《華女阿五》中教育模式對黃玉雪的影響

馬菲菲

（安徽理工大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 淮南232001）

0 引言

《華女阿五》是黃玉雪發(fā)表于1945年的自傳體小說，它是第一部贏得廣泛贊譽(yù)的華裔美國文學(xué)作品。作者黃玉雪以第三人稱敘事，敘述了黃玉雪自己在24歲前的生活經(jīng)歷。她出生在華裔家庭，在六歲之前，玉雪的活動范圍僅僅局限在家里，在父親中國傳統(tǒng)式的教育方式下，她深受中國傳統(tǒng)教育觀的影響。上學(xué)之后，接受完全不同于中國傳統(tǒng)文化的美國文化。兩種截然不同的教育方式讓她意識到兩種教育方式背后的文化差異。

1 中式教育對黃玉雪成長的影響

中國傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想體系構(gòu)成了中國傳統(tǒng)教育的主流。以儒家的思想意識為主題，古人對子女的教育首先是著眼成人，然后才是成才。在中國歷史上，西周就有學(xué)校存在，但社會里大多數(shù)小孩的教育還是在家庭里。即使一個人成家立業(yè)之后仍不能脫離原來的家庭，還在接受上輩的指教?？梢赃@么說，對于中國人，家庭是終其一生的教育基地。儒家還提倡以父權(quán)為主的封建等級制度，家里的女人是男人的附屬品，她們要嚴(yán)格遵守“三從四德”，恪守婦道。所以在古代，女人沒有身份，地位和權(quán)利，不被世人所重視。

黃玉雪的父親是20世紀(jì)初從中國廣州移民到美國舊金山。當(dāng)時的廣州還是在晚清的封建王朝統(tǒng)治下,無數(shù)的“有志之士”手持八股文書在那死記硬背，遵從著腐朽的道德理念。黃玉雪的父親就是在這樣一個墨守成規(guī)的環(huán)境中成長，傳統(tǒng)教育讓他成為一個不折不扣的中國人。由于她父親心中的中國傳統(tǒng)倫理道德觀念，自然也就承襲了中國傳統(tǒng)的家庭等級制度。父親遵循儒家的正統(tǒng)觀念，要求他的女兒絕對服從他的意思。玉雪五歲之前，她就已經(jīng)懂得紀(jì)律的意義，知道只有好孩子才不會挨揍，要時時刻刻保持莊重嚴(yán)肅，知道小女孩絕對不能質(zhì)疑父母的話，要懂得長幼有序；當(dāng)玉雪想讓爸爸支持她完成高等教育時，爸爸明確表示她有限的財力只能供哥哥讀書。盡管玉雪對此深感疑惑，同樣是爸爸的孩子，為什么哥哥就能享受爸爸勞動的成果，而她就不行。而爸爸卻對此直言說,“你現(xiàn)在應(yīng)該清楚，兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)使用黃家的姓，因此，當(dāng)父母的財力有限時，兒子優(yōu)先于女兒接受教育。 使用黃姓的兒子會前往祖先的墓地上香、祭拜，永遠(yuǎn)記住他們的先祖，而女兒結(jié)婚后就離家為她們的婆家生兒育女，為別姓人家傳續(xù)煙火”（黃玉雪《華女阿五》，2004）。在老一輩人的觀念中，嫁出去的女兒潑出去的水，所以女兒在家庭中總是不被重視。正式由于這樣的觀念，所以父親在財力有限時會把機(jī)會給兒子，雖然玉雪心中氣憤但是卻無從反駁，她唯一能做的是證明給父親看。從舊金山的華人家庭出發(fā)，通過在白人家里幫工，勤工儉學(xué)，分別取得了美國和華人學(xué)校的文憑。在萬人矚目的畢業(yè)典禮上她代表應(yīng)屆畢業(yè)生上臺發(fā)言，可以想象她在學(xué)校的優(yōu)秀。接著再到女子學(xué)院深造，個人能力更是得到進(jìn)一步的提升。最后她獨自創(chuàng)業(yè)，在美國開了一家屬于自己的陶瓷店。這一系列的成就贏得了華人社區(qū)和美國主流社會的尊重，更是得到她父親的認(rèn)可！文中黃玉雪的父親又具有令人“匪夷所思”的一面。新世界的信仰讓他摒棄了儒家傳統(tǒng)的某些陋習(xí)，諸如裹小腳，禁止女兒上學(xué)，但同時他也延續(xù)了中華自強(qiáng)不息優(yōu)良的傳統(tǒng)，在他們生活艱難，完全可以免費領(lǐng)取救助的時候父親堅持要通過自己的努力使一家人度過困境。父親通過言傳身教的方式讓孩子們明白：當(dāng)一個人落魄甚至是無助時也不可放棄尊嚴(yán)乞求他人，而要自立自強(qiáng)通過自己的雙手來獲得成功，這樣才會有所作為。正因為這獨立、堅強(qiáng)的品質(zhì)為她后來的成功鋪下基石。

2 美式教育對黃玉雪成長的影響

美利堅一直是一個熱愛探索、珍惜自由、崇尚民主的民族。不管是美國的法律還是美國的教育都深深地體現(xiàn)了這點。美國《獨立宣言》中提到：平等與天賦人權(quán)思想。其基本精神是強(qiáng)調(diào)人具有與生俱來的權(quán)利，這些權(quán)利包括“生命、自由和追求幸福的權(quán)利”。美國的孩子從小就接受著自由平等的教育。在家里，父母教育孩子時不可肆意打罵孩子，要尊重他們的權(quán)利。孩子在學(xué)校接受教育時，授課老師要充分發(fā)掘孩子的能力和尊重孩子們的思想，給孩子一個自由而民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。

黃玉雪在家里時常受母親的教誨：“玉雪，在學(xué)校，老師相當(dāng)于家里的父母，一切都要聽老師的話。她對你的教育都是不容置疑的，就像家里父母的決定一樣，要尊重老師”（黃玉雪《華女阿五》，2004）然而她高中老師卻告訴她：“我們認(rèn)為孩子都是個體，父母不能要求他們無條件服從。他們要盡力了解他們的孩子，因為孩子也有自己的權(quán)利”（黃玉雪《華女阿五》，2004）。在那一刻黃玉雪被深深的震撼了，從小到大她對父母都是言聽計從，更不會違背長輩的旨意，然而在美國學(xué)校教育中卻第一次意識到自己是一個有思想、有個性的人，是一個自由的人。由于沒有充足的資金支持，黃玉雪只能去擁有全額獎學(xué)金的米爾斯學(xué)院。黃玉雪在進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)之前一直用著“中國式”的學(xué)習(xí)方法,然而在大學(xué)一次考試中，新穎而開放式的問題一下子擊垮了她多年來一直崇尚的“好方法”。她后來發(fā)現(xiàn)自己慢慢學(xué)會分析，評價自己所聽到的，所讀到的東西，隨時表達(dá)自己的思想，開始慢慢偏向美國式的學(xué)習(xí)方式：當(dāng)我們學(xué)習(xí)新的事物時不僅僅是填鴨式的死記硬背而是透過事物的現(xiàn)象去探索事物的本質(zhì)。慢慢地黃玉雪從中國式傳統(tǒng)教育框架中解放出來，這種解放并不意味著她的想象展開翅膀，飛翔到一個新的高度，但卻讓她敢于去尋找新的答案甚至是在眾人面前去迎接挑戰(zhàn)！這就是美國人，一個敢于挑戰(zhàn)一切的美國人。

當(dāng)玉雪在學(xué)習(xí)上越來越接近于一個美國的學(xué)習(xí)方式時，在生活中她還是在自己的象牙塔中來回徘徊，她的世界是那般的枯燥無味，日復(fù)一日的學(xué)習(xí)與工作早就麻痹她本該有的青春的悸動。此時她的生命的燈塔——本科部主任教會她如何廣交朋友拓寬自己的社交圈，通過觀看音樂劇拓寬自己的興趣愛好。玉雪組織大家參觀她家的工廠甚至是在一次聚會中向大家展示她地道而嫻熟的中國廚藝，都表明了曾經(jīng)孤獨的阿五已經(jīng)慢慢融入到美國式的社會。在諸多西方文化的熏陶，黃玉雪慢慢的在自己的潛意識里明白她先是一名自由的美國人然后再是一名中國人。

3 結(jié)語

《華女阿五》小說主人公玉雪雖然是中國人，但她是在中方傳統(tǒng)教育和西方先進(jìn)思想中成長的。該部小說一方面描述了中式教育男尊女卑、家庭等級制度的嚴(yán)厲要求，同時她也通過自己在美國的生活經(jīng)歷描述了一個與中方教育截然不同的美式教育。總而言之，作者是通過中西方教育方式的碰撞從而對不同文化有了新的理解，在面對不同文化時我們不能盲目或者是完全聽從，而是要取其精華棄其糟粕。

［1］[美]黃玉雪.華女阿五[M].張龍海,譯.南京：譯林出版社,2004.

［2］劉慧,華裔女性主體形象的積極建構(gòu)——后殖民女性主義視野下“華女阿五”的獨特魅力[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報,2011.

［3］張松存.《華女阿五》反映的中國傳統(tǒng)價值觀[J].學(xué)術(shù)研究,2011.

［4］程愛民.論美國華裔文學(xué)的發(fā)展階段和主題內(nèi)容[J].外國語,2003.

［5］許培培.《華女阿五》及其身后的美國主流社會[J].黑河學(xué)刊,2010.