五邑華僑文化對(duì)臺(tái)山傳統(tǒng)體育的影響研究

孔令建 李 麗 潘 兵

（五邑大學(xué)體育部，廣東 江門529000）

1 文化、華僑文化及臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化的概念

1.1 文化

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種不同的定義至少有二百多種。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

1.2 五邑華僑文化

1.2.1 五邑華僑文化的界定

廣東江門市，包括臺(tái)山、開(kāi)平、恩平、鶴山四市以及新會(huì)、蓬江、江海三區(qū)，史稱“五邑”。它位于珠江三角洲的西側(cè)，是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)之一，它集南北風(fēng)情于一地、兼中西人文于一體，其文化特色呈多元性。

五邑華僑文化是由于華僑出國(guó)，僑居異地，將中國(guó)文化與僑居國(guó)文化交流、結(jié)合的產(chǎn)物。華僑文化載體是華僑，他們借助于探親往返、書信往來(lái)、保持與家鄉(xiāng)聯(lián)系，有的回國(guó)辦實(shí)業(yè)、教育、醫(yī)院及其他福利慈善事業(yè)，影響或改變當(dāng)?shù)匚幕坝^或結(jié)構(gòu)，同時(shí)也將本土文化流布僑居地，這種由華僑興起和傳播的特殊文化，稱為華僑文化。它作為一種文化類型，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后形成和成熟。華僑這個(gè)特殊社會(huì)群體，生活在國(guó)外，但故土又在祖國(guó)，一方面他們保留原有語(yǔ)言、風(fēng)習(xí)，倫理道德和價(jià)值觀念，有著深厚的本根文化基因，另一方面，又深受僑居地文化浸染，接受、吸收當(dāng)?shù)禺愘|(zhì)文化，使之成為自己文化一部分。所以，華僑文化具有國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)源頭，具有明顯的跨文化、跨地域性質(zhì)和特點(diǎn)，處于內(nèi)外兩種或多種地域文化邊緣，是一個(gè)特殊文化系統(tǒng)。但對(duì)國(guó)內(nèi)某一地域文化來(lái)說(shuō)，它又是這個(gè)文化系統(tǒng)在海外的延續(xù)和空間占用，如嶺南文化在海外所擁有華僑群體和地域即為嶺南文化一部分；對(duì)于它產(chǎn)生的故土一方，華僑文化同樣具有明顯中外文化結(jié)合品格，無(wú)論在土地利用、聚落建筑、語(yǔ)言、風(fēng)習(xí)、衣冠履帶，乃至行為方式、思維理念等方面，都有異于當(dāng)?shù)匚幕蛏钊肭度牒笳咧小＿@是外來(lái)文化在當(dāng)?shù)匾浦不蜃儺惖慕Y(jié)果。廣東五邑、梅州、潮汕僑鄉(xiāng)所聳立大量西式建筑，星羅棋布于海南，雷州半島橡膠、熱帶作物種植園，以及各地方言所夾帶英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)等，無(wú)不展示華僑文化中西合璧品格。

1.2.2 五邑華僑文化特征

在探討嶺南文化、僑鄉(xiāng)文化的特征時(shí)候，不少學(xué)者提到了它的開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性以及與世界發(fā)展緊密聯(lián)系的時(shí)代性等問(wèn)題。所謂開(kāi)放性，是指僑鄉(xiāng)人民沒(méi)有固步自封，而是善于接受外來(lái)文化中對(duì)自己發(fā)展有用的東西，以充實(shí)自己的力量；所謂包容性，是指不盲目排斥外來(lái)文化，沒(méi)有把它視為異端，而是在確保本民族文化的主體地位的前提條件下，尊重其他民族的文化價(jià)值，與之共存；所謂創(chuàng)新性，指的是對(duì)外來(lái)文化不生硬照搬，而是學(xué)習(xí)外來(lái)文化中對(duì)自己有用的東西，并結(jié)合僑鄉(xiāng)的實(shí)際加以創(chuàng)造性的運(yùn)用；所謂時(shí)代性，就是要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，吸取人類最新的發(fā)展成果來(lái)建設(shè)僑鄉(xiāng)。

二戰(zhàn)以后，隨著海外華僑多數(shù)加入僑居地的國(guó)籍，成了外籍華人，僑鄉(xiāng)也隨之變?yōu)楹Ｍ馊A人的祖籍地。但他們?nèi)允俏覀兊挠H戚和朋友，他們那邊與僑鄉(xiāng)仍有經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，海外華人文化仍會(huì)對(duì)僑鄉(xiāng)產(chǎn)生影響。僑鄉(xiāng)人民與海外的親戚朋友交往過(guò)程中仍可以接觸外來(lái)的先進(jìn)文化，從中吸取對(duì)自己發(fā)展有用的東西，推進(jìn)僑鄉(xiāng)的現(xiàn)代化建設(shè)。1.3 臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化

臺(tái)山傳統(tǒng)排球文化純屬地方區(qū)域性文化的組成部分，在它誕生與發(fā)展的過(guò)程中受到來(lái)自區(qū)域性諸多因素的影響。因此，它折射出地方性的基本特性，突出本土文化特色，是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。

九人制排球運(yùn)動(dòng)歷史悠久，是20世紀(jì)廣東具有代表性的體育運(yùn)動(dòng)之一，具有較高的觀賞性和文化價(jià)值，20世紀(jì)70年代周恩來(lái)總理以一句“全國(guó)排球半臺(tái)山”作為對(duì)廣東排球運(yùn)動(dòng)的肯定與贊揚(yáng)。隨著群眾體育的不斷發(fā)展，九人制排球運(yùn)動(dòng)逐漸作為一種特色區(qū)域體育文化被傳承和保留下來(lái)，迄今依然是“中國(guó)排球之鄉(xiāng)”——廣東臺(tái)山群眾體育運(yùn)動(dòng)的主要開(kāi)展項(xiàng)目，并在2009年入圍廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在現(xiàn)代全球化的浪潮中，九人制排球文化在臺(tái)山得以傳承和發(fā)展，汲取了嶺南地區(qū)特有的生命力和文化內(nèi)涵，逐步發(fā)展成為臺(tái)山推行全民健身計(jì)劃、促進(jìn)全民身心健康的特色休閑體育運(yùn)動(dòng)。

2 五邑僑鄉(xiāng)文化對(duì)臺(tái)山傳統(tǒng)體育影響的重要體現(xiàn)

2.1 僑文化與臺(tái)山傳統(tǒng)體育

排球?qū)ε_(tái)山來(lái)說(shuō)并不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。它曾經(jīng)寄托著華人華僑對(duì)家鄉(xiāng)的桑梓深情以及對(duì)家鄉(xiāng)晚輩健康成長(zhǎng)的美好愿望?，F(xiàn)在它又成為“內(nèi)外兩個(gè)臺(tái)山”鄉(xiāng)土之情的聯(lián)絡(luò)紐帶，也成為臺(tái)山僑鄉(xiāng)文化的標(biāo)志。

我們追憶排球運(yùn)動(dòng)傳入并在臺(tái)山蓬勃發(fā)展的早期歷史，從中體會(huì)到了華人華僑對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的款款深情，也認(rèn)識(shí)到他們?cè)谥袊?guó)近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上所扮演的重要角色。

2.2 華僑與臺(tái)山傳統(tǒng)體育

《廣東省志·華僑志》曾總結(jié)說(shuō)“：臺(tái)山能成為‘排球之鄉(xiāng)’，首先應(yīng)歸功于華僑?！迸徘蛟谂_(tái)山興起、發(fā)展、繁榮的歷史上，處處可見(jiàn)臺(tái)山籍華人華僑及旅港澳鄉(xiāng)親的身影。但是，有關(guān)臺(tái)山排球與華人華僑的研究明顯落后。相關(guān)的資料星散于各種檔案、雜志、報(bào)紙，無(wú)人問(wèn)津，專門的研究成果幾為空白，這與臺(tái)山在排壇的顯赫聲名以及她“第一僑鄉(xiāng)”的身份格外不相稱。鑒于此，在廣泛搜集資料以及實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，本文大體勾勒出排球運(yùn)動(dòng)由發(fā)明到傳入臺(tái)山并在此落地生根的一段歷史，引起更多人對(duì)華人華僑體育研究的關(guān)注。

2.3 華僑子弟將排球帶到臺(tái)山

排球在1895年由美國(guó)霍利奧克市基督教青年會(huì)體育干事威廉·摩根（William G.Morgan）發(fā)明，并在1905年左右首先由美國(guó)來(lái)華的傳教士J·霍華德·克洛克帶入我國(guó)廣東地區(qū)[1]。中國(guó)早期的青年會(huì)體育干事梁兆安曾回憶：“1905年排球運(yùn)動(dòng)傳入我國(guó)。最先打排球的是廣州和香港一些學(xué)校的學(xué)生，并舉行校際排球賽。”

臺(tái)山的許多華僑子弟在廣州讀書，1914年，他們假期回鄉(xiāng)時(shí)便開(kāi)始集結(jié)成隊(duì)，以排球消遣娛樂(lè)，并吸收當(dāng)?shù)厍嗄陞⒓?。學(xué)生返校后，當(dāng)?shù)厍嗄瓯惴株?duì)角逐，切磋技藝。這些在早期把排球運(yùn)動(dòng)帶回家鄉(xiāng)的中學(xué)生，如伍廉瑞和黎連楹，日后成為威震遠(yuǎn)東的排球名將。

2.4 華僑及子弟推動(dòng)臺(tái)山排球的傳播

由于缺乏詳細(xì)記載，我們沒(méi)有辦法將當(dāng)時(shí)華僑子弟參加排球運(yùn)動(dòng)的情況作詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。但是，正如柬埔寨1965年5月6日《工商日?qǐng)?bào)》載文所說(shuō)的那樣：“當(dāng)時(shí)，在四十年代活躍在臺(tái)山排壇的，不少是富裕階層，其中多數(shù)是華僑子弟。那些素質(zhì)好而又愛(ài)好打排球的農(nóng)民子弟，往往因家庭生活困難而四處奔勞，其球藝亦難發(fā)揮?！?/p>

由此推斷早期排球傳入臺(tái)山時(shí)，華人華僑以及僑屬的影響是決定性的因素。

由于華人華僑的支持與華僑子弟的推動(dòng)，排球傳入臺(tái)山并得以迅速普及，深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)，出現(xiàn)了“兄弟雙入場(chǎng)，父子兩對(duì)陣，爺爺喊加油，奶奶燒開(kāi)水”的全家總動(dòng)員情景。群眾基礎(chǔ)雄厚，華人華僑以及旅港澳同胞大力支持，使臺(tái)山排球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)及至世界上都享有盛名，并在上世紀(jì)七八十年代達(dá)到鼎盛。

2.5 僑資與臺(tái)山傳統(tǒng)體育

海外僑胞生活在海外，心系祖國(guó)故園，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情濃烈，一貫熱心支持家鄉(xiāng)建設(shè)。為提倡健康娛樂(lè)，抵制不良習(xí)慣，達(dá)到強(qiáng)身健體，他們都普遍比較重視促進(jìn)家鄉(xiāng)體育事業(yè)的發(fā)展。在著名僑鄉(xiāng)臺(tái)山、有旅外鄉(xiāng)親捐資組織的各種體育會(huì)，在體育會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育活動(dòng)十分活躍，排球運(yùn)動(dòng)更是成為群眾喜愛(ài)的項(xiàng)目。

臺(tái)山有“排球之鄉(xiāng)”之譽(yù)，是與臺(tái)山百萬(wàn)華僑、華人、港澳同胞對(duì)家鄉(xiāng)排球活動(dòng)的積極支持分不開(kāi)的?？h內(nèi)各體育協(xié)會(huì)為利于開(kāi)展工作，聘請(qǐng)了80多位熱心體育的華僑、華人、港澳同胞擔(dān)任名譽(yù)主席或顧問(wèn)，協(xié)會(huì)在這些熱心人士的支持下，動(dòng)員廣大海外鄉(xiāng)親為發(fā)展家鄉(xiāng)的體育事業(yè)出錢出力。

加拿大籍臺(tái)山人朱正賢（香港時(shí)富集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理），從1982年到1990年連續(xù)九年贊助在臺(tái)山舉辦“振興杯”排球賽，每屆都邀請(qǐng)全國(guó)甲級(jí)隊(duì)伍參加角逐，共捐資100多萬(wàn)港元。同時(shí)還捐款作臺(tái)山排球基金會(huì)。1984年以“正賢杯”名義贊助國(guó)家女排與古巴女排的對(duì)抗賽在臺(tái)山、江門兩地舉行。“振興杯”的舉辦，得到了海內(nèi)外鄉(xiāng)親的稱贊。白沙、端芬、三合、廣海、海晏、斗山等十幾個(gè)區(qū)，鎮(zhèn)的華僑（華人）、港澳鄉(xiāng)親一呼百應(yīng)，紛紛捐資舉辦杯賽。計(jì)有白沙區(qū)的“豐水杯”排球錦標(biāo)賽、白沙鎮(zhèn)的“昌明杯”賽、斗山鎮(zhèn)的“華僑杯”賽、海晏中鎮(zhèn)的“達(dá)賢杯”賽等。一些杯賽還逐漸形成了制度，如臺(tái)山鎮(zhèn)一級(jí)的“興旺杯”排球賽，從1982年開(kāi)始舉辦就一直未停辦過(guò)。山區(qū)浮石鄉(xiāng)，早在20年代就有“華利波”排球運(yùn)動(dòng)組織。旅美老隊(duì)員得悉家鄉(xiāng)舉辦“振興杯”排球賽，很受啟發(fā)，紛紛給家鄉(xiāng)捐款支持開(kāi)展排球活動(dòng)。該鄉(xiāng)成立了排球協(xié)會(huì)，利用華僑捐款修建球場(chǎng)，舉辦比賽。到80年代末，已實(shí)現(xiàn)了村村有球場(chǎng)、球隊(duì)，天天有活動(dòng)，節(jié)日有比賽。

3 五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化如何傳承與發(fā)展

3.1 運(yùn)用現(xiàn)代信息手段實(shí)施對(duì)外傳播

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，現(xiàn)代信息手段如手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為廣大民眾獲取文化信息的又一重要載體，也對(duì)新形勢(shì)下五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化的傳播和廣大民眾的文化認(rèn)同提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代信息手段發(fā)揮著越來(lái)越不可替代的作用，我們黨和國(guó)家也不斷加強(qiáng)對(duì)如何利用和規(guī)范這些現(xiàn)代信息手段的關(guān)注和指導(dǎo)。要注重發(fā)揮現(xiàn)代信息手段在五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化傳播中的橋梁紐帶作用，通過(guò)打造現(xiàn)代信息手段中正面輿論的強(qiáng)勢(shì)、即時(shí)互動(dòng)功能的有效發(fā)揮、專業(yè)化的現(xiàn)代傳播隊(duì)伍等推動(dòng)廣大民眾在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)僑鄉(xiāng)文化的認(rèn)同。

3.2 利用全民健身活動(dòng)形式深入民心

全民健身關(guān)系著人民群眾身體健康和生活幸福，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。到2010年，《全民健身計(jì)劃綱要（1995—2010年）》規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)已經(jīng)完成。為進(jìn)一步發(fā)展全民健身事業(yè)，廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，根據(jù)《中華人民共和國(guó)體育法》、《全民健身?xiàng)l例》和國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，制定全民健身計(jì)劃（2011—2015年）。到2015年的總體目標(biāo)是：城鄉(xiāng)居民體育健身意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，參加體育鍛煉人數(shù)顯著增加，身體素質(zhì)明顯提高，體育健身設(shè)施更加完善，形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民健身服務(wù)體系。

利用全民健身活動(dòng)形式，使五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化得到繼承、發(fā)展、保護(hù)和創(chuàng)新。

3.3 借助旅游資源的方式促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)旅游已經(jīng)成為人們的一種生活方式，大眾化旅游的浪潮席卷著世界的每一個(gè)角落，旅游業(yè)正以前所未有的勢(shì)頭迅猛發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展給旅游地帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)，也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化產(chǎn)生了一系列潛移默化的影響。

僑鄉(xiāng)蘊(yùn)含著豐富的旅游資源，通過(guò)旅游資源的開(kāi)發(fā)，使五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化得到創(chuàng)新與發(fā)展，更能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，使五邑僑鄉(xiāng)文化和臺(tái)山傳統(tǒng)體育文化得到內(nèi)涵與外延的拓展。

4 結(jié)論

臺(tái)山傳統(tǒng)體育是華僑文化與臺(tái)山本土文化交融的產(chǎn)物，五邑華僑為臺(tái)山傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供精神和物質(zhì)支持，使臺(tái)山九人制排球成為近代排球運(yùn)動(dòng)史上活化石，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝窠∩黹_(kāi)展及旅游經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)。

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