2 情感的體現(xiàn)

鶴文化來源于道教文化，但后世賦予它諸多含義。如鶴是父鳴子和的象征，將父子之間的情感運用到設(shè)計中，跳出對其外形直接運用的思想桎梏，既可增加創(chuàng)作的思路，又豐富了文化載體的造型。而關(guān)于黃鶴樓諸多詩詞文化中不乏有表達送友離別之情的詩句，由秀麗的山川寄托著對友人的依依不舍之情。針對如此深刻動人的情感，在設(shè)計時可采用意境的手法來表現(xiàn)二人之間的情感。

2.3 寓意的追求

祈福心理在我國體現(xiàn)的十分特別，人們往往具備著對美好生活的追求和向往的心理。以此心理，在設(shè)計上可以采用象形或諧音的方式來呈現(xiàn)。鶴文化中有鶴鳴之士一說，以鶴喻品德高尚潔身自好的賢潔之士，以鶴的優(yōu)美姿態(tài)為造型表達對翩翩君子的贊美；而“鶴”諧音可同“和”，通過對和的理解可造型成外觀為圓弧狀，以鶴與和結(jié)合突破了取材的單調(diào)性和造型的單一性，使飾品呈多造型的表達。

2.4 精神的升華

道家與儒家理論自來是互融互補的，道家也講究天人合一的境界，特別重視呼吸吐納。如今設(shè)計師以其為設(shè)計理念運用在設(shè)計中，體現(xiàn)了人與自然共存的微妙關(guān)系，更是傳達出保護生態(tài)的良好呼吁。在黃鶴樓內(nèi)部裝飾中，有諸多展現(xiàn)古人個人修養(yǎng)和儒雅氣度的詩畫及楹聯(lián)，這不僅是黃鶴樓由古至今積淀的詩詞文化，也是對道教文化的一種延續(xù)。當(dāng)人們在登黃鶴樓的同時去感受楹聯(lián)詩文所透露的哲理時，會產(chǎn)生一種超脫大自然的心境，呼吸于宇宙、俯仰于乾坤。這種心境在設(shè)計中可以由深入刻畫人與自然的和諧共存的方式來表現(xiàn)，以追求人精神層次為最終目的。

3 關(guān)于黃鶴樓建筑藝術(shù)的飾品設(shè)計思路

3.1 造型元素的提取

飾品最終都是通過造型來向人們傳遞信息。為了突出黃鶴樓建筑上的特征，在對其建筑元素提取上應(yīng)做到取其形，延其態(tài)，敘其意并傳其神。黃鶴樓富有動感美的飛檐翼角極具視覺沖擊力，在設(shè)計中往往不能直接運用如此具象的外形，否則既不能表現(xiàn)出飾品小巧精致的特性。造型時應(yīng)該簡化圖形，抓住飛檐上翹的動態(tài)美，使用簡約線條式來表現(xiàn)既能顯現(xiàn)其特征又能迎合現(xiàn)代人審美；其次要把握造型的形態(tài)，以飽滿均衡的整體效果表現(xiàn)飾品的形態(tài)美和藝術(shù)感。

3.2 材質(zhì)的選擇

飾品作為一種裝飾品常與人體直接接觸，選擇合適的制作材料成為關(guān)鍵。黃鶴樓在建造風(fēng)格上趨向于古代建筑，透露給人們是一種歷史感和文化感。針對黃鶴樓建筑的特征，可采取復(fù)古型材質(zhì)與現(xiàn)代型材質(zhì)。復(fù)古型材質(zhì)如陶瓷、漆，以陶瓷和漆作為主材料創(chuàng)作了諸多帶有民族特色的藝術(shù)形象，以這些材料的藝術(shù)氣息與建筑特色相結(jié)合來增強飾品的藝術(shù)背景。現(xiàn)代型材質(zhì)則是用貴金屬與各類寶石的結(jié)合以及對舊材料的新運用，如將木料與金屬相結(jié)合的表現(xiàn)方式，既延續(xù)了古黃鶴樓的木構(gòu)造特點又符合了現(xiàn)代混凝土式仿木構(gòu)造的建造特色。不僅能增加飾品除了貴重以外的層次，更使飾品與黃鶴樓平民化、開放化的社會形象相符合。

3.3 色彩的應(yīng)用

色彩如同樂譜一樣屬于無形的語言，它刺激著人們的感官，傳遞著情感。而民族也具有獨特的色彩代表性，不同的顏色會傳達出其民族的風(fēng)俗文化及審美情調(diào)。但飾品只有小小的那方天地不能盡善盡美，此時色彩的出現(xiàn)便豐富了其空間局限性引發(fā)的創(chuàng)作思路。黃鶴樓建筑的整體顏色基調(diào)以紅墻黃瓦為主，室內(nèi)則以綠色天花吊頂，整體裝飾以褐色為主。在設(shè)計時，要跳開顏色的限定，根據(jù)材料來適當(dāng)調(diào)整，因為材料本身的特性決定了它色彩的不同甚至是質(zhì)感相差。應(yīng)該把握整體色調(diào)，運用冷暖色的對比、互補色的應(yīng)用等方式，遵循色彩和諧美的法則表現(xiàn)其建筑特點，用色彩與質(zhì)感表現(xiàn)黃鶴樓濃厚的歷史感，傳達鮮明的古典韻味。

3.4 紋樣的變化

在造型元素中，紋樣是不可或缺的。在我國傳統(tǒng)紋樣中，有菱形紋、卷草紋、蓮花紋等線刻紋樣，排列有序、紋樣鮮明富有特色。傳統(tǒng)文化在時代的變遷中慢慢沉積，以其獨特的文化氣息和藝術(shù)底蘊形成了中華民族獨特的藝術(shù)特色。在黃鶴樓建筑中體現(xiàn)的紋樣有龍紋、鶴紋、花草等，通過對這些紋樣進行抽象簡化、分拆重組等手法將其運用到飾品的主體材質(zhì)或主要表現(xiàn)區(qū)域，讓這些具有代表性的傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)出飾品所表達的設(shè)計靈感，起到裝飾性的效果。

3.5 手法的表現(xiàn)

形式美手法在中國古代建筑藝術(shù)中都有相應(yīng)的體現(xiàn)與表達。黃鶴樓在道教文化的影響下以道教“八卦”的布局采取新的形制來建：屋頂采用清朝時期的攢尖頂，四面突起一座“歇山頂”式牌坊，五頂并立，大氣獨特，形成了正八面的特點。根據(jù)黃鶴樓的建造樓型，可以歸納出建造所運用的手法是對稱均衡，產(chǎn)生的則是氣勢浩大的視覺效果。而層層造型優(yōu)美的飛檐則以均齊漸近的方式出檐深遠，以靜制動，猶如黃鶴展翅。在飾品的設(shè)計上也可借鑒對稱造型或構(gòu)圖均衡的方式，或采用畫面對比統(tǒng)一的原則，在統(tǒng)一下求變化，在變化中求和諧，繼而形成飾品獨特的形式美。

4 結(jié)語

黃鶴樓是我國古典建筑藝術(shù)的杰出代表之一，其具備的文化內(nèi)涵也是其他建筑無法比擬；用飾品的語言來表達黃鶴樓的文化，運用黃鶴樓建筑藝術(shù)中經(jīng)典的造型手法，將其建造的精湛之處以飾品造型，使有關(guān)黃鶴樓的飾品呈現(xiàn)出新穎的面貌。讓它不僅僅是旅游勝地的縮影，繼而成為裝飾的點睛之品，更是成為具備鮮明民族文化特征和藝術(shù)價值的藝術(shù)品。

［1］李華.清代黃鶴樓建筑考[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2004,6,17(3).

［2］張全明.中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化涵義[J].長江建設(shè),2001,4.

［3］黃鶴樓品牌價值270億[N].武漢晚報：經(jīng)濟新聞,2011-7-5(5).